辩证法的发展经历了如下三个大的阶段，每个阶段如下
1、古代朴素辩证法：
古代朴素辩证法，是与古代社会的生产水平相适应而产生的一种自发的、朴素的辩证法。它直观地认识到一切事物都在普遍联系和运动变化之中，猜测到对立面的统一和斗争。如中国古代《老子》说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”等。在欧洲，古希腊的赫拉克利特认为“一切皆变，无物常住”，“统一物是由两个对立面组成的”。它是辩证法的初级形态，虽是正确的，但缺乏严格的科学论证，因而又是不完备的。
特征：认为整个世界是不断运动、变化和发展的。但他们对世界的发展之提供了轮廓的说明，对构成世界的具体细节缺乏论证，具有猜测性。
2、近代唯心主义辩证法：
唯心主义辩证法同“唯物辩证法”和“形而上学”相对立的发展观。指建立在唯心主义基础上的辩证法理论。客观世界的发展过程就是某种精神或思维的发展过程。古希腊唯心主义哲学家柏拉图是唯心辩证法的创立者之一。他通过纯概念的逻辑推演，指出同与异、大与小、有限和无限、善和恶等范畴都是对立统一的。
特征：把变化发展的主体看作是绝对精神获绝对观念；与唯心主义相结合；具有不彻底性。
3、现代马克思主义的唯物辩证法
唯物辩证法即“马克思主义辩证法”。以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。是最全面、最丰富、最深刻的发展学说。它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴，而对立统一规律为核心。它是宇宙观，又是认识论和方。
特征：在科学的基础上实现了唯物主义和辩证法、自然观和历史观的有机结合。
认识和理解辩证法的过程本身就是辩证法的长期动态过程
认识辩证的长期过程是一个遁环性的动态过程，只有经过动态的理解才能实现唯物辩证法的最后归一同，认识在反复的不间断的动态性的过程中达到最后的归一，每个认识过程是认识正、反、合的一部分，经过不断的正、反、合后辩证法的认识或认识的辩证法达到最后的归一。辩证法的学习达到绝对的圆圈，它是一个长期否定肯定性的过程，它的终结也是真正认识的终结，这个过程需要反复的、不间断的与物自体本身的实践、自我认识相结合，这个过程是一个圆圈的最后归一，也是认识达到绝对的过程。唯物辩证法没有究尽真理，只是为人们不断探索客观世界和主观世界的规律性指明方向，提供科学的世界观和方，显示出永无止息的强大生命力。
在我们生活中有如下体现
1.读书与工作
很多人在读书时认为工作的环境、条件、生活更适合自己也更具有自由性。认为工作是于读书的一种更广阔的生活方式；而当进入社会时，认为读书是更好的，没有衣、食、
住、行的生活压力和来自社会的复杂人际关系和竞争。以上不同的立足角度产生不同的效果，是因为没有把辩证法真正运用到生活中。所谓生活的辩证法就是在生活中以辩证对立的思想
分析处理问题，读书为就业做好准备，读更多的书让人吸收更多的技能去面对社会，工作让所学的知识真正得以运用。读书的稳定性与工作的压力性对立统一，而读书环境的闭塞性与工作的相对自由广阔性对立统一。读书和工作各有辩证的正面性和反面性，我们要一分为二的看待问题。
2.就业城市：大城市和小城市
大城市有广阔的市场和就业环境，小城市更加安稳，压力相对较小，大城市和小城市这两个就业地点各有优缺性，对立统一，各有各的正面性，大城市工资相对较高，但在自己小城市更能兼顾家人，不用长远奔波，就业城市的大小地点各有优缺性，对立统一的分析其各方面正面性和反面性，才是唯物辩证法的本质要求和具体表现，也是学习唯物辩证法的指导意义。
如何认识克隆人及其带来的社会问题
21世纪是生物技术的世纪，人类充分享受到了生物技术发展的成果，克隆技术的逐渐提高更不断给人们的生活带来意想不到的变化，然而与此同时引发的一系列伦理问题已无法回避。1938年德国科学家首次提出哺乳动物克隆的思想，1996年体细胞克隆羊多利出世。伴随着牛鼠猪乃至猴这种与人类生物特征最为相近的灵长类动物陆续被克隆成功，人们已坚信，克隆人是呼之欲出的现实。当今，关于克隆人，仍是科学界和社会的热门话题，有许多不同的观点，支持者反对者兼而有之。
克隆人技术有其自身的优势：
1.促进医学的发展。以干细胞为例，它既是胚胎的主要构造，又是克隆技术的基础，科学家从干细胞中培养皮肤、内脏、脊椎或者脑细胞等多
