题目：当了解信息的途径越来越丰富、方式越来越便捷，人们会更容易获取自己想关注的信息，从而将自己包裹在以个人需求为主导的世界里。

这种现象带给你怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章，题目自拟。

审题：信息本来可以让生活姿态更开放，但只关注与自己相关的信息，就可能使生活更封闭、狭隘，就此可以思考“开放与封闭”的关系。当然，从积极的方面来看，信息使人们的视野更开阔，获取自己关注的信息，可以使人的知识结构更专业、更深入，这样可以思考“博杂与精专”的关系。还可以围绕“丰富与单一”的关系来思考。

让信息实现更多共赢（一类中）

随着人类由农业社会进入工业时代再迈入信息时代，“互联网+”正丰富着我们的生活。然而，在实现便捷、高效、个性化的同时，我们被卷入了个人需求支配的浪潮中。

无论是报纸、广播等传统媒体，抑或是网络、微信的新媒体，人们手指一动即可获取海量的信息，自己想关注的信息可以随时随地掌握。想关注的信息有的有营养，如时事新闻、教育咨询，有的则毫无益处譬如花边新闻乃至暴力视频等。但经受不住“迷人眼”的获取途径诱惑，我们不断接收各种信息，因个人需求满足而有了一时快感，并使欲望无限膨胀，继续吞噬想关注的信息。

长此以往，随着科技的进步和人们生活质量、对信息的需求不断提升，人们更易将自己包裹在以个人需求为主导的世界里。正如卡夫卡《变形记》中描绘的那样，个人需求统治、奴役着人们。对金钱的贪欲使老板不尽人情，挣钱的需求促进着格里高尔盯着时刻表赶火车。同样地，现在的人们被“想关注的信息”异化了，确切地说是被个人需求主宰着生活，以致不断放大小我，最终茫然自失。

诚然，便利多样化的信息平台提升了我们的生活水平，满足了个性需求，我们不可简单否认这种需求的合理性。但过多的需求甚至需求主导型则会使公益心减少，责任心缺乏，最终导致社会的冷漠，个人需求的绳索终将断裂。因此，我们不应抛弃个人正当的需求，更不可一味在信息化时代中逆行，而应理性地选择信息，为世界造福。

对于无益的信息，我们可以过滤不看，对于有营养的信息，我们则应关注吸取。在满足刚需的同时，是否应该多考虑他人？互联网上红火的冰桶挑战，借助网络为渐冻人传递爱心、播撒正能量，这不仅利用了新媒体信息互动功能，还满足了弱势群体的需求，转变了人们的固有观念，使这类特殊群体得到了更多关注与尊重。

由此观之，公益事业与个人需求并非截然对立。借助信息化平台可以使需求提高到更高的精神境界，使单纯娱乐乃至享受的需求置换为传递爱心，普惠共赢的追求。贫困村可以依托互联网把握市场动向，提升管理能力使村民脱贫致富；企业则利用互联网搭建国际平台；公众以媒体来助力生态保护，跨越地域所限……

我国在满足本国需求的同时，唱响全球“中国方案”，使全球信息实现互联互通，推进人类可持续发展。让个人需求降低位置，促进信息为我们造福，何乐而不为？

走出你的认知地图（一类中）

信息时代的迅猛洪流如“春江欲入户”般势不可挡的雨势裹挟着人们前进。获取信息的方式与途径越来越丰富，为了跟上时代的步伐与潮流，每个置身其中的人都急于获取自己关注的信息，打造自我的认知地图。

在现代世界这个大而无穷尽的树网中，任何人事一旦脱离信息之网便难逃被职业、社会抛弃之虞，因而致使每个人，或多或少都只愿将自己包裹在以个人需求为主导的世界里，只看对自己有用的信息，助长自我的认知地图，取得茶余饭后高深的谈资。而对于他人的生活，如此激湍的洪流时常令我们无睱关注，他人的渴求、社会的愿景都是你我身外之物，能够恪守自己、精通专长之人在这个世界已算是某种程度上的人生赢家。

专心打造自我的认知地图诚然无可厚非，但世界如此广大，事理如此纷繁，约翰多恩早就写下“没有人是一座孤岛，每个人都是的一片”这样的诗句；鲁迅也曾长呼：“无穷的远方、无数的人们，都和我有关”。他们对于仅仅包裹于自身的小小天地，是如此的不屑！试问，贤达智者若亦陷于自我的认知地图，不跳出框架，从他人身上寻得哲理、慰藉，在聆听的同时关注他人的需求，并尝试凭一己之力满足他的需求，何来制度道德进步，科学昌明的今天？

