此依世俗之称谓，故名之为拳法，其实凡名家巨子，俱少有用拳者，况吾少林，为南派开山之祖乎，试观少林所练习之手法，百七十余式，用拳者不得十分之一，即用拳矣，亦不过握如虎爪，从未有五指全握者，盖以平拳一出，见笑方家，即以实用言，平拳之制胜，力分而不能中要害，又何裨于用乎，少林之拳法如下左：

（一）五拳之发源

少林技击，以五拳为上乘，至精至神之术，非于此道有所领悟，或工夫欠缺，气力未纯者，皆不轻易传授，固非吝惜隐秘，盖此中三昧，不易通晓，即朝久从事于斯，若不悟其用精用力之微，亦不过袭其皮毛，终无是处，此少林精技所以鲜传人也。

五拳之法，传自梁时之达摩禅师，达摩师由北南来，徒从日众，类皆精神萎靡，筋肉衰惫，每一说法入坐，则徒众即有昏钝不振者，达摩师乃训示徒众曰，佛法虽不重躯壳，然不了解此性，终不能先令灵魂躯壳相离，是欲见性，必先强身，盖躯壳强而后灵魂易悟，果皆如诸生之志靡神昏，一入蒲团，睡魔即侵，则明心见性之功，俟诸何日，吾今为诸生先立一强身术，每日晨光熹微，即起而习之，始能日进而有功，于是乃为徒众示一练习法，其前后左右，都十八式。

先排步直立，呼浊吸清，挺腰鼓肘，（此乃足肘），凝神静气，正体努目，此为入手之内功。

▲朝天直举

（解）即以手朝上伸举，气贯三焦，左上则右下，两掌须平，掌心相印，名为朝天踏地，此为二手。

▲排山运动

（解）上式演举，即将足排开一尺余距离，用柳叶掌向前推排，左右前后，次第推运，仍须力贯掌心，气发丹田，有猛虎下山之势，此为四手，按此与穆双推手法相类，不过岳是双掌齐出，此是单掌，前推后应，似稍异耳。 

▲黑虎伸腰

（解）前式毕，收足正立，再开短马，两手仍作上式，左右分推，由短马变为高马，必须以腰用力，两手齐出，且伸满时，两掌心与后足心，更须相印，如是左右前后起落伸推，久之则腰膝坚强，收效甚速，此为四手。 

▲雁翼舒展

（解）伸推毕，收马排足，略事休息，再吸气一口，下贯丹田，用手紧贴腿部，运腋力由下渐起，以平肩为度，如舒雁翼，且两手起时，足根随起，落则随落，腰须硬实，足尖得力，两手起时，隐觉气实胸开，肱涨指热，方为得益，此为一手。 

▲揖肘勾胸

（解）先排正两足，再以右足或左足踏进一步，以阳掌平排揖下至膝为止，「先曲掌至膝变为平掌」收转时，以渐次作勾曲势，紧贴至胸，腰稍向后翻，使气注丹田，力鼓两肘拐，但揖下时身须低伏，后足根不可离地，此为气功手法，河南西江派，及川黔楚湘等处之拳技家，多如此法练习，亦少林宗法之衣钵也，此为一手。 

▲挽弓开胸

（解）此与世俗所传之八段锦中，左右开弓如射鵰，正复相类，其少有不同者，此系短马，彼系正立，其效遂相去甚远，如练习时可依乘马射球之式，腰须后翻，一字地盆，即为合法，此为一手。 

▲金豹露爪

（解）以上均掌式，此乃变为豹拳式也，（豹拳式手指之前中二节作勾勒形，大节与掌背平，拇指亦作曲形，紧贴掌边）练习时如左手握护，则用左手作爪拳，尽力推出，两手循环练习，惟必须开声吐气，（气出之时，必须与拳力相应）两足仍作半马，用力与前无异，（即腋力是）此为一手。 

▲腿力跌荡

（解）前式用手，此乃用足，其法有四：

（一）足尖直踢此踢足须稍低，高则无力而有弊。

（二）横腿扫击此出横腿，其势如扫，身须侧，收腿宜速。

（三）长腿高举此腿法不可轻用，因举起既高，身法虚空，在在堪虑，若遇名家，易为人制，须练习精到，出落如风，方免意外之虞，演时左右前后习之，必须力贯足尖为要。

（四）钩腿盘旋此其法脚尖由外向内钩盘，练习时两脚如画大圈，身法仍以半马为宜。

（二）五拳之增益变化

如上四法，合之前述，曰十八法，又曰十八罗汉手，即达摩初祖之开宗法也，当时第为强筋壮骨之用，至达摩师圆寂，徒众星散，几绝衣钵，数百年后，乃有觉远上手，以严州名公子，薙度少林，上人本精剑术，技击得达摩真传，展发为七十二手法，犹不自满，复挟资云游，遍访专家，得兰州李叟，介绍于太原技击泰斗白玉峰先生，遂同寓洛之同福禅院，朝夕研究，白氏为增至百七十余手法，名之曰蛇鹤五拳，白氏年已五十余，犹无子嗣，遂亦薙度，同归少林，号曰秋月禅师，自得二氏之变化增益，而斯道乃集大成，真吾宗之马鸣龙树也。

