(一)文史典籍

1．四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙年间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。

2．五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典的简称，始称于汉武帝时。其中存有中国古代丰富的历史资料，是封建时代教育的必读教科书，并被统治阶级作为宣传宗法封建思想的理论依据。

3．六经：指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。

4．十三经：十三部儒家经典。唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《穀梁传》《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。

5．《三字经》：旧时广泛使用的蒙学课本。相传为宋代王应麟撰，明清学者陆续增补，至清初为一千一百四十字。内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。全部用三言韵语，便于儿童诵读。句法灵活丰富，语言通俗易懂。自编成后广为流传，一直使用至清末民初。

6．《千字文》：旧时广泛使用的蒙学课本。南朝梁代周兴嗣编，梁武帝大同年间编成。全书将一千个字，编为四字一句的韵语，介绍有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的知识，基本上无重复的字。自隋代开始流行，至清末一直被广泛用作儿童识字课本。宋代以后，有种种续编和改编本，但都没有旧本流传得广泛、长久。

7．《千家诗》：旧时蒙学读物。有《五言千家诗》《重订千家诗》两种。前者题“王相选注”；后者题“谢枋得选注”，为七言律诗。两种选本大都为唐、五代、宋作品，宋诗尤多。因入选之诗浅近易解，所以流传较广。

8．《唐诗三百首》：诗歌总集。清代乾隆年间“蘅塘退士”孙洙编，实选唐诗三百一十首，分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体排列。选编的原意，本作为家塾课本。所选诗作大都艺术性较高，便于吟诵，是流传最广的唐诗选本。

9．《文选》：现存最早的诗文总集。南朝梁萧统(昭明太子)编选，世称《昭明文选》。选录自先秦至梁的诗文辞赋，共一百二十九家，七百余篇，分三十八类。选者注意到文学与其他类型著作的区分，故不选经子，史书也仅取论赞，入选作品大多为骈文。该书是研究梁以前文学的重要参考资料。

10．《古文观止》：清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人编选的一部历代文章总集，共十二卷。全书收录自东周至明末的文章二百二十二篇，以朝代为序排列。选文多慷慨悲愤之作，语言朗朗上口。每篇的简要评注，颇有见解。是清代以后流传最广、影响较大的古文选本。

11．《古文辞类纂》：清代姚鼐编的各类文章总集。全书七十五卷，选录战国至清代的古文，依文体分为论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。所选作品主要是《战国策》、《史记》、两汉散文家、唐宋家及明代归有光、清代方苞、刘大櫆等的古文。书首有序目，略述各类文体的特点、源流及其义例。

12．《二十四史》：从《史记》到《明史》的二十四部纪传体史书，被称为“正史”，清代乾隆年间编定。全书总计三千二百二十九卷，记载了从黄帝到明末共四千余年的史事，是史学研究的重要资料，也常以之代称中国历史。其中《史记》是通史，其余的都是断代史。

13．《史记》：我国第一部纪传体通史。原名《太史公书》，东汉以后始称《史记》，西汉司马迁撰。全书一百三十篇，计十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载自黄帝至汉武帝时期共约三千年的历史。该书取材颇富，作者曾广泛查阅并实地调查了大量史料和史事。文笔优美生动，结构严谨，被奉为封建时代历史著作的典范，在我国史学史和文学史上都有极重要的地位。作者所创的纪传体例为历代著正史者所遵循取法。

14．《资治通鉴》：北宋司马光撰，全书二百九十四卷。宋神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。该书取材广泛，除历朝正史外，尚有野史、实录、谱牒、行状、文集等三百余种。剪裁精审，严谨清晰，功力极深，是一部对后代产生很深影响的编年体通史。

15．《太平广记》：由北宋李昉等奉敕编辑，因成书于宋太宗太平兴国年间，故名。全书五百卷，另目录十卷，按题材性质分九十二大类，下面又分一百五十余小类，收录上迄先秦两汉，下及北宋初年的作品约七千则。采录汉代至宋初的小说、笔记、稗史等五百余种，保存了今已亡佚的大量古小说资料。

16．诗文集的命名方式：

(1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创，《二十四史》全是纪传体；

(2)编年体是按年月日的先后顺序来记述史实的史书体裁，如《左传》《资治通鉴》；

(3)纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁，这种体裁在南宋时才出现，如《通鉴纪事本末》《宋史纪事本末》。

