说明：

1.本表旨在了解考生专业水平，拟订的研究计划入学后可以根据导师的意见作出调整。

2.考生填写本表必须严谨求实，一旦成果部分的陈述发现弄虚作假，将视为学风问题而不予录取。

3.本表连同报考登记表等报考材料同时交回报考院系研究生工作办公室（科、处或部）。

                                                       填表日期： 2013 年 12 月 7 日

二、博士学位期间拟开展研究课题论证：

1.拟开展研究的课题名称：

   《认同维度的国家软实力功能研究》

2.拟开展研究课题的国内外研究现状及选题意义：

一、国内外研究现状

2013年，改革开放的第35年，中国已然成为世界上第二大经济实体。回顾历史，中华民族比以往任何时候都更接近“复兴”这个沉重而伟大的梦想。新时期，和平与发展的主题、全球化快速发展、国家边界模糊、大众新传媒的发展，多元的异质文化之间的交流、交融和交锋日趋激烈。一方面“文明间的冲突”使得“我们是谁”的身份考问，日益凸显在中华民族与个体成员面前，达到了一个新的高度，成为凝聚民族成员、国家公民的关键所在；另一方面国家间综合国力的新型竞争，使得以文化为代表的无形影响力以较低的政治成本、社会代价以及强大的全球塑造力嬗变成为国家实力、力量的核心要素。这足以说明，在信息密集时代，文化的强大势能体现在从民族成员到国家、民族的各个层面，渗透并作用于国家间复杂的多边合作与竞争之中。

软实力（soft Power）的概念最早由美国著名学者约瑟夫·奈（Joseph S.Nye,Jr)于1990年冷战结束的背景下提出，他将国家力量划分为“硬实力”和“软实力”两种。简言之，硬实力就是“以力服人”的压制性力量，其作用在于以“（大棒）威吓”、“征服”、“（萝卜）利诱”为手段，迫使对方接受自己的主张或意图；软实力则是“以德服人”的同化性力量，其作用是通过文化、政治价值观、对外等产生的综合吸引力而展开的对话与合作，是经由“说服”与“认同”的过程，让对方心悦诚服地接受自己诉求的力量。

软实力的概念出现不久之后，就在崛起的中国引起了强烈的反应。中国现阶段“软实力”话语的盛行，在某种程度上，可以看做是硬实力不断增长的中国所采取的精明的现实主义战略，体现了文化形态综合国力演变的新趋势。而在中国，关于软实力的解读与再阐释逐渐演化出不同于约瑟夫·奈所定义的美国那种带有独占性意义的“价值同化力”的强大思潮。它是一种内部凝聚力与外部感召力、吸引力的统一，是一种与硬实力相结合成正和关系的无形力量，注重的是在增强和发展文化内部凝聚力的基础上文化的外部吸引力的增强与扩散。这种文化软实力以尊重差异、包容多样为基础，强调差异对话、兼容并蓄、和而不同，强调文化的多样性和多种文化的平等协同发展。在这个意义上，民族文化认同其民族成员凝聚、价值体系建构、民族特色强化等一系列功能与国家软实力的提升具有内在的、本质的契合。

“认同”起源于拉丁文idem，原意为“相同”或“同一”（the same），是某一或者某些社会成员在社会互动过程中，通过对“自我”与“他者”关系的区分，自认为或被认为属于某个特定社会群体的同一性和归属感，即主体的承认、接受、被接纳和皈依。在现实性上，文化认同总是与民族认同联系在一起，而政治认同则更多的与国家认同相对应。民族文化认同是基于共同的地域和共同的经济生活，经长期历史变迁，积淀和传承的心理共识，是民族成员身份识别的重要依据。文化所蕴含的思维方式、价值观念和道德情操，构成特定人群民族性的重要指向，经历千万次社会实践的重复和强调，以稳固的社会模式加以沉淀，内化为共同体普遍的社会心理和价值内涵。民族文化的认同也同时构成的个体自我认同与社会群体认同的重要基础和源泉，形成凝聚“小我”、观照“我们”、区分“他们”的身份认同与斥异。针对当今中国社会，市场经济条件下的信仰危机、多元文化冲击下的价值迷茫，以及网络这把双刃剑带给我们的促进与弊端，民族文化认同的强化必将对我国的传统文化的传承、民族成员的凝聚、国家软实力的提升、国家形象的塑造提供强大的支撑和动力。

