教学目标：

1.知识目标：注意几个意思为“水边”的字，积累文言词语，并背诵全文。

2.能力目标： 能分析文中“比兴”用法的作用， 理解文中大段虚幻景象描写的用意。

3.情感目标：把握男女水神悲欢离合之情。

教学重点:

体会男女水神在生死契阔后欢会难聚的心情变化。

教学难点：

分析文中“比兴”用法的作用，把握景物描写中反映水神的情绪。

教学方法： 诵读法，讨论法

课时安排：1课时

教学过程：

一、屈原、楚辞你知多少？

1、关于屈原：名平，字原。战国末期楚国人。中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义诗人的杰出代表。开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力。1953年，被列为世界“四大文化名人”之一。

关于屈原的人格理想：

（1）、砥砺不懈、特立独行的节操。（2）、在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。(3)、以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气。(4)、屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园。

2、关于楚辞：楚辞是在楚地歌谣的基础上创造出的有浓厚地方色彩的新诗体。

指楚地的歌辞。由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体。

“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”具有浓郁的地方色彩。

来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动，楚地的乐曲和民歌。“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富于变化；多用语气词“兮”字（句末：加强整体语气，句中：表停顿）。

二、《湘君》《湘夫人》：

湘水配偶神的祭歌。通常认为湘君和湘夫人是主宰湘水的配偶神。描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美好生活的向往，以及无缘相见的悲苦与怨愁。他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。

《湘 君》：湘夫人思恋湘君的唱辞。由饰演湘夫人的女巫独唱。湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君。最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了湘君赠与她的礼物。心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情。

《湘夫人》：《湘君》的姊妹篇。由扮演湘君的男巫独唱。道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福。希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次将香草送给恋人。

《湘君》与《湘夫人》的身份：湘君是男神，湘夫人是女神。东汉王逸的观点，接近于—传说：帝舜死于苍梧，葬于九嶷山。他的两个妃子，帝尧的女儿娥皇、女英闻讯，便去奔丧，亦死于湘江。帝舜死后，天帝封其为湘水之神，号湘君，封二妃为湘水女神，号湘夫人。

 王夫之：湘君是湘水之神，湘夫人是他的配偶。 

湘妃竹的故事：几千年前，尧见舜德才兼备，为人正直，深得人心，便将其首领的位置禅让给舜，并把两个女儿娥皇、女英嫁给舜为妻。后来舜帝巡视南方生了重病 ，娥皇、女英追至洞庭湖，闻舜帝死于苍梧之野，二女便在君山泣血而死，从此君山的青竹浸染了斑斑血泪。楚人哀之，将洞庭山改名为君山，并在山上为她俩筑墓安葬，造庙祭祀。墓前立有大书“虞帝二妃之墓”的墓碑。

三、齐读第一段：

湘夫人将要降临北洲上，放眼远眺呵使我分外惆怅。

秋风阵阵，轻轻拂面，洞庭波涌，落叶飘扬。

登上长满白薠的高地放眼望。我与佳人约会，傍晚张设罗帐。

鸟儿啊为何聚集在水草间?鱼网啊为何挂到树枝上?

第一段：写湘君思念湘夫人，意中人似乎已经飘然降临到小洲上，但又倏忽不见，只看到秋风萧瑟，洞庭波起，秋叶飘飘，于是感到无限惆怅。已经做好了佳人到来的准备，却见到世事颠倒，真担心约会要失期。

段意：约期难遇，哀愁顿生。

四、齐读第二段：

沅水有白芷，澧水有幽兰， 怀念湘夫人啊无法讲。

心思恍惚，望穿秋水，只见那洞庭水慢慢流淌。

第二段：写湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待恋人而不见来到，心情恍惚地向远方张望，迷惘地看着缓缓不断的流水出神。

段意：湘君在期约难遇后的心理活动。

五、齐读第三段：

野麋寻食，为何来到庭院?蛟龙游戏，为何来到浅滩?

