第⼀节⼈类学的概念
⼈类学是⼀⻔研究⼈及其⽂化的基础学科。
学科属性：
⼈类学是⼀⻔研究⼈类⾃身的学科，即研究⼈类体质和社会⽂化的学科，其真正作为⼀⻔学科产⽣和发展的时间只有⼀百多年。
⼈类学的特殊性在于这⻔学科沟通了⾃然科学和社会科学
⼈类学关注着⼈类及其⽂化的整体，⽽其他所有的学科所研究的都是⼈类及其⾏为的某⼀⽅⾯。
⼈类学⼗分适合与其他学科形成跨学科的合作并将这种合作转化成⼈类学本身的研究⽅向。第⼆节⼈类学的视野
学科分⽀：
1.体质⼈类学
主要研究作为⽣物有机体的⼈类的形态与⾏为，探讨⼈类⽣存与发展的⽣物习惯基础。
2.考古学
泛指对古物、古迹等物质⽂化的研究
3.语⾔⼈类学
以⼈类学的视⻆研究⼈类语⾔问题的⼈类学分⽀学科，主张把⼈类的语⾔作为社会⽂化的⼀个重要组成部分进⾏研究，着重考察语⾔的起源、形成、发展及演变规律
4.⽂化⼈类学
专⻔研究“现在的⼈类⽂化”，此研究与主要研究“过去的⼈类⽂化”的考古学有着明显的不同，同时也有别于以语⾔符号作为主要研究对象的语⾔⼈类学
第三节⼈类学的价值
实践价值：
⼈类学的特性——对⼈类的⽂化、社会⾏为、特有情怀的研究，以及⽥野⼯作⽅法等，都使得⼈类学成了⼀⻔⾮常贴近⼈类⽇常⽣活的学科，这样的⼀⻔学科，从⼀开始就存在着明显的可⽤于实践的特性。
⼈类学⾃学科成熟之始就被视为调和殖⺠和殖⺠地社会之间关系的⼯具。
学科实践价值的彰显还体现在⼈类学研究领域的拓展及与其他学科的跨学科领域合作上。
第⼀章⼈类学学说发展与⻢克思主义对⼈类学的影响
第⼀节早期⼈类学理论
⼀、进化论与传播论
1.进化论
斯宾塞
《社会静⼒学》
⾸次反思了⼈类社会，提出了普遍的进化框架。
认为随着社会的进化，社会范围的不断扩⼤、从⽽导致社会结构的扩⼤和分化，以及社会功能的进⼀步细化，由此，社会进化经历了由简单到复杂的过程。
开创了⼈类学学说史上第⼀个理论流派—古典进化论
古典进化论（单线进化论）
爱德华·泰勒（古典进化论第⼀位代表⼈物）
《⼈类早期历史和⽂明的发展研究》《原始⽂化》《⼈类学》
主要从⽂化⻆度探究整个⼈类发展进化史
“⼼理⼀致说”：相信⼈类⽆论如何不同，但在本质上没有不同，因此都能按照⾃⼰的速率演化
泰勒指出⼈类在宗教信仰上经过了万物有灵—多神教—神教三个阶段
世界上不同⺠族与⽂化都依据同样的进化路线，只是进化的速率有所不同⽽已，那些较慢的犹如现代⽂明的过去，故⽤“遗存”称之
摩尔根
从社会⻆度探讨⼈类的宏观进化过程
《易洛魁联盟》《⼈类家庭的⾎亲与姻亲制度》《古代社会》
系统阐述了⼈类社会进化的具体过程，将整个⼈类社会划分为蒙昧—野蛮—⽂明三个阶段，⼜将蒙昧时代与野蛮时代分别细分出低级、中级和⾼级三个阶段，并且以物质⽣产资料即⽣产技术与⽣产⼯具的发明作为衡量每⼀阶段的具体标志
2.传播论
拉策尔
《⼈类地理学》《⺠族学》
认为⽂化要素是随着⺠族迁徙⽽扩散的，并通过将⽂化要素标在地图上的⽅法，试图描绘出⼈类⽂化的分布图，从其相似形态来推测历史上的联系。
格雷布纳尔、施密特
主张⽂化多中⼼论，认为世界上有⼏个⽂化中⼼，各种⽂化形式的起源是由各种⽂化现象的交汇与互动引起的
⾥弗斯、史密斯
主张⽂化单中⼼论或埃及中⼼论，认为⼈类最初的⽂化来源于同⼀个⽂化中⼼（如埃及），世界各地⽂化都是由此中⼼向外扩散传播的结果3.进化论与传播论的区别与相同点
