一、简述题（每小题7分，共计35分） 

1．请简述唯物论自然观的主要内容。 

答：唯物论自然观的基本思想是：世界是由物质及其现象所构成的；人的正确思想是对物及其物质现象的反映。（4分）衡量或判断一个思想是否是真理的标准就是：这一思想是否客观准确地反映了物质及其现象的真实情况。（3分） 

2．对科学命题的证实为何是不可能的？ 

答：因为构成科学理论的命题是无时空的全称命题，其外延所指称的分子对象是无穷的，（4分）人们不可能用有限的经验现象去证实一个指向无限时空和无穷分子对象的命题。（3分） 

3. 请简述人类生态危机的根源及其解决办法。 

答：生态危机根源于人类所持的绝对中心主义认识论及其行为模式：把人从自然界分离出来当作“改造者”，是典型的人类绝对中心主义的表现，视万物为“白云苍狗”，一切为了人的需要，彻底破坏了人与自然的平衡。人类在动物谱系中扮演了一个贪婪而无节制的物种角色。（2分）但是，另一方面，人类的思维及其行为特征又不可能不是自我指向的，故而，人类又不可能不以自我为中心，在此情形之下，我们只能通过自我反省而选择一个相对中心主义的思维模式和行为模式。（2分）解决之道是：大智若愚，人对自然作用一分自然也对人反作用一分。“克己复礼”，修复人与自然的和谐关系。克己,指克制人类的不恰当的欲望；礼，是指自然界的秩序。寻求替代能源。共同行动。（3分） 

4. 请简述技术哲学的主要思想内容。 

答：对于发明者来讲，技术就是他生命力量的象征，是生命智慧的确证；技术本身就是目的，因为他在发明感受到了此在不同于历史中的彼岸，生命就是每分每秒，发明让他感受到了存在的意义与快乐。发明使他超越了历史，他达到了一个前人不曾达到的智慧高峰，他因此成为了技术史上的一座高峰。（1分） （１）．首先，人是动物谱系中的一个分支。动物与自然的关系，也适合于人与自然的关系。动物与自然的关系是通过自己的身体直接与自然发生关系。人，则不同，人是通过制造工具与自然发生关系；人将自然物质转化成自己的身体部分的外部设备。（1分） （２）．动物是通过自己身机能的进化来获得与其他物种的竞争关系；而人则是通过“代具”——工具系统，来获得进化的力量。技术进化，即表现为工具系统的改进、更新和代替，从青铜器、铁器刀具到支、原子弹等等，工具系统体现了人的智慧水平的代际提高。技术进化，实际上就是人作为动物谱系的分支系统的进化。（1分） （３）．技术进化是围绕着一个由某种特定技术的具体化而产生的平衡点，即达到一个相对稳定状态。技术是由相互关联的技术事件构成的集群。技术创新具有集群特征。（1分） （４）．技术具有时间性、历史性、自我理解特性和实际功利性。时间性，即是说，过去的技术并不属于此刻的我，我的发明或创新是对前辈智慧的替代力量，我是历史长河中的一座山峰，后人必须从我这里超越过去。我的技术既是历史的绵延，也是技术史的改写者，是对过去的超越，是未来的起点。自我理解特性，即我的技术即能为他人所理解和应用，改善他人的生活，为他人创造了一种全新的生活方式。我不仅享受到了作为创造者的快乐，我也享受到了作为创造者的那种交换权力（收入回报）。（1分） （5）．普罗米修斯原则代表着技术为人类造福的积极因素；而厄庇墨透斯代表着技术的负面因素。法国思想家贝尔纳·斯蒂格勒（Bernard Stiegler）认为，厄庇墨透斯代表遗忘、造成过失、欠思考、愚蠢等；普罗米修斯代表沉思、反思、智慧。（1分）（6）．人类是双重过失——遗忘和盗窃的产物.人类早期阶段是的起源,然后是沉沦.人类缺乏动物的原始性生理缺陷,所以才需要技术来弥补。（1分） 

5. 请简述科学共同体的作用。 

答：近代科学具有群体特征，科学是由一群人围绕着共同的兴趣与领域，进行探索未知事物奥秘的活动。（1分） 

科学共同体，是一个协会或行会组织，其成员按照共同的行为规范的开展研究，同时，组织通过必要的交流与信息手段来公布其成员的研究成果，并通过同行评价体系对这些成果进行鉴定；与此同时，协会内部禁止性规范保护成员的知识产权，但又通过知识共享的手段和途径来促进研究领域向纵深和横向领域拓展。（3分） 