    二、选题意义

本选题具有深刻的理论意义和实践意义

    1、理论意义:

第一，民族文化认同培育民族精神，熔铸民族的精神支柱。

伴随着人类历史，民族是人类群体存在的最为普遍的形式，是一个民族的文化产生与发展的母体。民族文化承载着一个民族的精神与灵魂，与民族的生存发展同在。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。同志曾指出：“一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的一个重要尺度。综合国力，主要是经济实力、技术实力，这种物质力量是基础，但也离不开民族精神、民族凝聚力，精神力量也是综合国力的重要组成部分。”一个民族在长期的社会实践和历史发展中形成的最普遍、最根本、最持久的共同价值观念，就是这个民族的民族精神，而这种民族精神政治一个民族生命力、创造力和凝聚力的核心和源泉。民族文化认同是国家文化软实力形成的源泉，肩负着民族精神火种传承的使命，也决定着与个体休戚与共的心理归属。

第二，民族文化认同强化社会主义核心价值观的主导性传播。

软实力的构成要素是一个国家的文化、价值观念和外交等等。也可以说是一定国家文化传统和文化利益的外化所形成的内部凝聚力和外部吸引力所构成的国家软实力。在形成软实力的诸多方面，价值观念是核心，它对文化建设和外交起到主导作用。没有一定文化所蕴含、传载和体现出来的价值观念，就不可能形成一定文化所特有的凝聚力和吸引力，文化也就不可能转化为软实力。中华民族的传统文化经历了百年的历史重创和深刻的社会变革，接受了社会主义先进文化的引领，不仅延续了民族文化的血脉，而且形成了以爱国主义为核心的社会主义核心价值体系，成为当今中国文化的主导。文化认同的本质是民族文化的价值认同。价值认同在人们社会生活中的定位，观照的是个体成员对特定价值观的承认和共享。文化认同总是在一定的国家框架之下，任何国家或社会都会有主导的价值观念体系。因此文化认同也就具有了价值观念传播的正向意义。

第三，民族文化认同、认同有利于国家软实力形成良好的国际形象和鲜明的民族特色。

中国的文化和价值观念强调“和而不同”，这不同于美国人对于文化力量的定位和目标取向。在美国软实力理论中，软实力是一种独占性的文化同化力。因此其所宣扬的普世价值也因为其在世界范围内的强制推广和对多样性的否定异化出与自相矛盾的反面。中国所宣扬的文化软实力强调的是多样文化价值的平等共荣，是在对话、理解、认同、承认的基础上的沟通与合作。另外，民族的文化特性是基于共同的地域、共同的社会经济生活、社会实践积淀、传载下来的共同心理素质的综合，是成员对于自身“类”的属性的体认。民族文化具有强烈的抗同化特质使别的民族难以渗入，民族文化认同由此成为民族成员身份识别的重要依据。因此，与亨廷顿在《我们是谁? 美国国家特性面临的挑战》提出的“次国家认同和认同都是解构美国国家认同、 威胁美国的主要因素”，相反，我们认为民族内部自身的认同以及、跨文化之间的认同更有利于民族特色的保存、良好国际形象的“他者”理解以及多元文化价值的吸收和转化，进而争取国际社会的“认同”与“友谊”，减少发展阻力，避免因误解而造成的国际冲突的可能性，营造良好国际氛围。

