摘 要：在淮河中游区域应运而生的安徽花鼓灯，将古老的农耕文化淋漓尽致的展示出来，此种民间歌舞整合了南北文化特色，为我国民间舞蹈增添了一抹独特的亮色。乡土特色浓郁的安徽花鼓灯，自诞生之日起，就深得当地民众之偏爱，之后又盛行于怀远、凤台等地，此种艺术整合了歌、舞、戏三种形式，在不断的传承发展中，将当地民众对神灵、自然等元素崇拜敬仰之情完全融入其中。

关键词：安徽花鼓灯；风格特点；发展

一、深厚的文化底蕴孕育并发展了安徽花鼓灯

艺术源于生活又高于生活，安徽花鼓灯也不例外，它开始于民众对历史和现实生活的深刻思索。纵观艺术的发展历程，由远古时代的神话传说记载，借助民众活动展示的形式，发展至现在的丰富多彩的样式，安徽花鼓灯作为古老的歌舞艺术形式，把淮河民众生活实践及精神世界完美地再现出来，使当地民众在自我娱乐中获得精神上的满足。尽管此项民间艺术蕴含了丰富的地域文化底蕴，可是在时间大潮的不断洗礼下，安徽花鼓灯的内容和表现形式均发生了翻天覆地的变化。

（一）安徽花鼓灯的历史渊源

查阅资料可知，自远古时代，淮南区域就盛行歌舞表演，举世闻名的“南音”就在此地诞生。在《怀远揽胜》中就有关花鼓灯形式的文字记载，据推算可知，此艺术形式诞生于远古时代，确切地说，是诞生于石器时代，阅读《诗经》即可知晓，最早的歌舞是假以石器来伴奏。此外，在有关大禹治水的文献记载中，就有庆祝大禹治水成功的热烈场面，传说舞蹈就是从那时开始的。据说，大禹的家乡便在现今的安徽省怀远区域，就在他迎娶诸侯之女之后，很快就被派出去治理水患，经过十多年的辛苦努力，终于从根本上消除了水患，当地民众对大禹感恩戴德，特意建造禹王庙来纪念他的功绩。并且，每当大禹生日之时，各地民众都会涌入大禹的家乡，载歌载舞，以此感念大禹的恩德，这也是《大夏》乐舞的由来，此段历史大禹时代的歌词为证。到了诸侯割据时代，思想界出现了百家争鸣的热烈场面，文学艺术界同样呈现出百花齐放的盛况，在文学经典作品《诗经·宛丘》中，就有淮河民众经常表演歌舞的记载，此类表演不分季节，更无男女老少之分。发展至大一统时代，专业性的乐府机构建立，花鼓灯达到极盛之时，有关花鼓灯的表演风格在《舞赋》中已有记载，据东汉太史令的记载，那时的花鼓灯在动作方面，与现下并无明显差别。发展至盛唐时代，歌舞形式愈发丰富起来，出现了璀璨辉煌的大唐乐舞，后人一直以博大精深来加以评价。随著宫廷乐舞的发展，民间社火也随之兴盛起来，一直延续至宋，包括现在的花鼓灯表演，依然与唐宋时代大同小异。从游牧民族蒙古族崛起之后，连续不断的战火，使花鼓灯表演淡出历史舞台，一直持续到明清时代，才重新兴盛起来，只要到了节庆、灯庙会的时候，当地民众就会载歌载舞、耍灯庆祝，以示生活和美，同时传达幸福安康的期望。

（二）安徽花鼓灯的繁荣发展

诞生于淮河中游的花鼓灯，仅在安徽的怀远、凤台等区域盛行，在时代的不断发展中，使其内容和形式得以丰富，这些艺都来自民间，属于底层大众，在日常休闲之时，随处可见起舞玩灯的身影，这些艺人的技术凭借自身偏好练习出来的，并不具备专业素质，更没接受过专业训练。此类艺人获得上场表演灯舞的机会后，便有机会得到专业玩灯人的指导，这些玩灯艺人平时务农或是从事手工业劳动，唯有农闲之时，才相约庙会展示才艺。此类表演具有较强的流动性，因而更有助于他们提升演技水平。在抗日战争全面爆发时期，动荡不安的时代背景下，庆祝类的花鼓灯表演从此销声匿迹，唯有少数花鼓灯艺人组成半职业团社，以此乞讨求生。还有部分区艺人，整合当地实际，创新发展了花鼓灯艺术，大批杰出艺人脱颖而出，比如拥有“小金莲”“小白鞋”等称呼的冯国佩、郑九如等诸多知名艺人。与此同时，大量的优秀花鼓灯舞蹈作品如雨后春笋般涌现出来，以《抢板凳》等作品最为经典。

到了建国时期，民众彻底摆脱了身上的三座大山，成了新国家新社会的主人，在一定程度上刺激了淮河区域玩灯艺人们的创作热情，大批量歌颂党的功绩、庆祝中国真正的作品应运而生，这对党的拓展宣传，劳苦大众工作热情的提升具有积极促进作用。在我国一五计划正式实施那年，首次举行了全国性的民间音乐舞蹈汇演活动，使花鼓灯表演走进了全国民众的视线，且很快得到了国内各地舞蹈爱好者的青睐，有关研究人员也从各地先后涌入安徽境内，搜索整合花鼓灯的资料，还专门聘请专业人士实施现场教学，推动了花鼓灯表演在国内传承发展的进程。

它那爽朗洒脱的风格，浓郁的乡土气息强烈的感染力，博得了大众的青睐。

特别是十一届三中全会的召开，我国从此走上了建设有中国特色的社会主义道路，随着国民经济的持续发展，文化艺术也繁荣起来，使花鼓灯表演获得了前所未有的发展良机。在此次演出活动中，由怀远农民推出的《花鼓灯锣鼓》，荣获此次比赛的大奖。此后，当地艺术团又推出了《欢腾的故乡》，开始国内重要场合的巡回展演历程，还获得了出访欧洲六国的大好机遇。

随着时代的发展进步，花鼓灯也实现了与时俱进目标，尤其是在物质文化空前发展的今天，我国加大了文化遗产保护工作的力度，使得花鼓灯拥有了入选国家非物质文化遗产名录的机会，并成为名副其实的非遗，使其文化价值与艺术魅力得到淋漓尽致的展示。在此大背景下，大批优质花鼓灯作品应运而生，以《俏兰花》和《安徽花鼓灯精品课堂组合》等作品最为经典，并在国内文艺院校舞蹈比赛中，荣获国家级奖励，这也是国内各高校将民间舞蹈列入选修课程的主要原因。自此，花鼓灯获得了良好传承发展机遇，作为花鼓灯传承艺人，理应更新理念，树立与时俱进发展目标，创新花鼓灯作品，迎合日益增长的民众审美需求，实现花鼓灯更高更快发展。

参考文献

[1]谢克林.中国花鼓灯艺术[M].合肥：安徽人民出版社，1990.

[2]李廷海.中国民族舞蹈教育现状调查与研究[M].北京：民族大学，2007.

[3]谢克林.中国花鼓灯学术论文集[M].合肥：安徽人民出版社，2001.

王姝晨（1995.4-），女，汉族，籍贯：安徽阜阳，广西艺术学院舞蹈学院，17级在读研究生下载本文