清晨我骑马在江边奔驰，傍晚就渡水到了西岸。

听说佳人召唤我，我将快速飞驰与你同往。

把我们的房屋建造在水中，又将荷花叶子苫在房顶上；

用香草饰墙，紫贝饰庭，撒布香椒，充满整个中堂；

桂树作栋，兰树作椽，辛夷制成门梁，白芷点缀卧房；

编结薜荔作帷帐，分开蕙草做的幔帐也已支张；

洁白的美玉做镇席，散放石兰传播芬芳；

荷叶做的屋顶呵，加盖芷草，再把杜衡缠绕在房屋四方。

汇合各种香草充满庭院，放置各种香草播满门廊。

九嶷山的众神都来欢迎，为迎接湘夫人众神如流云一样。

第三段：写湘君又看到事物错位，担心心愿不可能实现。他到各处寻找湘夫人，在幻想中，似乎听到佳人召唤。于是湘君在水中建造高贵的宫室，打算同湘夫人一起过美满、幸福的生活。新房子布置得高雅、华贵 、精巧，表现出对湘夫人的一片深情。这时，九嶷山的神仙纷纷出动，与湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并没有来。湘君的一切等待和祈盼，一切准备和幻想，全都化成了泡影。 

段意：装饰新房，迎候佳人。

六、齐读第四段：

我把那外衣抛到江中去，我把那内衣丢在澧水旁。

我在小岛上采摘杜若，将送给远方的人儿表衷肠。

欢乐的时光难以马上得到，我姑且逍遥自在度时光。

第四段：表现湘君因与湘夫人相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。

段意：以物寄情，再候时机。

七、小结：

全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。 

八、品读与探究：

1、诗歌涉及到的主要人物形象有几个？抒情主人公是谁？

明确：湘君和湘夫人，这首诗题目虽然是《湘夫人》，但诗中的抒情主人公却是湘君。

2、诗歌为我们讲述的是一个什么样的故事？

明确：讲的是湘君和湘夫人的神恋故事，是由一次约会在时间上的误差而引出的悲剧。

3、这个故事的感情基调是什么？

明确：幽怨 哀婉

4、我们学习《离骚》知道，屈原诗歌有个重要的特点，就是喜欢用香草美人的意象，试找出诗中出现的香草意象？

明确：白薠 白芷 兰草 辛夷 薜荔 杜衡 杜若 石兰……

5、“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者”，为什么要写这么多香草，为什么要采香草送给姑娘？

明确：对爱情坚贞不渝，对理想执着追求。

6、诗人详细描绘了湘君为湘夫人用各种香草装饰爱巢的过程和步骤，表现了他什么样的心情？

 明确： 诗中详细描绘湘君为湘夫人用各种香草装饰爱巢的过程，先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化，物色华丽，情调欢快。烘托人物内心的欢乐与幸福，表现了湘君对湘夫人的执著、深挚的爱情，共同过幸福生活的美好愿望。写得越铺张，越细致，就越能表现湘君对湘夫人的如海深情。 

7、此诗开头所渲染的气氛对全诗有什么作用？ 

明确：这首诗的开头四句，写湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飘然而降，但又倏忽不见，心中充满愁思。以景物衬托情思，以幻境刻画痴情人的心理，开头四句渲染的环境气氛与人物心理交融在一起。这凄凉、冷落的景色，正衬托出人物的怅惆、幽怨之情。这种环境气氛贯穿全诗，为全诗定了感情的基调。 

8、比兴是《诗经》等民歌体作品常用的艺术手法，此诗中也用了一些即景起兴的问句，如“鸟何萃兮中，罾何为兮木上？”“何食兮庭中？蛟何为兮水裔？”这些问句和主人公要表达的爱情是什么关系？ 

明确： “鸟儿啊为何聚集在水草间?鱼网啊为何挂到树枝上?”“野麋寻食，为何来到庭院?蛟龙游戏，为何来到浅滩?” 这些问句都是用自然现象的错位、颠倒，不可能存在的假想景象，比喻诗中主人公的爱情不顺利，愿望得不到实现。

情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪,天地合，乃敢与君绝 。”（汉乐府《上邪》） 

9、从文中看到了屈原的影子吗？

明确：从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇？

　  湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？

 湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈原对政治理想、复兴事业的至死不渝？

　  湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与”，是否融进了屈原在人生坎坷路途中的宽解自慰？

10、赏析 “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”

明确：写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景如在眼前，作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风，写风而有画意。

 没有见到心上人，看到的却是萧瑟悲凉的深秋景色。瑟瑟秋风、浩渺的秋水、萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。这里秋风、落叶成了表达失落、惆怅之情的最敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能唤起人们悲秋情感的自然景观。 

融情入景，以景染情。被誉为“千古言秋之祖”。

这种写法启发了无数的后来人，如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等等。 

九、艺术手法：

1、融情入景，以景染情。

 、比兴：鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上。麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔 。

 、用赋的铺陈手法反复叙写，渲染、烘托抒情主人公的内心情感。

 、浪漫主义，用香草美人，寄予情怀。