一、法律：治乱安国的凭据

1、先王以明罚敕法。             《易传、象传、噬嗑》

2、法者，上之所以一民使下也。         《管子、心术上》

3、法者，天下之仪也。                 《管子、禁藏》

4、宪律制度必法道。                   《管子、伍法》

5、法者，所以兴功惧暴也，律者，所以定分止争也，令者，所以令人知事也。      《管子、七臣七主》

6、法者，天下之程式也，万事之仪表也。 《管子、明法解》

7、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。    《墨子、法仪》

8、守一而制万物者，法也。             《羲冠子、度一》

9、一民之轨，莫如法。                 《韩非子、有度》

10、法者，见功而与赏，因能而受官。《韩非子、外储说左上》

11、国无常强，无常弱；奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。《韩非子、有度》

12、以道为常，以法为本。              《韩非子、饰邪》

13、法者，编著之国籍，设之于官府，而布之于百姓者也。

《韩非子、难之》

14、如平直必以准绳。                  《吕氏春秋、分职》

15、法度者，政之至也，而以法度者，不可乱也。

《黄帝经、经法、君正》

16、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。 《史记、循吏列传》

17、故治国无其法则乱，守法而不变则衰。 《唐、欧阳询，艺文类聚》

18、慎到：有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以作伪。（唐、马总《意林》）

19、君子所以尊者，令。令不行，是无君也，故明君慎令。

《全上古之代秦汉三国六朝文》

20、唯奉三尺之律，以绳四海之人。    唐、吴兢《贞观政要》

21、夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王所与天下划一，不以亲疏贵贱，而轻重者也。《新唐书、魏徵传》

22、人能胜乎天者，法也。……法大行：则是为公是，非为公非。（刘禹锡《天论》）

23、石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。 （刘禹锡《砥石赋》）

24、人之道在法制，其用在是非。       （刘禹锡《天论》）

25、驱天下之人而从善远罪，是刑之所以措，而化之所以成也。

（柳宗元《断刑论》）

26、法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。 （包拯《致君》）

二、重法：公正执法的基石

1、虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩

2、而正方圆；圣人能生法，不能废法以治国。

《管子、法法》

3、有道之君，行法修制，先民服也。         《管子、法法》

4、视时而立仪。                           《管子，国难》

5、有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。《管子、明法》

6、不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷，不为爱民枉法律，不为爵禄分威权。《管子、法法》