    第四，民族文化认同为国家软实力建设提供强大的精神动力和情感激励。

    人类社会的认识分为理性认识和感性认识。理性认识和感性认识都是人类文明进步的宝贵财富。民族文化的认同形成个体民族成员对本民族成员、民族文化、民族整体最深层次的情感归属，激励出强烈的社会需求和精神动力，成为民族进步、文化发展、社会资源整合的强大力量。

    2、实践意义：

    民族文化认同由于其自身内在的构成要素、形成机制、发生条件、价值功能不仅对国家软实力的构建与提升具有理论价值和意义，在实践层面也具有不可忽视的启示。

第一，加强民族文化认同建设的战略协调与各方面通力合作。

民族文化认同的强化事关国家软实力的提升和综合国力的竞争。因此我们们不仅要从文化建设和文化发展的角度重视软实力建设，更要把战略眼光转变为民族文化认同的战略行为，加强民族文化认同的战略协调，不断强化民族文化认同建设的社会合力。民族文化认同的强化是一个系统工程，不加强战略协调，就不可能整体加强和有效提升我国的国家软实力。把民族文化认同的强化作为国家共同的战略任务，加以推进，并且是要加强各部门之间、和地方之间、和民间等多个层面战略协调，成立跨部门的专项机构，定期对文化认同建设中的长远布局以及问题进行规划和总结。加大文化建设和认同强化建设的投入，整合软实力建设的资源，这样才能既调动发挥各个方面建设的积极性，有防止软实力建设中的相互牵制和内耗，真正形成软实力建设的长效机制，发挥民族文化认同对增强文化软实力的作用。

第二，新媒体传播手段的强化。

文化软实力的巨大力量在于文化、信息、知识强大的扩散性、传播性。信息膨胀的今天，新媒体等网络终端日益日常化、生活化、普及化。信息的传播对于国家软实力建构的意义不只是信息的传递，更重要的是能够通过各种行动引发与其他国家的互动与交流，并且获得对方的认同的状况下，赢得对方的友谊和支持。因此多渠道、多手段的传播与国家软实力构建的思考层面应该包含“国家的主张与传播的理念”和“国家形象的建立方式”两个层面。

第三，以强化认同为目的，推进显性和隐性相结合的的思想政治教育。

3.考生开展本课题研究的主要思路、基本内容及重要观点：

一、主要思路

本选题开展的研究试图通过文献资料的收集与整理、即有研究成果的梳理以及对现状的实证调查来探讨国家软实力的深层内涵，把握国家软实力的内部结构要素及其核心要旨，研究价值观念体系所产生的凝聚力对提升国家软实力提升作用。与此同时对认同理论进行溯源探寻，研究不同认同类型内涵及其关系，对民族文化认同、国家认同、政治认同的认同机制进行研究，寻找认同与国家软实力的内在契合，寻求通过认同的强化与层次的提升来促进国家软实力的提升路径，另一方面通过国家软实力的提升来强化和固基民族文化认同、国家认同、政治认同。

二、基本内容

     1，首先通过文献资料的收集、理论的溯源对国家软实力的内涵的缘起、时代背景、进行深刻的研究和挖掘，梳理国内外学者关于文化软实力的研究成果，搜集关于国家软实力的最新理论和创新，总结其不足与局限。

2，对认同概念进行文献搜集与整理，探究认同的内涵，对不同类型的认同概念进行理论探究，对民族文化认同、政治认同、国家认同等概念进行研究，并探讨三者之间的内在关系，对不同类型认同的机制、结构、目的进行研究。

3，从理论和现实两个增面，探讨认同与国家软实力的内在契合，寻求其内在的联系，寻求二者双向的互补强化路径。

4，考察其他国家的国家软实力发展模式，比较借鉴国他软实力建设与强化民族文化认同、政治认同、国家认同的经验教训。

5，结合时代发展的主题与我国面临的诸多问题，提出强化认同以增强国家软实力的应然走向和现实路径。

三、基本内容

1，国家硬实力是国家软实力的基础与保障，国家软实力是硬实力发展到一定阶段的客观需求的外化。以经济、科技、军事为代表的硬实力与以外交、文化为代表的软实力是相辅相成的关系，强大的硬实力是国家影响力的前提条件，合理巧妙地文化策略、外交方法手段可以扩大其硬实力的影响程度与范围。