种人类的细胞，取代病人坏死细胞达到医治多种疑难病的目的。若科学家用克隆技术能克隆出心脏，肝脏甚至神经细胞，那就意味着医疗技术的一场。况且，该技术培植出移植所需的组织与接受移植的病人的基因是一致的，所以病人不会产生排异反应，从而使更多的人获得健康。
2．发展克隆人技术可以延长人类的寿命。人类寿命由先天因素和后天因素决定，从目前状况看，后天因素较易控制。如可以通过减少环境污染，适当参加运动，注意饮食结构和调节心理状态等方法进行控制。而先天因素——基因无法轻易改变，克隆技术的发展可以彻底查清人类基因，去除导致死亡的基因，强化长寿基因，从而达到延长人类寿命的最终日的。
3．克隆技术将深化人类有关特性。万物的进化是有时间条件的，少数的克隆人在根本上不会改变人类整体上的进化进程，但是在人类认识自身的过程中却起着不可估量的作用。无性生殖可以补充传统生殖的不足，性格生命是否获得正常发展应该是父母的责任，不应该归于生殖方法的取舍，单单是生殖方法本身不至于决定性的影响克隆人的特性。
4．遗传上的优生与不育，医学上的疾病预防和治疗，都可以通过克隆技术的发展应用而得到某种程度的解决，以至克隆人技术发展到一定程度也会包含着诸如提高人类自身的完美性，用克隆人技术发展智力，体质，容貌，内在实质的独特性和优越性，解决男女比例，种族比例的协调性，以及维持将来可能因人类生育能力的下降或不愿生育所导致的人与自然矛盾的和谐性问题等等。
禁止克隆人主要是维护人的尊严
克隆人可分为“治疗研究性克隆”和“生殖性克隆”两种。克隆人的问题之所以给人一种混乱而危险的感觉，并且使人们感到焦虑，主要的原因，是因为人们意识到它涉及人类生活某些最基本层面的东西，但又不确切知道它到底涉及到的是什么。面对这种境况，除了公众层面的意见，哲学家、法学家、历史学家、生物学家、社会学家、医学家等各个学术领域的专家都发表了自己的看法。经过学界人士的广泛讨论，世界各国的立法机构和制定机构已达成一个基本共识：我们应该禁止生殖性克隆，即我们常说的“克隆人”。而禁止克隆人的理由，主要不是基于幸福的考虑，而是基于人类尊严的考虑。
我的观点
我认为，克隆技术现在还是不够成熟的，但是自克隆技术出现以来就遭到人们的无休止的讨论，而且在世界范围内，绝大多数人都对这一技术持反对的态度，这在科学技术史上是极其罕见的。反对者大多都是从人文伦理这些方面入手，认为克隆技术若应用于人，必将是对人类伦理道德的巨大，即便应用于自然物种当中也是违背自然选择的。我觉得关键还是人们对克隆人的出现怀有一种恐惧与排斥的感情。他们也认为克隆技术给人类的健康、安全所带来的影响也是未知的，为防止不测，还是禁止的好。少数赞成克隆技术的人是从克隆技术所能给人类社会带来的好处出发的。他们认为克隆技术能使人累的世界更加美满和谐，自己要所用之处得当，并无任何可担忧的。
当然，我们应看到克隆技术将会带来的威胁，但也应看到克隆技术对人类有利的一面。克隆技术运用得当且在这项技术十分成熟的时候，在某些方面还是对社会有利的，至少克隆技术确实可以拯救一些濒危物种，可以提高某些作物、医药产品的上产销率与功效。在我们运用克隆技术的时候，只要我们遵守伦理道德的约束，充分考虑该项技术将会带来的后果，并做足充分有效地预防措施就可以了。
从哲学的观点看,克隆技术是具有两面性的。一方面，它能造福人类，给人类带来许多益处；另一方面，它也能伤害人类,给人类带来灾难。克隆技术不是平白无故地出现的，它的出现也是科学实践的产物。我们应该用全面的发展的观点看待克隆技术，不要一棒子打死克隆技术，要分析其利弊，分析其负面效应后并积极消除，充分其有利因素来造福社会，那么，克隆技术才会朝着正确的方向发展。
从航天科技发展看人类对自然的挑战
航天又称太空飞行或宙航行，是指航天器在太空的航行活动。人类发展航天事业的目的是探索、开发和利用太空与天体，为人类服务。自1957年10月4日苏联第一颗人造地球卫星发射成功起至今，航天事业的发展已五十余年，在这短短的五十多年中，人类的航天事业迅猛发展，人类从最初的深空探测到如今的进入太空。
一、人类航天事业给人类带来的巨大效益
（一）灾害监测方面。
在高远的太空轨道上，运行的人造卫星、空间站等航天器观测人类赖以生存的地球，可以快速地追踪地球的变化，从而帮助我们进行地震监测、地质防灾监测、森林防火灭火和其它自然灾害的定位与监测，保护人们的生命财产安全。我国不仅加入了国际低轨道搜索和营救卫星组织，还建立了任务控制中心，大大提高了船舶、飞机和车辆遇险报警服务能力。
（二）资源利用方面。