　　(二)音乐知识

1．五音、六律

古人把宫、商、角、徵、羽称为五音，从宫到羽，按照音的高低排列起来，形成一个五声音阶，即：

宫　　商　　角　　徵　　羽

1　 　2　 　3　 　4　 　5

后来再加上变宫、变徵，就形成七个音阶，即：

宫　　商　　角　　变徵　　徵　　羽　　变宫

1　 　2　 　3　　　4　　　5　 　6　　　7

例如：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声。”    (《荆轲刺秦王》)

古书常把五音或五声和六律并举。律，本指用来定音的竹管，后来成为我国古代音乐方面的专门名称。即黄钟、太簇、姑洗、蕤(ruí)宾、夷则、无射。例如：

“师旷之聪，不以六律，不能正五音。”    (《孟子》)

2．十二律

又称十二律吕。古乐的十二调。是古代的定音方法。即用三分损益法将一个八度分为12个不完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。其中单数的称“律”，双数的称“吕”。

3．宫调

中国传统乐学把音乐实践中音、律、声、调之间的逻辑关系概括起来，用以表明调性范畴的全面情况的基本理论。音乐实践中所用一定音阶的各个音级，各相应于一定的律高标准，构成一定的调音体系；某一调音体系中的音阶，又都具体地体现为以某“声”为主的一定调式。审察其间的诸种逻辑联系，包含律高、调高、调式间各种可变因素在内的综合关系的研究，即宫调理论。

4．八音

我国古代对乐器的统称。具体指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。

5．雅乐

“俗乐”的对称。指古代帝王郊祭、朝贺等大典上所用的音乐。

6．俗乐

“雅乐”的对称。泛指古代各种民间音乐和外来音乐。宫廷中宴会也用俗乐，称为“燕乐”。历代俗乐都很流行。《庄暴见孟子》：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”

判断下列对古文化常识解说的正误。

1．《史记》是中国历史上第一部编年体通史，原名《太史公书》，共130篇。(　　)

2．“坟典”是三坟、五典的并称，后转为古代典籍的通称。“三坟”即伏羲、神农、黄帝之书；“五典”即少昊、颛顼、高辛、尧、舜之书。(　　)

3．《易》也称《周易》，是中国传统思想文化中自然、哲学与人文实践的理论根源，是一本揭示事物变化的书。(　　)

4．《左传》是我国第一部叙事详细的国别体史书著作，与《春秋公羊传》《春秋穀梁传》合称为“春秋三传”。(　　)

5．《楚辞》是屈原创作的一种新诗体，也是中国文学史上第一部诗歌总集。对《楚辞》及其研究史做研究的学科，今称为“楚辞学”。(　　)

6．《礼》，汉时指《仪礼》，后世指《礼记》。《礼记》是春秋战国时期儒家学者编纂的关于礼的阐释之书，是儒家“五经”之一，分《大戴礼》和《小戴礼》两种，戴圣所编49篇并由郑玄作注的为《小戴礼》，戴德所编85篇为《大戴礼》。(　　)

7．“春秋”一词在古代含义丰富，可指儒家经典著作《春秋》，也可指东周前半期这个历史时期。(　　)

8．“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类，是中国古籍的主流分类。一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并以之命名，如《四库全书》。(　　)

9．《汉书》，又名《前汉书》，东汉范晔所著，是中国第一部纪传体断代史。全书包括纪十二篇、表八篇、志十篇、传七十篇，共一百篇。《汉书》语言庄严工整，多用排偶，遣词造句典雅、奥博。(　　)

10．《春秋公羊传》是《春秋三传》之一，《春秋》是编年体史书，言简义深，如无注释，很难理解。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、穀梁三家。(　　)

答案：1.×　“编年体通史”错，应为“纪传体通史”。

2．√　3.√

4．×　《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书。

5．×　第一部诗歌总集为《诗经》。

6．×　《礼记》是西汉时期儒家学者编纂的关于礼的阐释之书。

7．√　8.√

9．×　应是班固编撰。《汉书》，又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，后来唐朝的颜师古为之释注，是我国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年(公元前206)，下至新朝的王莽地皇四年(公元23)，共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇、表八篇、志十篇、传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字。

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