（三）五拳之精意

少林技术，自白氏来而宗法一变，初本为强身之练习，继乃成技击之绝学，推其渊源，虽白氏实集其大成，而觉远上人之功，终不可掩也，白氏曰，人之一身精力气骨神，五者必须交修互练，始臻上乘，否则江湖之野技，不足传矣，以故创此五式，内外并修，至今专门名家，犹莫能出此范围也。

▲龙拳练神

（解）练习时周身无须用力，暗听气，注丹田，遍体活泼，两臂沉静，五心相印，「即手心足心与中心」如神龙游空，夭矫不测。

▲虎拳练骨

（解）练时须鼓全身之气，臂坚腰实，腋力充沛，一气相贯，始终不懈，起落有势，努目强项，有怒虎出穴，两爪拔山之势。

▲豹拳练力

（解）豹之威不及虎，而力较虎为巨，盖以豹喜跳跃，腰肾不若虎之弱也，练习时必须短马起落，全身鼓力两拳紧握，五指如勾铜屈铁，故豹式多握拳，又名为白豹拳，正以此也。

▲蛇拳练气

（解）气一遇物过，则气之收敛，胜于勇夫，有经验者自能知之，练气柔身而出，臂活腰灵，骈两指而推按起落，若蛇之有舌，且游荡曲折，有行乎不得不行，止乎不得不不止之意，所谓百练钢，成绕指柔者，即为此写照也。

▲鹤拳练精

（解）此拳以缓急适中为得宜，盖取象于鹤之精足神静，故练习时须凝精铸神，舒臂运气，所谓神气自若，心手相应，华表，高悬千仞，瞑心孤往，久练精熟，自能于言外得之，非仓卒所能领悟也。

五拳学之能精，则身坚气壮，手灵足稳，眼锐胆壮，倘与人搏，出一指半足之功，便可压倒庸流，是在学者苦心孤诣，求之而已。

（四）附述

「甲」用力暗诀

觉远上人曰，力以能柔而刚，气以善运而充，力从气出，气隐显力，无气则力何自而生乎，外家之力，其来也猛，猛则多浮而鲜沉，内家之力，其来也若在有意无意之间，必抵隙沾实，而后全力一吐，沉重如山，可以气透肤里，此其故，盖由外家之力刚，内家之力柔，刚则虚浮，柔则沉实，习之既久，自能觉悟，盖一掌一拳之打出，手一着力，则气有三停，一停于肩穴，二停于拐肘，三停于掌根，如是而后能贯透指颠或掌心也，至于柔运（即纯粹之气功）之力，则与此不同，一举手则全身奔赴于气之所运使，所谓意到气随，捷于声响，精粗之别，学者于此可悟矣。

「乙」地盆与蹖步之别

少林谓之地盆，而他家则名曰蹖步，地盆者，短马也，蹖步者，半马也，地盆为练习时之用，蹖步为临敌时之用，故有一字八字二字之别，蹖步则有子午丁子之分，子午之式，如长三形，而后足稍平，丁字式，则用之者少，子午蹖法，南北无异也。

「丙」眼法与听功

柔术以眼为第一要着，故眼力钝视之人，万勿习此，眼光不足易于受制，斯道无他巧妙，在眼尖手快胆稳步坚力实五者而已，此虽为浅近之语，然能于此五者无所久缺，则切实受用不少，学者可先于此五者加意焉。

各家眼法，常有参差不齐之处，关中派谓与敌遇，宜先用眼光注敌肩窝，洛派则谓先以眼光，注视敌之眼光，各有精妙自得之处，不能妄评其优劣，总以融会诸家之长，而以锐利为最要，故少林之法，高于各家之上者，在平素之内功耳，内功为何，即解脱生死，心定神清，眼力到处，威如猛狮，锐若鹰准，注射之点，以眼光为标帜，手尖物尖，不注自注矣。