2，软实力包括对内的凝聚力、对外的感召力以及物质、行为的转化能力，其中对内的凝聚力又包括吸引力、向心力、粘合力；感召力包括对内感召力和对外感召力两个方面。

3，国家软实力的核心是价值体系的导向与凝聚作用。

4，民族文化认同培育民族精神，凝聚民族成员，具有传播社会主义核心价值观，塑造民族特色，情感激励和精神动力的功能。

5，首先，通过强化认同来提升国家软实力，需要强化国家各个层面的战略协同，第一是各部门的协同，第二是调动各方面社会力量，开发民间社会组织的协同，第三加强教育系统的协同。 

其次，通过强化认同来提高国家软实力，需要开发利用多渠道的新媒体传播手段，加强文化产业的建设与创新，加强新媒体网络终端开发与利用，加强网络的社会监管制度。

4.考生开展本课题研究的现有基础（包括已有的相关成果、研究工作的资料准备情况等）

一、现已发表学术论文两篇，如下：

1，《思想政治教育主导性传播的人本路径》 黑龙江教育学院学报 2013年第6

期；

2，《网络人际传播对大学生思想的影响及对策》 黑龙江教育学院学报 2013年第

7期；

3，硕士毕业论文拟从民族文化认同一个角度来探析提升国家软实力的路径。

二、研究的准备资料准备情况：

关于《认同维度国家软实力功能研究》的资料准备，现已购买国家软实力相关书

籍30余本，并充分利用中山大学图书馆资源，搜集相关政治学、法学、哲学、社会学、传播学等馆藏50余本书籍信息，下载知网期刊论文、硕士毕业论文、博士毕业论文50余篇。重点书目与论文如下：

一、专著类

[1]马克思，恩格斯选集（第一卷）[M].北京:人民出版社,1995.

[2]马克思，恩格斯选集（第二卷）[M].北京:人民出版社,1995.

[3]马克思，恩格斯选集（第四卷）[M].北京:人民出版社,1995.

[4][美]约瑟夫·奈著,吴恒,方祖芳译.柔性权利[M].台北:时报文化出版社企业

   股份有限公司,2006.

[5][德]哈贝马斯著，张博树译:交往与社会进化[M].重庆:重庆出版社,19.

[6][美]约瑟夫·奈著,门洪华译.硬权力与软权力[M].北京:北京大学出版社,  

   2005.

[7][美]约瑟夫·奈著,吴晓辉等译:软力量:世界政坛成功之道[M].北京:东方出

   版社,2005. 

[8]约瑟夫·奈.美国定能领导世界吗[M].北京:军事译文出版社,1992.

[9][美]丹尼斯·朗著,陆震纶等译.权利论[M].北京:中国社会科学出版   

   社,2001.

[10][美]保罗·肯尼迪著,陈景彪等译.大国的兴衰[M].北京:国际文化出版公司 

    2006.

[11][英]汤因比.文明经受着考验[M].浙江:浙江人民出版社,1988.

[12][美]彼得·德鲁克.新现实[M].上海:上海三联书店，1992.

[13][美]阿尔温·托夫勒.权利转移[M].北京:出版社,1991.

[14][美] 塞缪尔·亨廷顿著,张岱云译:变动社会的政治秩序[M].上海:上海译

    文出版社,19.

[15][美]塞缪尔·亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建[M].北京:新华出版

    社,2010.

[16][美]塞缪尔·亨廷顿.我们是谁？对美国民族认同的挑战[M].北京:新华出

    版社,2005.

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    人民出版社,19.