（⼀）相同点：关注的均是全⼈类的整个⽂化与历史；共同理想均是试图构建出⼀部全⼈类⽂化演进的宏⼤图景；均站在欧洲中⼼主义的⽴场上，将⾮⻄⽅社会视作⻄⽅⽂明发展过程中曾经经过的不同阶段；对于⼈类社会发展的理解都是⾮⻢克思主义的
（⼆）区别：
进化论主要从时间的维度说明⼈类⽂化的发展演化是⼀个从“过去”到“现在”的直线性的流动过程
传播论者在空间上勾勒⼈类⽂化与⽂明的发展谱系，相信⼈类⽂化的发展主要是通过⼈类空间搬运的过程
⼆、功能学派与美国历史学派
1.功能学派
⻢林诺夫斯基《⻄太平洋的航海者》
核⼼概念是“需求”“功能”
进化论与传播论通过⽂化遗存及⽂化亲缘性来建构⽂化发展历史的做法有着根本的缺陷，只有对⽂化的功能及其各要素之间的关系做深⼊分析，才有可能谈及进化与传播。
⼈类的任何社会与⽂化现象都是为了满⾜某种现实需要⽽存在的。⽂化满⾜⼈类的基本需求和衍⽣需求这两⼤需求。
主张全⾯、科学、整体地考察⽂化、特别是深⼊具体地考察⽂化的现实功能，并提出了⼀整套系统的⽥野⼯作⽅法
“参与观察”在实地考察中，⼈类学家应该与当地⼈同吃、同住、同劳动。
拉德克利夫-布朗《安达曼岛⺠》
核⼼概念是“结构”“功能”
更强调社会是⼀个有着结构与功能的完整的有机体，认为只有明确了社会的结构，才有可能探讨构成结构各个部分的功能。
主张研究社会现象不能从个⼈的⽣理或⼼理出发，⽽只能从社会出发。
2.美国历史学派
基本观点：历史特殊论或⽂化独⽴论、⽂化相对论
博厄斯
《原始⼈的⼼智》《⼈类学与现代⽣活》
任何⼀个⽂化都有其存在的价值，每个⺠族都有⾃⼰的尊严和价值观，各族⽂化没有⾼低优劣之分，没有绝对的评判标准，⼀切评价标准都是相对的。
三、⽂化与⼈格学派研究
1.⽶德
重视“濡化”
《萨摩亚⼈的成年》《新⼏内亚⼈⼉童的成⻓》《三个原始部落的性别与⽓质》
主要观点：⼀个⼈的成年⼈格的形成，深受其所处⽂化的影响，尤其是不同⽂化或社会的⼉童养育⽅式，对⼈的个性形成有着关键性的影响。
2.本尼迪克特
重视⽂化模式
《⽂化模式》《菊与⼑》
主张应该从整体上来研究某⼀⽂化的特性
3.林顿
与⼼理学家卡迪勒合作，采取追踪研究的⽅式
第⼆节⻢克思主义⼈类学
⼀、⻢克思主义的⼈类学思想
⻢克思
“⻢克思关于⼈类学问题的笔记”
《资本论》《政治经济学批判》《路易·波拿巴的雾⽉⼗⼋⽇》
恩格斯
《家庭、私有制和国家的起源》《英国⼯⼈阶级状况》
列宁
《国家与⾰命》
⽑泽东
《湖南农⺠运动考察报告》《中国社会各阶级的分析》《才溪乡调查》
⼆、⻢克思主义对⼈类学的影响
法兰⻄结构⻢克思主义⼈类学
1.阿尔都塞
认为“正统⻢克思主义取向”难以应⽤于研究前资本主义社会，因为这如同将涂尔⼲的“部落社会”与“机械团结”联系起来。
试图通过深⼊研究⻢克思来寻求能够同时运⽤于阶级社会与⽆阶级社会的分析⼯具。于是，⽣产⽅式成为他的分析概念。
2.⼽德⾥埃
相信⻢克思主义与结构主义之间存在着某种相似性，辩证法在⼆者之间都是⽴论和分析的⼯具。⼆者对变化都有着共同的兴趣。
认为社会系统的变化并不⼀定来⾃其内在⽭盾，⽽可能来⾃其他内部因素的改变或者外来影响。
更关注宗教⽅⾯的问题
3.莱伊、特莱、梅拉索克斯
直接将⻢克思有关⽣产⽅式的概念和阶级的概念应⽤到前资本主义社会甚⾄前阶级社会第三节当代⼈类学理论