以个人角度来看，走出认知地图，才拥有去往更高的岭地之可能。浅近而观之，舍弃睦暂时无法满足的个人需求，探问他人、社会，或将收获对于己身更清楚明晰的洞察。

从社会的立场来看，将目标拉得更为长远，千万个体之间的相互融合、互相倾听并满足诉求，将带领社会走出原先认知的伊甸园，向往更多的挑战，在满足诉求的过程中碰撞、勃发灵感，拓展世界的格局。

孔夫子将自己习得的道理精髓传播给曾经礼崩乐坏的世界，从未计较一己的得失，因为带领弟子周游列国之同时，每个人都能走出自我需求为主导的认知地图，在山川河流的大美图景之间体会“教学相长”的深刻内涵。

也许向高处再多跨一步，就能踏出原有的认知地图，旦当胸次廓然而高，渊然而深，泠然而清，随之而来的定是更为广阔的眼界和格局，生命亦将更有深意与厚度了。

大数据小视野（一类下）

不知从何时起，淘宝上的搜索记录下，突然出现了数行标签——“你可能会喜欢的东西”；不可从何时起，当我们浏览网页时，一旁的广告板块总是我们关心的内容。不知从何时起，我们步入了大数据的时代，强大的人工智能搜索引擎偷偷地收集我们的历史记录，分析用户的爱好兴趣，将我们想关注的信息自动送到我们眼前。

当我们对某一领域的知识燃起兴趣时，我们再也不用去图书馆租借大摞大摞的书籍文献资料，再也不用走访专家名师询问古今。我们只需打开网页，输入关键词。在按下回车键的瞬间，我们便成为了信息的主人，不出半日，我们便成了该领域的专家。与时同时，人工智能还在不断地提供信息，刺激我们对知识的渴求。了解信息的途径日益丰富，方式日益便捷，人们会更容易获取所求信息，却任由自己陷入以个人需求为主导的世界。

大数据时代，这是最好的时代，却也是最坏的时代。我们利用大数据提升了学习、工作的效率，却也在不经意间给自己的世界套上了层层枷锁，每一个点击鼠标获取信息的瞬间，其实亦是一个局限视野的枷锁。久而久之，我们的视野便会被局限在某一特定领域。

拥有单一知识的人是平面的，而真实的世界是立体的。回顾历史，我们不难发现那些闪耀历史长河的巨星都是身兼多职的——在比萨斜塔上完成自由落体实验的亚力士多德同时也是一位思想家、数学家。中国古代第一枭雄曹操日可率百万大军夺荆州灭孙吴，夜可在长江畔吟酒赋诗。

无独有偶，每每新闻上曝光某天才奇童14岁考上清华，却生活难以自理的新闻时，评论区里吐槽一片。当然这只是极端个例，但我们不难发现，只有立体全面的才能生存，依然是千百年来不变的规律。

送上门来的知道会逐渐弱化我们查找知识的能力，这也是为什么要“韦编三绝”的时代，才能哺育出百家争鸣的局面。

果核里的心（一类下）

莎翁曾言：“即便我被关在果核里，我仍是无限空间之王。”心有多大，视野就有多大，纵笃于外物仍胜过作茧自缚。

而如今了解信息的途径越来越丰富、方式越来越便捷，也正因如此，人们的精神可以全部放在自己的需求上，不知不觉间将自己的心关在果核里。

当然，我们不能说满足自己的需求不正确或肆意指责现代化科技的弊端。人们是需要集中于自己的追求的。显克微支曾把人生比喻为宝藏，他说：“我知道从中挑选最珍贵的珠宝。”而现代科技带来的了解信息的途径无疑是将宝贝放上了传送带，分门别类地放在你面前，节约了大量的时间精力，一定程度上助人提升价值，多好！

但是，这珠宝的光辉有时过于耀眼了，犹如猪笼草边沿的一圈甜蜜，让人直勾勾地盯着自己的需要而不顾其他了。这无疑是危险的。这首先会导致知识面的狭窄，试想以前，我们获得信息的途径无非是听读两种，无论是接受教导还是钻故纸堆都让我们全身心地投入不同的领域，获得不同的知识，这些知识信息让我们视界开阔，境界高远。