支配这个共同体的运行存在着一些基本共同认可的行为规范，比如，优先权，引用他人研究成果必须注明，不得盗取他人研究成果等。（3分） 

二、材料题（第1道材料题25分，第2道材料题25分，共计50分） 

材料题1. 1．不同科学理论的争论对科学进步起到什么样的作用？（5分） 

第1小题，答:同一科学内部不同理论之间的争论对科学进步起着积极的促进作用,以太说与微粒说之争就起到了这样的作用。推动科学进步最重要的力量不在于科学假说，假说只是用以说明或解释某类现象产生或变化的秩序，它满足的是人类理智中寻求理论解释一致性的逻辑要求；而对科学理论的是非曲直真正起判决性作用的是实验检验。即使假设是错误，但其实验探索往往却能够发现非常重要的新的科学事实。（5分）

 2．请你从中思考西方科学研究的制度与我国的科学研究制度的差别何在？（5分） 

第2小题，答：西方科学研究制度具有如下特征：公共性、公开性、共享性、可交流性和平等性。从材料中可看到，当时法国科学院每周一次例会，公开讨论前沿科学研究的最新成果，并且不管进行报告的是年轻学者，还是年长的学者，大家都是平等地讨论问题，公开地检验、讨论和共享最新研究成果，同一科学的共同体成员共同分享、交流、讨论同行的研究成果；这种研究氛围是中国科学界所缺乏的。这一点值得中国科学界学习和借鉴。（5分）

 3．科学进步是个过程呢？还是个累积的渐进过程？（5分） 

第3小题，答：从上述材料可以看到，现代物理科学的成就并非是少数科学家个人智慧的成就，而是通过一系列累积的科学发现、非常激烈的思想争论之后诞生的。不能将现代物理科学的成就看作是突然的、非渐进的过程。从上述材料看到：现代物科学的进步是一个累积的渐进过程，其中凝聚了众多科学巨匠的智慧和心血。（5分）

 4．科学与生产之间是怎样进行互动的，请你描述这一过程。（5分） 

第4小题，答：19世纪是电的世纪，电力的广泛使用，产生了一系列急待解决的技术问题，这些问题推动着科学家们对低压气体的放电现象的研究，正是对这一现象的深入研究，推进了科学研究，并且经由这些累积的研究成果催生了现代物理科学。（5分） 

5．从上述微粒假说与以太假说的双方科学家的科学实验研究中，请你阐明证明与反驳的区别。 

第5小题，答：哥尔茨坦、赫兹（H. Hertz）的实验虽然可以成为反驳带电分子流的有力证据，但是其实验结果却并不能成为以太说的直接证据和，并且在理论上也不能构成直接和证明。赫兹注意到阴极射线可以穿过金属隔板，使被挡住的玻璃壁发出微弱的荧光。这成为他反驳带电分子说的有力证据。但赫兹的这一实验结果也不能构成对以太说的证据和证明。反驳与证明之间的区别是：反驳只要指出实验结果与理论之间的逻辑矛盾或冲突或不一致性即可；但证明却要求实验结果（作为现象，作为证据）与理论之间要具有逻辑上的支持关系，并且这种支持关系必须是唯一的可能性，对于其他可能性具有排斥关系。 

材料题2。1．“汉芯一号”事件暴露出我国科技存在着哪些弊端？ 

第1小题，答：首先，暴露出我国科学技术研究上的弊端，即科技共同体内部缺乏公开、公正和透明的研究制度，对科学成果的评价，缺乏公开、公正、透明、批评、辩论和实验的可重复性检验这样一种科学研究的制度与社会氛围；（3分）其次，是政治对科学技术研究的计划干预太强，以致出现许多以骗取国家财政资金为目的的研究项目；（1分）再次，是科学技术研究中的实用主义、功利主义太强，缺乏科学精神和人文关怀，科学研究中的好奇心、荣誉感、知识产权没有得到应有的尊重；（2分）第四、在科学技术研究中没有能够很好地发挥市场机制的作用。（1分）