听法乃防敌之阨背从暗里袭击，能听则仓卒有以抵避，不致受制也，然听法以禅功深者为易，禅定之人，听及毫毛，达摩师面壁九年，听阶下群蚁响若牛鸣斯诚听功之极轨矣。

陈铁笙 著

一法必有一特别之名称，及其遗传习惯之名词，苟不为之详细解释当有顾名而不知义者，则释名尚焉。

至名词之同异，有为少林之独称者，有为各家所通称者，雅俗各别，称谓殊异，取其寻常通行称谓者，略记之如左。

按江湖卖技者流，拳向上为冲，为朝天一注香，两手上下排列，为狮子大张口，骈指而出，则称为双龙出洞，如是等等，亦难尽述，以其鄙俚，故不杂入。

（一）地盆少林之名称，列于首方，各派之称，附之于下，后即仿此。

通称马步，又称蹖步，有八字川字一字之吞吐抑扬，以沉静柔实为主，如蛇之气，节节灵通，其未着物也，若甚无力者，之别。

（二）呼吸少林名练息法，北派称提气，湘黔称提桶子劲。

（三）指法一指，少林称金刚指，通称金针指，二指，称金剪指，三指，称三阴指，又称鼎足指，四指齐出，称金铲指。

（四）掌法五指紧排，称柳叶掌，又称般禅掌，出掌时指尖向下，（即翻掌）称托叶掌，五指勾曲，称虎爪掌，又称金豹掌。

（五）阳手即手掌朝上之式，阴手即手背朝上之式。

（六）牵缘手又名阴阳回环手，剪手。

又名金叉手，通称双阳踏手。

（七）吞吐法马不动而身稍折为吞法，手从外推为吐法。

（八）灌手点拳右手三指平握，食指大节锐出，称灌手，外四指平握，中指突出，称点拳。

（九）洪门边门与人搏斗，正中直进，称踩洪门，左右取势称侧锋，又称踩边门。

（十）英雄左足直立，右足曲而高起，两手作鹤嘴式，平膀合抱，相距五六寸，努目直视，称英雄。

（十一）乌龙摆尾左手前照作拦势，右手排掌，向后一扫，称乌龙摆尾。

（十二）黑虎推山前足曲而后足直，步大开，身向前扑，两手作虎瓜掌前推，称黑虎推山手。

（十三）白虎望路足如上式，两掌作欲推势，称白虎望路。

（十四）白虎翻沙矮马，右足伸长，头向上望，两手朝后照拂，称白虎翻沙手。

（十五）踩八卦演拳时，踏东西南北，及东南西东北西南西北等方，为踩八卦。

（十六）半马身稍蹬下，两足分开，如长丁式，称子午蹖。

（十七）探穴击肩窝之合缝凹处，称探穴。

（十八）斫虎斩蛟用双手斫敌人之手膀肉，称双刀斫虎法，击尺脉后之脉根，称斩蛟手。

（十九）踢灯踢敌人之腰肾穴，称为踢灯。

（二十）捣金钱穴击两太阳穴，称捣金钱穴。

（二十一）倒树法相搏先用足踏敌人之足尖，称倒树法。

（二十二）铁帚手以掌刷击敌人之目，称铁帚手。

（二十三）换枕手闪至敌后拍击，或斫击敌之脑穴，称换枕手。

（二十四）探海托阴击敌之尾脊穴，称探海手，击前阴称托阴手。

（二十五）照风手灌击敌之耳根，称照风手。

（二十六）踩太极踏丹田气海穴，称踏太极。

（二十七）大撞碑手胸膛直入称大撞碑手。

（二十八）破瓜手击人中称破瓜手。

（二十九）毒蛇探穴插咽喉称毒蛇寻穴手。

（三十）贯窝挝边灌腋窝称贯窝手，击肘下空处，称挝边手。 

洛阳李鉴堂曰，以上不过略就寻常称谓，稍为释之，其余从阙，或问此中之名称，有近似曰者，亦确有至理存焉者，至于踏丹田气海称踩太极，未免名不副实，此何意也，余曰，以名实而论，其中不副者甚多，不仅此一端为然，但以个中人多以此称谓，已成习惯，沿袭既久，未能更易也，是编乃数百年前之旧抄本，鲁鱼豕亥，讹误甚多，当是仅识之无之僧徒所抄誊也。

（一）挑手，斫手，拦手，切手

挑即上挑敌人之手，斫即顺斫，下拦即将敌人之手或物拦开，切即乘挑而直下，此为黔湘楚诸柔术家之通行裁解手法，但不过初入门者不可不知，迨到精熟时，则应变无方，行所无事，所谓不期挑而自挑，不期拦而自拦，不必切而自切矣，泾原有高某以精于猴拳声闻关内外，尝谓遇敌时出手当如飘风迅雷，使其闻风而倒，无可捉摸，诚哉是言也。

