子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”

★季氏将伐颛臾

有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。

★寡人之于国也

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

★虽有佳肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！

★晏婴论和

先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也；清浊、小大，短长、疾徐，哀乐、刚柔，迟速、高下，出入、周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。

宋人献玉

宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”

子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”

北冥有鱼

北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

其政闷闷

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚，福兮祸所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不燿。

上兵伐谋

凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。

触龙说赵太后

父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？

介词的用法：

（一）于（於、乎）。主要用法有四種。

　　1.引進動作行爲的時間、處所或涉及的範圍，可譯爲“在”“從”“向”“到”“在……方面”。

　　2.引進動作行爲所涉及的對象，可譯爲“給”或“對於”。

　　3.用在形容詞或少數表心理活動動詞的後面充當補語，引進比較的對象，可譯爲“比……更……”。例如：

　　4.用在被動句的動詞後面，引進動作行爲的主動者，可譯爲“被”。

（二）以

　　“以”的介詞用法主要有四種：

　　1.介紹動作行爲憑藉的工具、手段、條件、依據，可譯爲“用”“拿”“憑”“根據”。

　　2.介紹動作行爲所處置的對象或涉及的人。

　　 “以”介紹動作行爲所涉及的人時，常有“率領”的意思。

3.介紹動作行爲的原因、動機，可譯爲“因爲”。

　　4.介紹動作行爲發生的時間，可譯爲“在”。

　凝固結構“有以”、“無以”的用法。

“有以”相當於“有東西（或辦法）用來……”，

“無以（亡以）”相當於“沒有東西（或辦法）用來……”。

（三）爲

　　爲，三種用法：

　　1.介紹動作行爲關聯的對象，表示動作行爲爲誰（什麼事物）或向誰（什麼事物）所發。

　　2.介紹動作行爲的原因或目的。

　　介紹動作行爲原因的“爲”可譯爲“因爲”，

3.在被動句裏，引進動作行爲的主動者。

（四）與

　　與，三種用法：

　　固定結構“孰與”的用法。

　　1.介紹出動作行爲發出時所涉及的對方，説明動作行爲是與誰共同完成的。可譯爲“和”“同”“跟”等。

　2.介紹動作行爲的服務對象，可譯爲“爲”“替”“給”。

3.介紹比較的對象，可譯爲“跟……相比”“對……來説”。下载本文