2．“汉芯一号”事件产生了哪些社会影响和危害？（6分） 

第2小题，答：第一、损害了中国国家形象；（2分）第二，损害了公众对科学技术研究的尊重的信誉；（2分）第三，败坏了中国科学技术的风气。（2分） 

3．请你谈谈如何健全我国的科学技术研究制度？（12分） 

第3小题，注：此题没有标准参，请阅卷教师根据学生个人智慧发挥的情况而定。 

三、论述题（共15分） 

请论述科学与人文的关系。 

答：科学不是人文，但包含人文精神；人文不是科学，但为科学研究导航。（5分）人文价值观的順序是：生命、正义、道德观，生活观。科学需要民主与良知。人文知识是人类各民族在其演化的历史长河中逐渐积淀起来的习俗、文化和思想价值观。人文理性是认知理性、实践理性、价值理性、工具理性、历史理性和交往理性的总称。人文精神是指在特定制度，文化，习俗等背景条件下个人通过其行为选择所体认出的价值取向。价值关怀与价值选择是人文精神的实质。科学精神就是求真、求实，尊重事实、坚持真理的精神。（5分） 

科学与人文是相互交融、相互影响、相互促进的关系，对于人类和每个公民个人来讲，科学与人文尢如车之两轮、鸟之两翼，缺一不可。（5分）

2007-08学年自然辩证法试题（A卷）参及其评分标准

简述题（每小题10分，共计40分） 

1．从哲学的角度看，产生复杂现象的根本原因是什么？

 答：复杂性植根于事物之间的相互作用。（2分）自然事物之间广泛的相互作用是复杂性现象的一个普遍特征。（2分）复杂性是事物现象层次上时空的复杂关系的总称。（2分）复杂性和不确定性是随着相互作用的单元的增加而增加，它们是正相关的。（2分）事物之间相互作用的非线性机制是产生复杂性现象的表象特征。（2分）

 2．什么是科学？ 

答：科学是探索事物现象间的相互关系的行为或活动；它以揭示自然现象和社会现象的奥秘和规律为目的。（2分）科学是以一系列在逻辑上相互关联的命题所构成的理论体系。（2分）事物现象之间的关系，中国人称之为物理，即宇宙万物之理。（2分）由这些命题所表述和解释的现象，我们称之为知识；依照事物之理做人，我们称之为人情法理；依此方式做事，我们称之为事理——即技术。（2分）合乎天、地、人之理，老子称之为道。（2分）（或答曰：科学具有解释功能、预测功能；探索自然、社会现象的方法，称之为科学方法；追求真理、坚持和守望真理，称之为科学精神。（4分）） 

3. 简述科学技术现代化在实现我国现代化过程中的地位和作用。

答：科学技术现代化是实现四个现代化的关键。（2分）科学技术现代化是实现其他三个现代化的牵引力、火车头。（2分）科技立国、教育兴邦、实业富民、自由安民、多元文化是实现四个现代化的必由之路，而政治制度改革、政治文明建设是采纳这些手段的制度基础。（2分）科学技术是第一生产力。中国要在高科技领域占有一席之地。（2分） 

4. 请简述海德格尔的技术哲学观。 

答：海德格尔认为，每一种产出都建基于解蔽。一切生产制作过程的可能性都基于解蔽之中。简言之，技术乃是一种解蔽的方式。（2分） 认识给出启发。具有启发作用的认识乃是一种解蔽。（1分） 技术乃是在解蔽和无蔽状态的发生领域中，在á`θεια[无蔽]即真理的发生领域中成其本质的。（1分）解蔽贯通并且统治着现代技术。（1分） 开发、改变、贮藏、分配、转换都是解蔽之方式。（2分） 现代技术的本质是集置。集置就像任何一种解蔽方式一样，是命运的一种遣送。（1分）技术之本质居于集置中。集置的支配作用归于命运。作为这样一种命运，解蔽之命运在其所有方式中都是危险。（1分） 技术需要救渡。（1分）

二、名著阅读理解（每小题10分，共20分） 

1.亚里士多德著，《物理学》（节选）第二章第一节 

问：（1）请指出亚里士多德本人的自然观是什么意思？（5分） 

答：亚里士多德的“自然”概念，是包括构成万物的质料、动力、形式和目的四重原因在内的系统自然观。质料因被解释为：“自然被解释为每一个自身内具有运动变化根源的事物所具有的直接基础质料”。动力因被解释为：“自身内具有运动变化根源”；形式因被解释为：“自然乃是自身内具有运动根源的事物的（除了在定义中，不能同事物本身分离的）形状或形式”。目的因被解释为：“如果床能生枝长叶的话，长出来的不会是床面而会是木头”。（5分） 