可有人质疑，高尔基在《母亲》一书中写到：“价值要靠人自己评估。”那么个人环境、所需不同，我就认为那些通通没有，无须费神。

但我们要知道，无论自己的心中是什么，是否有用无用，我们终究不是个体，人与人是要交流的，人处于社会中是有作用的，如果将自己的内心全关在果核里，那势必会由知识面的狭窄发展到思想交流上的分歧，这种分歧是普通存在的，但能通过交流来互相理解，但交流的前提是开阔的视野与宽广的心胸。果核中的心虽然坚硬，但与他物相遇只是徒贴伤痛，无法像走出果核的植物一般以根系发展、以叶孔呼吸，如此也无法享有灿烂的阳光与甘甜的雨露了，固守果核所拥有的就稀少，黑暗多了。

作为新时代的我们，更应利用好繁多的获取信息的途径，在钻研自己所长、满足个人需求的同时广泛涉猎，不做果核中的内心，而去拥抱无限的空间，拥抱美好的未来！

需与欲（一类下）

第三次科技让世界腾飞的速度又加快不少。21世纪已然成为了一个信息爆炸式增长的时代。面对如此纷繁的信息，人们意识到了“按需索取”的重要性。

福尔摩斯认为，人类的大脑就像一间阁楼，我们应该有选择地往里面放一些东西，而不应该将臭油坏酱释贮其中，这便是著名的“阁楼理论”。为了让用户更好地获取信息，大多应用软件拥有根据用户喜好筛选信息的功能，在这个信息维系的时代，人们依然可以获取自己想关注的信息，从而将自己包裹在以个人需求为主导的世界里。

曾子曰：“君子使物，不为物使”。依他所言，这种“按需索取”便是那“使物”的君子之道。倘若这种获取的推动力，仅源于本能性的欲求，情况则会大不一样。

任何生物皆有其本能，人亦不例外。这是一种刻于骨髓里的烙印，是一种原始的需求。人们不假思索、纯粹顺从喜好而索取信息，这便是由本能驱使的索取。而其结果正如泰戈尔所言：“那些拒绝一切自以为不需要的东西的人，往往也将真理‘拒之门外’”。他们错误地解读了阁楼理论，应放入的，是我们需要的，而非想要的。本能欲求所导致的，是个人需求的庸俗化和无意义。

鲁迅先生曾在他的《拿来主义》中痛斥那些“昏蛋”和“废物”。相比起那些完全占有和全盘丢弃的人，根据喜好挑选信息的人看似技高一筹，但事实上，他们都犯了一个同样的错误——没有“动用脑髓”，缺乏思考让获取信息这一行为从根本上失去了意义。

个人需求并不是贪婪自私和局限狭隘的代名词，以个人需求为主导也并非错误。相反，这是一个人再正常不过的行为倾向。然而，个人需求与思考是紧密相关的，本能让个人需求变得庸俗无味，而思考则可以实现其根本上的提高。在和学生逛完集市后，苏格拉底惊呼：“原来这个世界上有这么多我不需要的东西！”他开始思考价值和利益，最后，他战胜了求生本能，甘愿以死唤醒人们的民主精神。这时，思考让苏格拉底的个人需求上升到了共同需求乃至时代需求的层面，从而成为精神的主导。

当我们真正地分清了“需要”和“想要”，做到了“动用脑髓”去装点我们的阁楼，我们便可放心地将自己置身于以“个人需求”为主导的世界里。

聚万流而纳四海（二类上）

当今人们了解信息的途径越来越丰富，方式越来越便捷，抬手一点便是如山古籍，如海资料。于是，获取自己想关注的信息也更容易。所以，与我们能博古通今，上学天文下识地理的期望相反，我们反而被囿于一个以个人需求为主导的世界里。

我们不能反对多一点的个人需求，也绝不苛责人人都有的个人偏好。毕竟每个人都有对自己人生的定位和选择，但我们也绝不能忘记民，于这眼前包裹着个人需求之外，仍有高山巍巍，仍有鲸鱼碧海。

我们获取的信息，决定了我们的眼界和格局，这不决定于获取知识的难易知识，而取决于一颗有大情怀的内心。全面抗战爆发后，由清华、北大、南开三校组成的西南联大，先南迁至长沙，又迫于战势徙往昆明。硝烟不断，地质学家梁复礼却一路带领大家考察地形、调查民风。化学教授曾昭伦时刻思索化学问题，以满足国家发展需要。那个时代，知识难道比现在更易获取？既然不是，那又为何仅存在了八年的西南联大被誉为“中国教育史上的珠穆朗玛峰”，为何那个时代的人，有着一层镀了金的风骨？因为他们获取信息的目的，已不是个人需求，而是救国于水火之中，为了醒狮重屹于东方之幕。