（二）封手，逼手，擒手，拿手

封手者，即封闭敌人之手，使不能活泼变化也，逼即乘势紧逼，进马一步，作吐放之势，使敌立足不牢也，擒拿本为一手，即擒按敌人之手，或要害之处，使敌不克强动也，故就次第言之，先逼而后封，乘机取势，擒拿则又属单行手法，与封逼不同，此为初学而言，亦系一种制敌取胜法门，若至于熟练精到时，此等手法，皆不可用，盖一举手扑足之下，敌已失其手足活泼之力，不必封而自封矣，大凡技击家之逢敌手，总以先用探手，观其宗派家法，与其深浅，而后可以变化应敌，相机进取，若浪肆封逼之术，假一旦而逢名手，不能封人，先已自封，且逼之既紧，退步无地，不徒取败，亦且见笑于大方家矣。

江西派熊剑南先生之秘传遗语，谓擒拿实系专门手法，且有秘术，在深悉人身气血通行之时刻与脉络，穴道之部位，若按时按穴而擒拿之，可以随轻重而致其性命之死生，平日练习之手法，约有七十余种，而擒拿则其总称也，又曰擒拿手，学之难，传之亦不易，先辈精此者祗数人，江西一二人，余皆湘楚黔蜀，后以此道传非其人，常有滥用伤人之事，以故相戒不轻传授，百年来，此道几不复留在人间，绝技几失薪传，殊堪浩叹，数年前在荆襄，遇一道人，颇精此术，惟未见其施用，故不知造诣何似，想此道尚未至绝迹也。

上所论之手法，不过为入门者略而言之，其实敌人之手可被裁解者，断非上乘，若名家巨子，变化无方，瞬息即异，岂容对家裁解乎，两家相逢，力量平等，则观变化，变化同矣，则观矫捷，矫捷同矣，则观机巧，机巧同矣，则观平日独到之技之深浅与精粗，而优劣胜负判焉，倘智均力敌，则两雄一举手即知，必不致妄相水火也，或曰，如先生言，则裁解法，可以不必学矣，曰，否，不然，此道有虚实常变之别，明乎此而后可以言裁解，何则，现名，为裁解，必须敌人出实手，而后可以解之裁之，虚则不解与裁也，故可解可裁者法之常，随机生巧者，法之变，常则有迹可寻，变则神明莫测，倘属外家出手，即露四相，此等敌手，凡入门半年者，即能裁之解之而有余，四相为何：

（一）挥拳高举劈头而下，拳既高，则腋下必空，其病一。

（二）或长拳冲入，手臂伸直无余，且拳之收入迟缓停滞，手直必钝，不伤则折，其病二。

（三）既无马步蹖法，长身直立，如僵立之碑，直立则后虚，一动即跌，其病三。

（四）怒气腾涨，进退甚猛，血气上升，手足无主，怒则心昏，自动不知，何能胜人，其病四。

既现此四相，可以不言而知为外家，此等出手，挑之斫之拦之切之，或封逼之，可以随意，毫无碍事，盖手既高举直出，全身之空虚甚多，自由解裁，左右逢源，此特为学之未精者而言，傥名手睹此，直如玩弄小儿，又何裁解之足言，至于名家相遇，则出手无隙可乘，手本虚也，不拒则实，手本实也，接之则虚，观其进也而实，退势若缓也而实捷，声东击西，欲虚反实，矫若神龙游空，猛如虎凶出柙，争胜负于毫末变化之微，乘机势于黍米疏密之际，又岂一挑一拨，半封半逼之手法，所能裁解见功乎，吾故曰裁解非斯道之精者也。

（一）高来则挑托。

（二）平来则拦格。

（三）低来则斫切。

「注」以上三项，本文自明。

（四）势猛则乘其势以猛还之。

（五）力强则借力而顺制之。

（六）敌力胜于我，则取侧锋而入。

（七）敌力弱于我，则踏洪门而进。

「注」凡来势猛必上重而下轻，先避其势，后乘其虚以取侧势而击之，无不应手而倒，所谓以猛还猛，是在精熟方可，下条借力之法，亦与此同，术语所谓借他千斤力，不费四两功，即此意也。