工业的发展和社会需求的增长，使自然资源的消耗量大幅度增加，成为社会可持续发展的巨大障碍。毫无疑问，只有通过扩大人类生存空间才能有所缓解，因此对太空资源的开发和利用就显得尤为重要，而载人航天事业的发展就是通向太空资源的桥梁。太空微重力、高真空的开发利用推动了流体力学、材料科学和生物技术的发展，在太空已生产出了一些高纯度、高质量、在地面无法制造的特种合金、半导体材料和特殊药品[1]。
二、人类航天事业给人类带来的不利影响
然而航天事业的发展在给人类带来巨大价值和利益的同时，也对自然环境造成了一些不利的影响。
1.太空垃圾
正当人们雄心勃勃进军太空，一次又一次庆祝征服太空的辉煌胜利，盘点着从空间获取的巨大利益的时候，忽然发现一个严重的疏忽——不知不觉间太空垃圾已经对空间环境造成严重的污染。太空垃圾和地球上的垃圾最大不同之处，就是它在以大约10千米/秒的速度飞行，如此快速运动的垃圾会给人类航天活的造成致命的打击。
2.外空环境污染方面。
航天活动需要使用空间排出废弃物质，因此可能使空间环境遭受不同程度的污染。即由于航天活动对空间或其某一部分带来过多的成分、电波、辐射等，从而对空间环境结构和空间活动产生不利的影响和障碍。包括有形的、直接的物质损害和无性的、非直接的物质损害，具体表现在生物污染、放射性污染等方面[2]。
3.地球气候变化方面。
有专家认为地球变暖是由于航空航天搅乱了大气层所造成的。大气层的气流运动原本是有规律的平稳的受地球轨道变化的影响，它对太阳射线起着过滤和保护地球的作用。而现在，随着人类航空航天事业的飞速发展，它在显示人类科技进步，航天事业蓬勃发展积极一面的同时，也暴露了它搅乱了大气层的消极一面。
人与自然的关系
三、人类对自然的挑战
人类对太空的探索是人类对于自然界以及宇宙的认识过程。人类和自然界是对立统一的，即人与自然界的关系是一种相互依存、相互制约的关系。一方面，人类社会是自然界的一部分，人类社会在其发展过程中，依赖于自然界，通过劳动从自然界获取必要的物质生活资料和能量来维持自己的生存和发展。另一方面，人类又会反作用于自然界，即通过劳动来改变自然界，人类通过发展航天科技探索太空就是通过人类自身的努力和劳动，为自己创造新的生存空间和条件。
人类总是在宣称要征服自然，把自然看作是一个被征服的对象，这却是一个永远无法达 到的梦想，对待自然，人类应该敬畏、爱护。人与自然相比，论历史，宇宙至少已有２００ 亿年，“人类永远只是一个天真幼稚的孩童”；论关系，人类“只是大自然机体上普通一部 分”；论智慧，自然智慧是大海“人类智慧就只是大海中的一个小水滴”。 恩格斯说过“我 们必须时刻记住，我们统治自然界，决不像征服者统治异民族一样，决不像站在自然界以外 的人一样，相反，我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界，存在于自然界的，我们对自 然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物都强，能够认识和正确运用自然规律” 。 我 们今天所面临的生态危机，不正是人们违背自然规律，过度地开发和不适当地改造自然造成 的恶果吗？自然界是人类的“无机身体”，因此，毁灭自然，就等于毁灭人类自己。
同时，人类和自然界的协调发展是历史的必然，人类与自然界必须协调发展，才能保证经济社会持续稳定地发展。在目前人类还不很了解地球自然物质系统运动规律的情况下，人们就必须尽量充分地估计到自己行动的结果，从而作出趋利避害的最佳选择。
正如辩证法中有关矛盾的原理一样，任何事物都是矛盾的统一体，矛盾贯穿于事物发展的始终，人类航天事业的发展也不例外，即人类航天事业的发展存在对人类和自然环境有利的一面，同时也存在对自然环境消极的一面，虽然我们可能还没有对这一隐患加以重视。
人类对太空的探索是人类对于自然界以及宇宙的认识过程。人类和自然界是对立统一的，即人与自然界的关系是一种相互依存、相互制约的关系。一方面，人类社会是自然界的一部分，人类社会在其发展过程中，依赖于自然界，通过劳动从自然界获取必要的物质生活资料和能量来维持自己的生存和发展。另一方面，人类又会反作用于自然界，即通过劳动来改变自然界，人类通过发展航天科技探索太空就是通过人类自身的努力和劳动，为自己创造新的生存空间和条件。
如何看待人的生命与本能
人的生命
人的生命是社会化了的受精神引导的物质实体的存在方式。它带有超越的意向，但同时又为了维持自身的存在与发展不断地与自然界、社会进行着物质、能量和信息的交换。人不仅有物质生命，还有精神生命和社会生命，人的生命是由物质生命、精神生命和社会生命构成的。
1.物质生命