由此看来，格局的开阔与最终目的的高尚，是我们从“获取信息”到“真正利用好信息”的桥梁。Space X 创立者一次又一次突破人类科技极限，始终走在科技应用最前沿的位置，是因他决不拥护以个人需求为最终目的的科技，而“致力于人类未来发展的决心”，始终以“世界需求和人类需求”为本。著名国家大量饶宗棠本是潮汕首富之子，家有藏书楼“天啸阁”。面对如此丰富的信息资源，家中大多公子只拿些感兴趣的读，面对其它却一根不问。只有饶宗颐自学于天啸阁数十载，方如庄子所说般“参万世而一成纯”，最终成为通晓国家各个领域的大师。

当今时代的信息丰富性和获取便捷性，更要求我们有开阔的眼界和高层面的需求。信息触手可及固然是件好事，可若沉溺于娱乐新闻里尽享其乐，或留恋于八卦之中无法松手，仅仅以个人需求作为衡量信息的标准，岂不是本来倒置？

博尔赫斯说，我们不幸属于这个时代，属于某些习惯。而突破这些习惯，才是真正利用好时代的光彩和底色的途径。信息如万流，眼界格局如四海，聚万流而纳四海，才能立足于时代的狂风之中，而获得驾驭的力量。愿当今的我们都能汇聚出自己的海潮，以观这天下大好河山，纳天下五湖四海。

破茧化蝶（二类上）

在快节奏高速发展的现代工业化社会的当下，人力资源充足，信息来源越来越丰富，方式愈发便捷，相较于之前的落后社会而言，人们获取自身所求的信息更加容易。但正因当下社会如同米缸般的优厚条件，人们化身巨鼠跳入米缸，如鱼得水的同时，也渐渐减少与他人亦或是外界的联系，将自己包裹在以个人需求为主导的世界里。在“精致的利己主义者”风靡的当下，作茧自缚。

其实自古至今，特定的社会发展阶段都有其特点，与社会水平有关，这是毋庸置疑的。正因为人们只需付出更少就能更容易地获取自己想要的信息，因而抱有一种“抓住当下时机”的观念，在未来模糊一片，充满不确定性时，充分利用每一个当下的最好资源，来满足个人需求。日积月累，未来成为了当下，而未来的未来们未明朗，因而追求个人成为了线段，继而铺线成面，引领了社会以个人为主导的风气。

此外，正因为社会的快节奏推搡着人们不断前行，人们缺乏闲暇。古时的农耕社会，阡陌交通，黄发垂髫，人们正因耕耘之余有闲暇相聚，因而个人显得不那么重要，更多的是邻里互助、村中团聚，人们追求群体中互相满足需求给生活带来的便利，利用职业的不同互相取长补短。而如今信息信手拈来的便利减少了与他人沟通的时间，迫使人才成为“全能”而非“专项”，体现社会普遍追求能自我满足需求的人，而非互相满足他人需求的古人。

社会被分割成以个人为单位的“茧”，而失去其光泽。如何破茧化蝶，也是人们正在逐渐思索探寻的目标。虽说物质层面上，我们多数能依靠自己来获取，但是思想是众人需求。“剑桥下午茶”给学生讨论和互相解惑额闲暇，创造了众多诺贝尔奖获得者；埃及僧侣阶级正因有权力围坐在一起交流思考，才能成就文明的深远发展。思想的碰撞不仅满足了他人的需求，同时也提升了个人能力和思维深度。

同时，硬件发达的当下社会更需要情感的软性发展。容易获取的信息仅是物质层面的需求，而更多的，构建社会的精神需求是许多人所寻求而不得的。个人需求的满足固然重要，但破茧化蝶，自然中的真、善、美能净化心灵，充盈我们的内心世界，使我们真正成为社会中得到滋润的个体，拥有丰盈的物质和精神两个层面的富有。

当然，并非一味追求他人需求的满足才是社会的未来发展目标，唯有个人需求和他人需求共同推动，才能使社会和谐发展，国泰民安。

茧中的个人满足固然使人愉快，然而世界千姿百态，何不破茧化蝶，展翅飞翔，共同装点这大千世界？

在信息爆炸的时代（二类上）

在这个歌德称为“上帝的神性作坊”的世界，一切奇言怪谈比比皆是。那里，善恶并存，是非难辨。尤其是21世纪，象征着人类“全部价值”的信息无处不在，任何事情一旦发生就无处遁形。因此，人们称本世纪为信息爆炸的世纪，决不是空穴来风。