[18]文选[M]第 3 卷,北京:人民出版社,2006.

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    餐的全球统治[M].北京:新华出版社,2006.

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[24]骆郁廷.精神动力论[M].武汉:武汉大学出版社,2003.

[25]骆郁廷等.文化软实力—战略、结构与路径[M].北京:中国社会科学出版 

    社,2012.

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[27]詹小美.民族精神论[M].广州:中山大学出版社,2007.

[28]詹小美.民族凝聚力研究[M].呼和浩特:远方出版社,2001.

[29]张海洋.中国的多元文化与中国人的认同[M].北京:民族出版社,2006.

[30]桂榕.历史·文化·现实国家认同与社会调适[M].昆明:云南人民出版

    社 ,2012.

[31]郑晓云.文化认同与文化变迁[M].北京:中国社会科学出版社,1993.

[32]童庆炳.全球化语境与民族文化、文学[M].北京:中国社会科学出版

    社:2002.

[33]林卓才,林佐良主编.增强中华民族凝聚力第一次学术讨论会论文集[C].   

    :汉荣书局,1991.

[33]林卓才,林佐良主编.增强中华民族凝聚力第一次学术讨论会论文集[C].   

    :汉荣书局,1992.

[34]陈新仁主编.全球化语境下的外语教育与民族认同[M].北京市：高等教育出

    版社,2008.

[35]张诗亚.强化民族认同数码时代的文化选择[M].北京:现代教育出版社 

    2005. 

[36]郑晓云.文化认同论[M].北京:中国社会科学出版社,1992.

论文类

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[2] .作为国家实力的文化：软权力[J].复旦学报,1993(3).

[3] 骆郁廷.综合国力竞争中的软实力建设[J].武汉大学学报,2010(6).

[4] 骆郁廷.文化软实力：基于中国时间的话语创新[J].中国社会科学,2013(1).

[5] 詹小美.民族共同体政治认同的理解向度[J].中国社会科学,2013(6):102-103.  

[6] 詹小美,王仕民.文化认同的民族蕴含[N].中国社会科学报,2013-7-26(6).

[7] 詹小美.认同维度下的软实力[C].广州:中山大学出版社,2013:17—24.

[8] 张子扬.《对外文化交流遇逆差文化部副坦言继续努力》，中国新闻网

   http://www.chinanews.com/cul/2012/11-11/4319096.shtml 2011-11-11.

[9] 刘德斌.软权力:美国霸权的挑战与启示[J].吉林大学社会科学学

    报,2001(3).

[10]曹升生.软全力论与美国的政治文化传统[J].哈尔滨工业大学学报,2007 

    (7).

[11]李  智.试论美国的文化外交：软权力的运用[J].太平洋学报,2004(2).

[12]杨素萍,张进辅.民族认同的哲学研究[J].世界民族,2012(2).

[13]陶国山.论文学叙事语境下的民族认同[J].大学学报,2013(1).

[13]赵  宇.国家文化软实力[J],党的文献,2012(1).

[14]哈贝马斯,童世骏.在事实与规范之间[J].社会观察,2003(3).

[15]张小明.约瑟夫·奈的“软权力”思想分析[J].美国研究,2005(1).  

[16]刘德斌.“软权力”说的由来与发展[J].吉林大学社会科学学报,2004(4). 

[17]阎学通,徐进.中美软实力比较[J].现代国际关系,2008(1)  

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[19]胡键:争论中的中国模式：内涵、特点和意义[J].社会科学,2010(6).  

[20]门洪华.中国软权力评估报告上[J].国际观察,2007(2).

[21]门洪华.中国软权力评估报告下[J].国际观察,2007(3).

[22]方长平.中美软实力比较及其对中国的启示[J].世界经济与政治,2007(7). 

[23]陈玉刚.试论全球化背景下中国软实力的构建[J].国际观察,2007(2).  

[24]俞新天.软实力建设中国对外战略[J].国际问题研究,2008(2).