问（2）亚里士多德论述“自然”概念时所采用的论辩方法是什么？（5分）

 答：亚氏使用了三种方法。第一种是分类探求事物的因果关系，把自然现象的成因分为自因、他因，把事物分成自然之物和人为之物；并据此探求事物形成的原因。第二种方法是，找出某一命题的对立命题，用对立命题去反驳它，比如针对“把自然说成是产生的同义词”这一命题，亚氏反驳说：“医病不是导致医术而是导致健康”。第三种方法是语言学方法，即用恰当的语词和句子去称谓或表述某一现象。比如，把“什么是‘自然’，什么是‘由于自然’而存在的事物，什么是‘按照自然’，都已经说过了。要想证明自然这东西的存在是幼稚可笑的。因为明摆着有许多这类的事物实际存在着，反而想用不明白的东西来证明已明白的，表明这种人不能辨别自明的东西和不自明的东西。” （5分）

2.[德国]W.海森伯 著《物理学家的自然观》（节选） 

问:为什么说“人能做他想做的，但不能要他想要的”?（10分） 

答：虽然技术进步扩大了人类的物质力量，它表现为一种大规模的生物学过程，并在这一过程中将人类的器官功能日益转移给他的环境；技术能服务于人类的总目标；（5分）但是，技术扩展必然受到自然规律的，人类实现欲望的技术能力受到自然力量的。（5分）

三.材料题（先阅读材料，后回答问题并说明理由，40分）。

 材料题1.布莱克的热质理论与汤姆森用钻头钻大炮的经验 问题

（1）为什么说布莱克热质理论是错误的?（10分） 

答：布莱克的热质理论只是解释了热量的传递现象，没有解释热与功（热能与机械能）的转换关系；（5分）尤其是没有抓住热的本质：热现象的本质是能量；不是热质不灭与守恒，而是能量不灭与守恒。（5分）

（2）汤姆森用钻头钻大炮的经验与布莱克热质理论是怎样成为后者反例的? （10分）

 答：对热功当量现象的揭示，是物理学接近热现象本质的关键步骤。（5分）热功当量现象恰好是布莱克热质理论不能加以解释和说明的东西，唯其如此，汤姆森用钻头钻大炮的经验（机械能向热能的转换）正好构成了热质理论无法解释的反常事例。（5分） 

材料题2.      复旦大学学术规范委员会通告 

问（1）：为何抄袭、剽窃如此泛滥、屡禁不止？（10分）

 答：（1）中国的科学制度不规范，深受官本位制度之害；（2分）（2）大学科研制度深受官学之毒害；（2分）（3）科研计量制度也是原因之一；（2分）（4）从事科学研究的人员缺乏科学精神和科学文化的修养；（2分）（5）科学研究的评价制度和奖励制度不规范，等等。（2分） 

材料题3.阿基米德和力学的起源 

问：从阿基米德的故事中看，什么是科学精神？（10分）

 答：科学精神是一种不以功利的态度而去探求真理的精神；（3分）它表现为执着的追求、忘我的境界、无尽的沉思；（2分）以事实为依据的理性思维；（3分）不计个人利害得失，不达真理、誓不罢休的精神。（2分） 

（注：本套试题的灵活性较大，请阅卷教师依据学生答题情况，在不违反根本原则和答题思路大方向的情况下，灵活判卷，酌情给分。

江苏科技大学2008-2009学年第1学期自然辩证法试题A卷参

一.简述题（共计30分） 

1．简述科学知识与信仰的区别。（6分） 

答：科学知识是由描述或解释自然物象的理论所构成的；这类知识有真假之分。一个理论，如果通过实验程序能够检验理论所陈述的物象事实真实地表达是物象与物自体之间的结合关系，那么它就是真的；反之，则是假的。（4分）信仰是无真假之别的；信仰体现的信仰者个人的主观偏见。（2分） 

2．简述波普尔证伪主义的科学分界观。（8分） 

答：波普尔认为，科学理论是关于物象事实的经验陈述；故此，科学理论都是可证伪的。（3分）凡是可证伪的理论，都是科学的；凡是不可证伪的理论都不是科学的。（3分）科学就是猜想；科学是可错的。（2分）数学、逻辑、形而上学、宗教都是不可证伪的，它们不是科学。（2分） 