「注」敌力强，若踏洪门而进，则易于被制，而不能进退取机与变化。

术语通称正入为踏洪门，吾宗则名上中宫，观图式自明。（总释四五六七法）

（八）欲防敌人之足，须注意肩窝，盖用长腿飞击时其肩窝必先耸起，此定式也。

（九）有时偶尔不备，被敌从后突然围抱，可急下半马，先以头向后撞击敌人之面鼻，因被抱时彼此之头部正对准，倘一击不中，再乘势以足向后提去，以取敌人之前阴，无不松解者，倘二击不中，则吞一口气，鼓力周身，猛起肘拐，以冲击敌人之胸肋腹部等处，而敌虽勇，亦难支架不退也，然此特初学之裁解法，倘属名家，有听声术者，虽在暗夜中，尚能有以自卫，不易轻为人制，即被制，亦应变化无方，使敌自毙，盖以用手暗中乘其不备而围抱人者，乃騃特愚人再之所为。

（十）凡与人搏，切不可用手沾实敌人之手或物，盖不实则虚，虚则易于变化，此初学者不可不知之术，若于吾宗拳术，精习有得，则阴阳虚实，神变无方，而此等裁解法，又不足道矣。

以上十法，均通行之裁解术，惟尤有两大端，须学者精心求之。

（甲）为求名家巨手之确有宗法者，悉心学之，先练其常，后精其变，气力兼修，手足俱练，不安小就，苦求大成。

（乙）须自己有悟性，始能进步，人之手足，同具于天，此往彼来，无甚殊异，习之既久，自能随机生巧，凡一切有形之手术，皆成筌蹄矣，学者勉之。

学者既于地盆手掌法，裁解手法等，已知其用功之道，练习之方，则于此术已获十之五六，不可不进而讲求身法，盖以身法为斯道之中权关键，须于手足之动作，灵通一气，进退有方，趋避得机，起落「即长短马步」如式，变化不失其趫捷，如是而后法术完备，应用得力，至吾宗之身法，详言于蛇鹤各拳式图中，故不杂入，先以南北各派所通行者，记之如左：

（一）进退法

身之进退，其机与势，千差万别，祇争黍米杪忽之间，有一步进与踪跃寻丈之进，又有左进右进与左退右退之别，或阳退而阴进，虚进而实退，或以进为退，以退为进，更有猛进猛退之方，长马进短马退之法，种种矩获，不可以一端尽，要在学者窥取机势，自由进退而已，吾宗之寻常进法，决用短马，紧取侧势，盖必如是而后能逼，能逼则两臂之力，可以击中要害，此为最有关系者，退则多因未能得手，故退一步而再乘机以进也，寻常进退法歌诀曰，进取捷若风，失机退宜快，乘势侧锋入，身少向前迈，（即身之上段，微向前扑）掌实即须吐，发声使惊怪，变化如神龙，敏钝决胜败。

凡身未退，而胸向里折，则曰吞．如敌以拳或物等，平胸刺击，倘其物短，则稍折，则敌之物即落空，再乘机拦格，或取侧势以进，此为吞身法，其用甚广，须熟习之。

铁斋氏曰，人当正面而立，如敌以拳与器平胸突至，则右足稍退一步，即成侧势，再用左手格避，而右足前进一步，即取击势，惟退步时，手既起，而身变化作半马，身法之一端在快耳，又曰，前所谓右足前进一步，即取击势者，乃拘守规则之语，究之进右足不若进左足之为迅速，且较进右足尤为得势，铁斋为少林派之钜子，康熙中隐居潮州，游其门者数百人，少林家法，赖以不坠，每于寻常一进退之微，必求精到无弊而后已，由是观之，斯道之妙，又岂粗心者，所能升堂入室乎。

（二）左右趋避法

进退藉势，趋避须乘机，兵法所谓避实击虚，声东击西，即与此道息息相通，不过彼为群与群斗，此为个人与个人斗而已，无论如何技精力足，总不能不有所趋避，故有所避而后有所趋，此为一定之理，趋左则避右，声东则击西，随敌之动以为方，观敌之机以为用，明于术而不拘于术，击其要而不见其迹，此所谓变化无方，心手相忘，神而明之，存乎其人者也，趋避歌诀曰，趋避须眼快，左右见机行，趋从避中取，实自虚处生，山重身难压，「谚语所谓泰山虽重其如压不着我何」隙开进莫停，势狡君休惧，四两拨千斤「术语所谓借他千斤力，不费四两功」，平日练习之法，以精熟为要，马稳身灵，转侧机巧，进退阖辟（即左右避让）稳静，起落得势，斯为名家，至于变化莫测，出人所不能防不能制者，是又在乎苦心独造，不可以常法绳之耳。