7、圣人立法以导民之心，各使自然。使生者无德，死者无怨。

《文子、自然》

8、圣人之为国也，观俗立法则治。         《商君书、算地》

9、法不察民情而立之，则不威。            《商君书、壹言》

10、当事而立法，因时而制礼。             《商君书、更法》

11、圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。   《韩非子、奸劫弑臣》

12、夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。《韩非子，诡练》

13、凡法令更，则利害易，利害易，务变。《韩非子、解老》

14、治大国而数变法，苦之。           《韩非子、解老》

15、言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。《商君书、君臣》

16、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。《韩非子、内储说上七术》

17、治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。

《吕氏春秋、慎大览、察今》

18、非法不言，非道不行。            《孝经、卿大夫章》

19、国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令驰则国乱。

（汉、王符《潜夫论、述赦》）

20、夫立法之大要，必令善人劝其德而乐其政，邪人痛其祸而悔其行。（汉王符《潜夫论、断讼》）

21、法生于义，义生于众适，众适合于人心，此治之要也。

（汉、刘安《淮南子、生术训》）

22、明慎所职，毋以身试法。               《汉书、王尊传》

23、知为吏者奉法利民，不知为吏者枉法以害民。（汉、刘安《说苑、政理》）

24、法立于上，教弘于下。          《三国志、魏书、钟会传》

25、设若上无道栓，则下无守法。   （晋、葛洪《抱朴子、判子》）

26、不必法古，苟周于事，不必循常，法度制度，各因其宜。

（唐、马总《意林、淮南子》）

27、立善法于天下，则天下治，立善法于一国，则一国治。

（王安石《周公》）

28、法出于仪、威于义。           苏轼《王振大理少卿》

29、法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。 苏轼《策别第八》

30、以至详之法晓天下，使天下明知其所避。   苏轼

31、法立于上则欲成于下。                   苏辙

32、立法设禁而无刑以待之，则令而不行。     苏辙

33、圣人之立法，本以公天下。               宋、陈亮

34、治国者，必以奉法为重。             《三国演义》

35、法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。    张居正

36、善制法者，为匠人之用矩，不善制法者，如陶人之用型。

（明、庄元臣）

37、立宪利于国，利于君，利于民。 清、郑观应

38、立法之业，益为政治上第一关键，觇国家之盛衰强弱者，皆于此焉。清、梁启超《饮冰室合集》

三、执法：法治公平的关键

1、宥过无大，刑故无小。                《尚书、大禹谟》

2、罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。《尚书、大禹谟》

3、有事不避难，有罪不避刑。             《国语、晋语七》

4、私情行而公法毁。                     《管子、八观》

5、禁胜于身，则令行于民；上不行法不从彼。 《管子、法法》。

6、为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。《管子、君臣上》

7、省刑之要在禁文巧。                       《管子、牧民》

8、法令至行，公正无私。                   《战国策、秦策》

9、举直错诸枉，服。举枉错诸直，不服。 《论语、为政》

10、天网恢恢，疏而不失。                  《老子》

11、赏厚而刑，刑重而威，必不失疏远，不违亲切。 《商君书》]

12、不以私害法，则治。                    《商君书、修权》

13、法平则吏无奸。                        《商君书、勒令》

14、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。          《韩非子、有度》

15、言行而不轨于法令者必禁。               《韩非子、饰邪》

16、诛禁不当，反受其央。           《马王堆汉墓帛书、国次》

17、诛不避贵，赏不遗贱。举事不私，听狱不阿。《晏子春秋、内篇》

18、用赏贵信，用刑贵正。                   《鬼谷子、符言》

19、赏不避仇仇，诛不择骨肉。

20、诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。

21、功同赏异则劳臣疑，罪钧刑殊则百姓惑，信赏必罚，综核名实。《汉书》

22、政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。

汉、王符《潜夫论、考绩》

23、宁正以逆众意执法而违私志。 三国、桓范《政要论、为君难》

24、不宜偏私，使内外异法也。              诸葛亮《出师表》

25、所以能制胜于天下者，用法明也。      诸葛亮《论斩马谡》

26、喜不可从有罪，怒不可杀无辜。 诸葛亮《便宜十六策、喜怒》

27、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。《三国志、诸葛亮传》

28、爵不可以无功取，刑不可以贵势无。       《三国志》

29、法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。王勃《上刘右相书》

30、法大行，则是为公是，非为公非。          刘禹锡《天论》

31、可行必守，有弊必除。                   （刘禹锡）

32、法施于人，虽小必慎。号令不虚出，赏罚不滥行。

欧阳修《准诏言事上书》

33、欲著其罪于后世，在乎不没其实。      欧阳修《魏梁解》

34、刑入于死者，乃罪大恶极。             欧阳修《纵恶论》

35、按善恶见闻之实，断是非去取之疑。   王安石《范镇加修撰》

36、历法禁，自大更始，则小臣不犯矣。     苏轼《策别第六》

37、法行于贱而屈于贵，天下将不服。      苏辙《上皇帝书》

38、不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。 明、薛宣

39、法不殉情。                             《三国演义》

40、言出为箭，执法如山。              清、李绿园《歧路灯》

41、王子犯法，庶民同罪。            清、夏敬渠《野叟曝言》

42、是法平等，无有高下。           清、史襄哉《中华谚海》

43、执法如山，守身如玉。      清、金缨《格言联壁、从政》下载本文