3. 请简述科学与技术的关系。（8分） 

答：科学与技术是相互影响、相互促进的循环型的加强系统。一方面，科学理论的研究和创新需要技术和技术进步的支持；（4分）另一方面，科学理论的创新，又给技术发明和创新提供了一个新的天地和途径。（4分）

4. 请简述平等的观念和制度在科学研究和理论创新中的地位和作用。（8分） 

答：科学是人类的共同事业；每个个人都平等地拥有探索和研究自然物象秩序的权利。（2分）科学研究和理论创新体现的是人类个体成员智力之间平等竞争的原则。（2分）只有以平等为基础的智力竞争制度才是最能够促进科学研究进步和理论创新的制度规则。（2分）在真理面前人人平等是科学研究和理论创新所必须遵循的基本原则。（2分） 

简答题阅卷说明：学生回答内容，只要基本意思到位，就可以给分，原则上是按要点给分，但如果学生有更好的新观点，阅卷教师酌情给满分；本标准仅供阅卷参考，学生回答的内容，只要阅卷教师认为正确，就可以酌情给分，包括给满分。

二、名著阅读理解（每小题10分，共20分） 

（1）为什么说一切分析判断的共同原理是矛盾律？（5分） 

答：一切分析判断完全根据矛盾律，而且就其性质来说，都是先天知识，不论给它们作为材料用的概念是不是经验的。（1分）因为一个肯定的分析判断的谓项既然事先已经在主项的概念里被想到了，那么从主项里否定它就不能不陷于矛盾；（2分）同样的道理，在一个否定的分析判断里，它是反面也必然要从主项而被否定，当然也是根据矛盾律。（2分） 

（2）为什么说真正的形而上学判断全都是综合判断？（5分） 

答：凡谓词概念不包含于主词概念之中而是附加于主词概念之上的判断都是综合判断。一切描述经验事实的判断都是综合判断。形而上学是指某种理论体系。建立一种理论体系必须从基础的概念入手。是不是真正的形而上学的东西，决定于概念，而不决定于分析判断；因为这门科学在产生先天知识上是有某种特殊的东西，这个特点使之能同其他理性知识区分开来。形而上学只管先天综合命题，而且只有先天综合命题才是形而上学的目的。形而上学所用的方法和其他任何一个知识种类里所用的方法没有什么不同，即只求通过分析来使概念明晰起来。（5分） 

阅读理解2.（1）为何科学研究机构是不可最优化的系统？（4分） 

答：对于任何复杂的组织问题，先验地不存在可以确定的或可以程序化的最佳状态。机构决策必须以一致性和共同点为基础，而这只能意味着平庸。每个人只在他自己的领域里才是独特的和创造性的，而每个人又被各不相同的热情和顽固信念所推动。多样性是与独特性和创造性相关联的。一个创造性的、开放的、自由的头脑，需要实行一种“开明”来促进自由和创造。故此，科学研究机构是不可最优化的系统。（4分） 

（2）为何科学研究必须保护越轨者？（3分） 

答：官僚机器的低效、委员会内部的漏洞和上司的疏忽常常可能导致压制新思想、新理论的创立。一个新思想的产生和发展确实需要一个开放的智力环境，在那里允许对立的理论和世界观相互辩论和竞争。任何新思想，在开始时确实表现为越轨行为，被现行理论和学科的支持者看为一种威胁或一派胡言。科学发展需要两个基本条件：（1）在所有的科学的机构和委员会中维持和发展理论的多元性；（2）保护偏离正轨者。在章程和机构内部提出容忍和宽待越轨者的必要性，这当然得冒着独特性可能是荒诞性、惊世骇俗，可能只是离奇古怪的风险。（3分） 

（3）为何科学家必须伺奉着“两个神明”？（3分） 

答：控制科学活动的头号问题已变成关键性的。第一个神明是认识的伦理学的神明，它要求牺牲一切来满足认识的饥渴。第二个神明是公民的和人类的伦理学的神明。科学理论倾向于无地扩展人类认识的边界；而认识的伦理学的界限是先验地不可见的，所以我们超越了它而还不自知；而超过了这条边界线，知识本身就会带来普遍的死亡的因素（比如，抗生素与病毒变种之间的相互关系）。对于第二个神明，科学知识之树有可能在它的累累果实的重负下而折断，压死亚当、夏娃和不祥的蛇（比如，英国最近通过“允许科学家从事人兽混合胚胎研究的法案”，许多有识之士指出，这是相当危险的。）。（3分） 