作为人生的最高价值，想想必塑造理想人格应是个人的头号需求。既然各种信息近在咫尺，人们很容易从中得到反思和感悟。昔者，舜躬耕荒野，见一善行，闻一善言，如决江河，沛然莫之能御，进而成就了福泽天下的神话。比起孑然一身的先辈，被信息包围的我们，何不见善而行，见现实的贤人而思齐呢？

但，现实令人失望，过多的信息淹没了人类的本心。人们被“个人需求”迷住了双眼，而这“个人需求”的背后，往往是不堪与堕落。没有明辨是非的眼界，再多的信息也是一纸空谈，与（于）世（事）无补。

看那！那是人群中低着头，自以为“万物皆得于我”的人们。他们刷空间、聊新闻，好像家事国事事事关心，实则他们的见识也只是手机屏那小小的一颙（隅）。究其根源，是他们的个人需求了他们对更广博的天地万物的思考。愤世嫉俗者，他们的需求是发现生活中的“恶”，好抒发心头的一腔怨恨，实则是找机会发牢骚；生活安逸的人，他们的需求是网络上的心灵鸡汤。“世界真美好，我自不必再为其添砖加瓦”，他们说。信息之于他们，不过是向他们本就固不可彻的头脑再加上一副枷锁，让他们更固步自封罢了。

于今日之中国，早已没有了如曾子每日三省乎己的贤士，以致万马齐喑，人神共愤。我们需要做的，是开阔我们的眼界，不让个人需求麻木了我们的灵魂。请谨记：天地恢恢，岂不大哉！当无限的天地涌入胸襟，人生境界随之开阔，个人价值也能体现出来。

这便是信息的意义。它包罗万象，渴望世事洞明者以它为武器以改变世界。诚于内，形于外，这是善用信息者的标志；君子慎独，卑以自牧，这是善用信息者的“自修”；穷则独善其身，达则兼济天下，这是他们对世界的价值。以信息为武器的人，心中时刻有一把尺，既然衡量自己，又是衡量信息真伪是非的度量。于是乎，他们跳出了个人需求的，进而以行道利世作为终极信仰，塑造了和尧舜一样光辉的人格。而这样的人，何其微也！

善用信息，是这个信息爆炸的时代加于我们的使命。只有让信息这个“人类的结晶”物得其用，人类群星方能闪耀，比从前更光彩夺目！

信息时代的“世界”（二类上）

这是一个信息技术飞速发展的时代。当了解信息的途径不断丰富、方式愈发便捷，人们会更容易获取自己想关注的信息，世界便以个人需求为主导。

诚然，在信息爆炸的时代，选择性地获取自己想关注的信息使大脑不至于被繁杂的信息充塞。而随着互联网和各类多媒体平台的发展，有选择地获取信息成为生活中的常态。“需要什么便拿来”使得信息的获取方便与快捷。

然而，事实仅仅是这样吗？

不尽然也。当我们将自己包裹在以个人需求为主导的世界中，我们对于外界的整体关注会随之减少。这样的道理很容易明白。人确实是以自我为中心的动物，个人需求首先被满足。但是，在这样一个经济全球化与多极化的当今世界，若是仅仅生活在以个人需求为主导的世界，接受主动选择、愿意获取的信息，而不对那些我们从未想过要关注的信息进行了解的话，极有可能被世界抛之脑后。如井底之蛙只可观天、夏虫不可语冰，以个人需求为主导的世界一定程度上是陕（狭）隘、局限的。古之学者虽没有便捷的技术用以获取信息，但“博闻”者不在少数。他们或许有某个学科的突出成就，但他们从未停止过对于其他学科的信息的获取和深入探索。如鲁迅先生身为文学家，并不只读文学著作，科技、医学等书籍也广泛涉猎。如马克思为伟大的家和思想家，也在数学领域提出自己的见解……可见对于信息的获取，一定程度上影响到了我们生活在怎样的世界中，成为什么样的人。

归根结底，信息是由我们主动获取而非被动接受。作为当代青年，能够利用多样丰富的途径获取自己想要了解的信息无疑是一种福音。但与此同时，我们也应明白世界的整体与多元。不局限于我们所选择接受的信息而创造的世界，又何尝不是一种突破，一种更好地了解与融入这个世界的方式呢？

一言以蔽之，世界是一个整体。没有人能够完整地获知事物的全部方面，但我们能够努力地去了解，去突破我们想要看到的那个世界之外的世界，那或许才是真实的世界。下载本文