⼀、结构主义⼈类学
列维-斯特劳斯
代表作：《亲属关系的基本结构》《忧郁的热带》《结构⼈类学》两卷《野性的思维》《神话学》四卷（19、1966、1968、1981）
思想来源：早期受弗雷泽和泰勒等⼈的古典进化论影响；对⼈类思维的兴趣明显地有弗洛伊德⼼理分析的影⼦；关于“⽆意识”的想法更多地受到语⾔学家索绪尔的影响；关于深层结构与表层结构的讨论则建⽴在他⾃⼰所发现的⿊格尔的辩证法以及⻢克思对⿊格尔辩证法的发展的基础上
结构⼈类学告诉我们，有着不同肤⾊、不同⽂化背景的⼈们⽆论有多么不同，他们共同享有⼀些本质性的东⻄。与其他⼈类学者不同，结构主义⼈类学更多地在寻求⼈类之“同”——或谓⼈类的“共性”
⼆、新进化论
1.创新与改进：
新进化论引进了更多的⾃然科学概念与⽅法，如能量学说、⽂化⽣态学说、遗传学说等，为进化论开拓了新的视野。
在社会⽂化变迁的动⼒上，新进化论摆脱了古典进化论⼼智⼀致性解释的桎梏、对物质⽂化、能量、⽣态、遗传及象征符号等诸多因素进⾏了深⼊的讨论。
在⽂化进化的路线上、新进化论受到⽂化相对主义的影响、重视⽂化进化的多线性与特殊性。在研究⽅法上，新进化论注重对具体的⺠族⽂化变迁的研究，在后来的⽂化⽣态学中，“适应”成为重要的概念。
2.代表⼈物
怀特《⽂化的进化》
斯图尔德萨林斯拉帕波特哈⾥斯
3.⽂化唯物主义
⽂化唯物主义是整体和总体意义上的过程性的科学研究策略，同时关⼼历时与共时、⻓时段与短时段、主位与客位、⾏为与符号的现象；在解释各种分化与聚合以及平⾏的⼈类社会⽂化系统中，⽂化唯物主义优先考虑物质、⾏为、客观条件及其过程。
三、从解释到反思
1.解释⼈类学
解释⼈类学的核⼼概念是“阐释”、“意涵”、“理解”
格尔茨《⽂化的解释》
⽅上采⽤“深描”《深描：迈向⽂化的解释理论》
深描是把握⽂化的重要途径，⽽把握⽂化的出发点就是要从本地⼈的观点出发，因为⼈类学者观察的正是那些包括⼈类学者在内的、给予他们世界⼀定意义的⼈，⽽“深描”即是“理解他⼈的理解”，追求的是对被研究者的观念世界、观察者的观念世界以及观察者告知对象的观念世界的相互沟通，是“⾔说关于事物对⾔说”
2.“反思⼈类学”
后现代主义那种脱离个⼈的历史局限性和历史语境的对前⼈作品的批评⽅式，则有相当的消极影响
反思⼈类学中的⼀些极端后现代主义⽴场具有⼀定的虚⽆主义倾向和过度的相对主义代表⼈物：克利福德、⻢尔库斯、费舍尔、布恩
基本理论特点：⼀是从认识论意义上反对把⼈类学知识当成脱离于社会和政治经济体系之外的“纯粹真理”，承认⼈类学者在素材整理和意说上的主观创造性；⼆是在研究和写作⽅法上，质疑传统⺠族志的权威性，并对⺠族志的传统写法给予反思批判
第四节中国⼈类学的发展
“南派”注重对⺠族地区实地调查“北派”以社区研究为中⼼
⼀、学科启蒙与早期发展
⼆、学术共同体的形成
“南派”“北派”区别只在研究的分⼯上
三、学科重建与“中国特⾊”
“中国特⾊”：
1.对汉⼈社会的研究
2.对少数⺠族和⺠族关系的研究
3.中国⼈类学产⽣了许多建⽴在本⼟思想资源上的作品
4.⼈类学的应⽤研究
第五节⻢克思主义⼈类学在中国的实践
⼀、中国⾰命时期中国党⼈的⼈类学研究
⼆、新中国的⺠族问题研究
斯⼤林对⺠族的定义：⺠族是⼈们在历史上形成的⼀个有共同语⾔、共同地域、共同经济⽣活以及表现于共同⽂化上的共同⼼理素质的稳定的共同体。