阅卷要求：第二题，难度较高，请阅卷教师酌情给分，只要基本意思到位，即可给分；因是阅读理解，允许有不同的理解（但要以文本为基础，不能泛泛议论）和评论。 

三.辨析题（先判断正确与错误，后说明理由，共计20分）

 1.神话是过去的科学，科学是今天的神话。（10分） 

答：这是保罗·费耶阿本德的观点，他的意图是否定科学是理性的，故意模糊科学与神话的界限。（2分）这一观点是错误的。（2分）神话与科学的区别是：神话是不可检验其真伪的，也不需要检验；然而，科学理论正确与否，是需要检验的。（6分）

2.理论决定你看到什么。（10分） 

答：这是爱因斯坦讲的一句名言，是正确的。（2分）理由是：观察渗透着理论，没有纯粹的、无理论的观察；科学事实是以理论研究为其背景的（观察需要背景知识）；自然物象如果没有科学理论的启发作用，许多自然物象是缺乏一定理论素养的人所看不到的（比如，正电子的发现就是鲜明的例证。）。（8分） 

四、材料题（先阅读材料，后回答问题并说明理由，30分）。 

材料题1. 爱因斯坦的光量子理论 

（1）请结合本案例论述科学史上的反常问题与科学理论创新之间的关系。（15分） 

答：所谓“反常问题”，就是与现有理论不一致或相冲突的事实。（5分）在本案例中，光电效应是麦克斯韦理论无法解释的事实，即是说，光电效应是与麦克斯韦理论相冲突的科学事实；故此，它对于麦克斯韦理论来讲，就是一个“反常问题”。（5分）科学理论是人们用来解释物象事实的概念框架；当一个理论不能有效地解释在它论域内的事实时，这个理论就面临着信任危机，科学家们就不得不寻求或创造出新的理论，以解决因“反常问题”所引发的信任危机。（5分） 

材料题2.密立根的光电效应实验 

请结合材料题1.回答：理论科学研究与实验科学研究二者是何种关系？（15分） 

答：理论科学研究与实验科学研究是相互促进、相互支持的循环加强关系。（5分）在案例1中，爱因斯坦给出了光电效应的理论解释方程（即爱因斯坦光电方程）；案例2中，虽然密立根的实验最初是想证明爱因斯坦的方程及光量子理论是错误的，结果却相反，恰好证明爱因斯坦的光量子理论及方程是正确的。由此，人们确信爱因斯坦的光量子理论是正确的、可信的。（5分）案例1和2说明，理论科学研究需要实验科学研究的支持；反之，实验科学研究也需要理论科学研究的大胆猜想。两者是相互促进、相互支持的循环加强关系。（5分） 

材料题阅卷要求：两题答案，要点明确，基本意思回答到位，即给满分；如果有遗漏，按要点酌情扣分。请各位评卷教师灵活掌握。

江苏科技大学2008-09学年第1学期自然辩证法试题B卷参

一.简述题（共计30分） 

1．请简述唯物论在判断认识正确与否中的地位与作用。（8分） 

答：科学认识论是以理论的形式呈现出来的。一个科学理论正确与否，最终由科学实验事实去做检验。检验所以能够对理论正确与否做出判断，关键在于：实验程序是判定理论描述是否符合物象事实时空秩序的唯一办法。（2分）判别标准就是：物象与物自体真实的结合关系。如果实验程序无误并且理论描述的符号序列与物象呈现的时空序列是一致的、吻合程度很好，那么，这一理论就是正确的；反之，则是错误的。（2分）唯物论在判断认识正确与否的作用，就是它提供了一个可供操作的判别标准；其地位是：任何科学理论，其正确与否最终都得通过这一标准才能做出明确的判断。（4分） 

2．何为人文，何为科学？（6分） 

答：人文不是科学，而是学科，但科学精神却是人文精神的重要组成部分。（2分）人文者，就是指人的多样性，包括人的个性的多样性、价值观的多样性、人们相互交往形态的多样性、人们做事方法与手段上的多样性，等等。人文学科主要研究人的价值理性、伦理行为、思想道德情感和行为意向，研究人类各民族的历史形态、社会形态及其结构的演变，研究音乐、绘画、文学和艺术。人文研究的目的是为人们在自由选择自己的生活样式时提供一套处理价值冲突的、可供参考的思想规范。（2分）科学也不是人文，科学是探索自然物象秩序的学科；科学的目的是帮助人们了解自然、认识自然。在人文与科学的关系上，是人文造就了科学，不是科学造就了人文。人文为科学导航。（2分） 