物质生命是指人的生物有机体，它不断地与周围环境进行物质和能量交换，表现出人的自然力和物质需求。人直接地是自然存在物。人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约的和受的存在物”。
2.精神生命
精神生命是理性、情感、意志相互作用构成的人的内在生命，它表现为人特有的精神力量和精神需求。精神生命是相对物质生命而言的，是对物质生命的“否定”和超越。 理性指的是人的智商，是人的智力方面的东西。人的理性存在于人们求真（崇尚科学）、求善（遵守道德）、审美（喜欢美好事物）过程中，因此它的表现形式也相应地分为认知理性、价值理性和审美理性。
3.社会生命
社会生命是人在社会化的过程中获得的内在生命，它外在地表现为人的社会需求。马克思主义认为，人是社会存在物。“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”“人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能的动物。”人的生命是一种关系性的存在，脱离社会、集体、他人的生命是根本不存在。人的生命离不开社会，在社会合作中生存，在社会交往中提高。
2）马斯洛理论（有关本能）
。按照马斯洛需求层次理论，有5个层次的本能，满足了一个层次必然会有高一层次的需要。这些都是人的本能。
（1）生理上的需要
这是人类维持自身生存的最基本要求，包括饥、渴、衣、住、性的方面的要求。如果这些需要得不到满足，人类的生存就成了问题。在这个意义上说，生理需要是推动人们行动的最强大的动力。马斯洛认为，只有这些最基本的需要满足到维持生存所必需的程度后，其他的需要才能成为新的激励因素，而到了此时，这些已相对满足的需要也就不再成为激励因素了。
（2）安全上的需要
这是人类要求保障自身安全、摆脱事业和丧失财产威胁、避免职业病的侵袭、抵触严酷的监督等方面的需要。马斯洛认为，整个有机体是一个追求安全的机制，人的感受器官、效应器官、智能和其他能量主要是寻求安全的工具，甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的一部分。当然，当这种需要一旦相对满足后，也就不再成为激励因素了。
（3）感情上的需要
这一层次的需要包括两个方面的内容。一是友爱的需要，即人人都需要伙伴之间、同事之间的关系融洽或保持友谊和忠诚；人人都希望得到爱情，希望爱别人，也渴望接受别人的爱。二是归属的需要，即人都有一种归属于一个群体的感情，希望成为群体中的一员，并相互关系和照顾。感情上的需要比生理上的需要来的细致，它和一个人的生理特性、经历、教育、宗教信仰都有关系。
（4）尊重的需要
人人都希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会的承认。尊重的需要又可分为内部尊重和外部尊重。内部尊重是指一个人希望在各种不同情境中有实力、能胜任、充满信心、能自主。总之，内部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一个人希望有地位、有威信，受到别人的尊重、信赖和高度评价。马斯洛认为，尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处和价值。
（5）自我实现的需要
这是最高层次的需要，它是指实现个人理想、抱负，发挥个人的能力到最大程度，完成与自己的能力相称的一切事情的需要。也就是说，人必须干称职的工作，这样才会使他们感到最大的快乐。马斯洛提出，为满足自我实现需要所采取的途径是因人而异的。自我实现的需要是在努力实现自己的潜力，使自己越来越成为自己所期望的人物。
自己的看法
热爱生命，生命是一场无法回放的绝版电影，学会控制你的时间。幸福的人感觉到他们能够控制自己的生命，这通常得益于他们对时间的掌控。对于工作我认为生命延续一天，就要把工作干好一天。对于学习，心中燃烧的要在未来承担重要责任的使命感，生命的力量可以从此中被激发，从而在学海中硕果累累。只有生命中增加了奋斗这剂良药，一个人才能恢复激情，生命的枝头才能挂满丰硕。
最后我想说，看淡你的生命，因为人生最大的敬佩是拿得起，生命最大的安慰是放得下：笑看你的生命，总是要让自已的生命充满了亮丽与光彩，不再为过去掉泪，努力的活出属于自己的精彩：请相信生命中所有的美好，只给这个世界上唯一的你。那么你就会乐观很多，没有太多的抱怨去过好生命中的每一天，不
管最终的美好是否能够如期而至。下载本文