三、中国⼈类学的旧著新知
第⼆章⼈类学研究⽅法
第⼀节⼈类学⽅
⼀、⻢克思主义与⼈类学⽅
⼆、整体观
整体观是⼈类学区别于其他学科的特征之⼀，⼈类学之所以坚持整体观，是由其研究对象—⼈及其⽂化所决定的。⼈类具有⾃然属性和社会属性，是⼀个复杂的系统。⼈类学把⼈类及任何⼀种社会和⽂化看作⼀个整体，整体对各个部分是有机的喝相互关联的，每个⽂化要素都不是孤⽴存在的，各个要素之间存在着必然的联系。
⼈类学强调在研究某⼀⽂化因素时，应把它置于该⽂化的整体框架中，探讨这⼀⽂化因素与其他因素之间的关系、以及各部分之间是如何互动的。
主张既要关注历时性问题，即⼈类⽂化的过去、现在与将来的动态过程，也要关注共时性问题，同时将⽣物、社会和⽂化进⾏综合分析。
三、⽂化相对论
任何⼀种⽂化都具有⾃⼰的特性，不管在过去、现在，或是将来，每种⽂化的价值都是平等的，⽂化没有蒙昧⽂明、进步落后、⾼低好坏之分；不能⽤共同、普遍、绝对的评判标准去衡量⼀种⽂化的价值，不同的⽂化有不同的价值标准，这些⽂化的特性是每个社会与其特定环境的产物，理解了这⼀特定的社会及环境，才能评判这⼀⽂化的内容和结构。
四、⽐较观
进⾏⽂化⽐较研究的前提是承认⽂化整体性、多样性和相对性，是以⽥野调查为基础，通过收集全世界的不同⺠族⽂化样本，进⾏⽐较分析和验证假设，并分析不同⽂化之间的共同性与差异性，试图得出某种通则或规律。
第⼆节⽥野⼯作
⽥野⼯作是经过专⻔训练的⼈类学者亲⾃进⼊调查对象群体，通过直接观察、访谈、居住体验等⽅式获取第⼀⼿研究资料的过程。
⼀、⽥野调查过程
调查准备、开展调查、资料的整理和分析、⺠族志写作
⼆、⽥野调查技术
1.参与观察
透过在这个⼈群所⾃然⽣活的环境，密集地参与他们的⽣活。
要求观察者在较⻓时间内置身于被观察者的社会之中，学会当地⼈的语⾔，通过参加他们的⽇常活动尽可能地成为其中⼀员，从当地⼈的⻆度看待的⽇常⽣活是参与观察法所要描述的基本现实。
2.深⼊访谈
是⼀种研究性交谈，⼈类学者使⽤⾮结构的⽅法，中研究双⽅⼝头性交流的过程中，收集受访者潜在的有关⾏为、动机、⽬的、态度、感受的信息，并发现其内在的关联性。
3.⽂献研究法
对⽂献进⾏查阅、分析、整理，从⽽找出事物本质属性的⼀种研究⽅法。
4.PRA，即参与式农村评估⽅法
是在应⽤⼈类学实践中形成的⼀套⼈类学调查⽅法的⼯具包、⼤致可以分为访谈类、分析类、排序类、展示类、记录类、图式类、会议类和⻆⾊扮演与直接观察⼋⼤类。
三、⽥野⼯作伦理
需要⼈类学家与报道⼈之间有⼀种默契的信任关系
尊重和平等必须在⽥野调查中得到体现
第三节⼈类学⽅法的新进展
⼀、多点⺠族志
⼆、多学科交叉取向
三、新技术的应⽤第三章⼈类学的分⽀学科
第⼀节语⾔⼈类学
语⾔⼈类学是⼀⻔从⼈类学的⻆度研究语⾔和⾔语的学科
⼀、语⾔和思维
1.语⾔决定思维
2.思维决定语⾔
3.语⾔反映思维
⼆、语⾔与⺠族
1.语⾔与族属
2.语⾔⺠族主义
第⼆节考古学
⼀、何为⼈类学的考古学
⼆、⺠族考古学
三、新考古学与⼈类学
第三节体质⼈类学
体质⼈类学也称为⽣物⼈类学，是从⽣物和⽂化结合的视⻆来研究⼈类体质特征在时间和空间上的变化及其发展规律的科学
⼀、⼈类的演化
⼆、现代⼈起源：“⾮洲说”与“多元说”
三、“种族”问题下载本文