3.请述评复杂适应系统理论及其在人文、社会科学领域中的应用前景。（8分）

答：复杂适应系统有四个特性和三个机制：（1）聚集特性；（2）标识（tagging）机制；（3）非线性特性；（4）流的特性；5.多样性（特性）；6.内部模型机制；7.积木机制。总而言之，复杂适应系统的基本特征就是自我修复、自我适应、自我更新。（4分）应用前景：用复杂适应系统理论来研究人类社会、特别是人文、社会科学领域的问题，将获得一个全新的视角：人类是自然界的一部分，人类社会及其个体的行为在很大程度上也具有自我修复、自我适应和自我更新的特点；应用这一研究方法可以帮助我们开启人文社科领域研究的新视野，这一方法对于解决人类社会个体之间复杂的交往关系将有极大的启发作用。（4分） 

4.请简述人文理性与科学理性、人文智慧与科学智慧的区别。（8分）

 答：人文理性是人们认知、批判、选择和创造人文价值观的能力。（2分）人文智慧，就是人们用以处理人与人之间、人与社会之间、民族与民族之间相互关系以及个人目标价值冲突的智慧。科学理性、科学智慧是人们用来实现其目标的手段和工具，它们是工具理性和工具智慧。（2分）科学理性是人们获取、规范、解释和处理物象的思维能力。科学理性主要的是一种认知理性，是人们认知自然物象的能力，是人与自然相互对话、相互作用的智慧。（2分）科学智慧，就是人们采取某种特殊方法以便获取自然物象的经验知识以及运用这一知识用以提高人们做事效率的方法和智慧。在人们生活实践中，既需要与他人打交道的经验和智慧，也需要与自然打交道的经验和智慧，两者是不可或缺的。人文理性与科学理性在人们的生活实践的不同方面发挥着相互不可替代的作用，它们二者对于人们的生活实践来讲是互补的关系。（2分） 

阅卷说明：因教材尚未出版，学生答卷，基本意思到位就行了，要点不必抠得太细。

 二、名著阅读理解（每小题10分，共20分）

 1.老子《道德经》 

答：第八章的主要意思是：人的仁德善行，像水一样是无形的，故而无处不在，无孔不入，不争而万物莫能与之相争，所以，仁者无故。但是，如果要寻求万物之道，情形就有所不同，如果你要在人的行为中寻求真理的话，那么，你必定将自己置于众人厌恶的境地；然而，当且仅当你置身于“众人所恶”之境地时，你此时此刻才接近于道。故有：为学日益，为道日损。寻求真理与行善完全是两种不同的境界；前者无敌，后者为众人所恶。 

怀着善良的愿望、立场，以一颗仁善之心与他人打交道，你的胸怀必能容天、容地，也能取得他人的信任，治理国家必能达到公正的境界；处理各种事情，也必定能把握好恰当的时机、尺度与分寸。夫唯不争者，即以仁德善行的态度去处理各种事务，最后必定能达到或取得一种令各方都比较满意的效果（无过失）。 

第二十二章和第二十四章的基本意思是：虚心使人进步，骄傲使人落后；低调做人反使人敬重；过于张扬、锋芒毕露，必定被挫其锐气、折其光芒；虚怀若谷者方能接受新思想，认清事物的本真面貌；自以为是者，只能做自己观念的囚徒。 

2.庄子：齐物论 

《齐物论》，庄子主要表达的是相对论思想：万物是相对的，齐一的；人的认识也是相对的，是或非皆是相对的；没有什么绝对的真理。人们用以表达事物情状的语言也是相对的，故有：天地一指也，万物一马也。可与不可、然与不然、美与丑、成与毁、得与失、达与通、喜与怒，都是相对的。评论：庄子的相对主义含有较高的智慧，但是也蕴藏着“一切都不必执着”的机会主义思想色彩；故此，智需要以德克之，否则，一个人做人做事必定丧失其基本的原则。 

阅卷说明：出这两个题目的用意是：让学管理和外语专业的研究生对中华文明有更加深入的理解，这对于他们将来走上社会，可能有一定的帮助。故此，只要基本意思回答到位，即可给满分；学生个人独到的见解，只要阅卷教师认为合适，同样可给满分（鼓励学生思想创新，但要合乎一定的规范，言之成理即可。）。 

三.分析应用题（共计20分） 

1.请给出{[(P→Q)∧P]→Q}推理形式的真值表，并指出(P→Q)“假命题蕴含任何命题”的含义及其应用的例证。符号说明：“→”表示“如果„那么„”，“∧”表示“并且”。（10分） 

答：真值表如下： 

符号说明：“1”表示真，“0”表示假。（5分） 

表中第4、5行，列中第5列的情况表示“假命题蕴含任何命题”的含义。例证：“如果马能长出翅膀，那么我把章子怡（中国电影演员）娶来做老婆。”马也长不出翅膀，“我”也娶不到章子怡做老婆，这两者都是假的，但整个命题的第4、5行和第5列的情况仍然是真的。（5分） 

2.人心唯危，道心唯微；唯精唯一，允执厥（jué，那个）中。请给出这句话的博弈论解释。（10分） 

答：人类社会是一个高度既竞争又合作的交往体系。在现实社会的交往关系中，每个人都可能选择他的弱点及能力缺陷和自己的优点及能力优势进行竞争；仔细洞察他人的弱势和审视自己的长处是一个具有正常理性之人的认知本能；故此，许多精明之人常常掩盖自己的劣势，显示自己的长处，以便获得一个更加有利的竞争位势，意图实现自己的利益的最大化。故曰：人心唯危。然而，一个人要获得自己的能力优势，他必须有正确地把握自然物象和社会交往关系的网络结构的认知能力，对于这两方面的认识，他只有达到见微知著、洞若观火的认知境界，他才能做到“唯精唯一”，真正认识和感悟真理。“唯精唯一”，“唯精”的意思就是，对于人的认识来讲，就是要做到最大限度的、不断地逼近真理；“唯一”的意思就是，一个堪称“真理”的认识，它肯定不是一时的偶然心得，而必定是系统化的理论思考，其背后必定耸立着一个系统而深刻的形而上学思想体系；这样的体系必然要满足“一致性、完备性”的要求。 这是一个人认识自然物象与社会现象的最高境界。但是，对于做人来讲，人与人的博弈关系有两种：一是合作博弈，二是非合作博弈。后者常常导致两败俱伤，历史上没有真正的胜利者；而前者的较好结果是：互利双赢。一个有人性的人，最明智的选择是后者。如果选择后者，那么，他必须“允执厥中”，即“执其两端而叩其中”，也就是中庸之道。 

四、材料题（先阅读材料，后回答问题并说明理由，30分）。 

材料题1. 决策中的事实要素与价值要素（节选） 

请回答：决策中的事实要素和价值要素分别在决策中起着什么样的作用。（15分） 

答：决策中的价值要素是用来确立行为目标的；只有目标选择正确，在行动上才不会发生南辕北辙的情况。（5分）决策中的事实要素是用来选择实现目标的方法和途径的，包括对可能产生的后果的评价及其相关应对措施。（5分）价值要素与事实要素是一个决策所不可缺少的两个方面，这两者是互补相融的关系。（5分） 

材料题2. 罗纳德·哈里·科斯关于交易成本的有关论述（节选） 

请回答：你读了罗纳德·哈里·科斯的交易成本概念后的收获和启发，并指出他思考问题的角度。（15分） 

答：罗纳德·哈里·科斯的交易成本概念表达的是这样一个思想，人们使用市场是有成本的，即市场不是免费的；市场配置资源的成本不可能为零；市场交易成本的大小与市场交易制度的规则密切相关。从分工与交易的关系看，当企业的行政成本（内部管理成本）小于市场交易成本时，人们宁可选择企业的方式参与一个社会合作的交易系统；故此，企业是市场的替代物。（5分）科斯思考问题的角度是考察分工与交易的相互关系，并由此揭示了交易成本的概念和企业的性质。（5分）科斯的交易成本概念提出（1937年）之后的整个二十世纪，经济学家们不断地引用并运用这一概念去思考一些重大的社会制度问题，由此开创出了制度经济学的新篇章，并为制度经济学提供了一个坚实的概念基础。（5分）下载本文