摘要：《周易》以简单的语言系统和符号系统囊括了宇宙万物变迁发展的规律，其内容之庞大，其形式之简单概括性之强不得不令人折服，对于我们当代大学生来说《周易》也是一部关于做人的百科全书，《周易》中通过很对隐晦的方式为我们揭示了许多关于做人的智慧，在本文中，我将谈谈我对《周易》中的部分卦象及卦辞的理解，以及其对我们做人以及为人处世的启示和指导。

关键词：适时而变，居安思危，祸福相依，理性。

一、由乾卦引发的思考。

乾卦中的六爻辞取象于龙，先后分别解释了龙潜伏于地，初现于田，活跃于天，悔于过高盛极而衰的整个过程，联系到我们的成长实际，从我们学习到走入社会再到发展事业从起步到最终成功，每一次经历都有一个循序渐进的过程，而这一过程正揭示在从初九到上九的六个卦辞中。乾卦的第一句是“初九，潜龙勿用”,初九处于乾卦六爻之中最下面的位置，这时候可以理解为龙潜伏在地下，而根据《周易》中的“三才之道”，最下边两个爻代表地，称之为地道，中间两个爻代表人，称之为人道，最上边两个爻代表天，称之为天道，天地人叫三才之道，而龙本应该在天上自由翱翔，而如今处在初九的位置，显然这不是当道，得位的，所以只能在地下慢慢积聚力量，厚积薄发，为以后的辉煌腾飞做准备，而引申到做人的层面上，在这时期代表着人还未成熟，还没得到社会的认可，还需要积累充实，这时候最明智的做法就是安安分分，低调做人，耐的住寂寞，沉得住气，努力充实自身实力，练一套扎实的基本功，作为学生的我们也处于这个阶段，即求学阶段，这个时候要认识到自己的不足，要懂得继续自己的力量，包括扎实的知识基础，也包括建立良好的人际关系，不断提高自身的素质和修养，千里之行，始于足下，此阶段是踏踏实实的积累阶段，切不可好高骛远，不切实际，自以为是，否则将把自己的前途扼杀在摇篮之中。九二的爻辞是“见龙在田，利见大人”九二处于地道上位，这时候代表龙已经到地面上来了，这时候的龙已经不再是那个稚嫩物无知的潜伏者了，这一阶段的龙开始小心翼翼地浮出地面，寻找自己的出路，“利见大人”则表明单凭龙的一己之力还是不够的，还需要遇到知音或者伯乐助他一臂之力，方能助其成就一番事业，最典型的就是寻找知遇之人，寻找一个能赏识你栽培你的前辈，跟着他好好学习出事为人之道，为下一步发展打好基础，这是的“恩师”就非常重要了，所以还是要谦虚谨慎为人，勤勤恳恳做好自己的该做的，是金子总会发光的，是人才总会遇到伯乐的，在这一阶段能找到知遇之人，给自己一个锻炼展示自己才华的舞台是至关重要的，比如舜在田间耕作打渔的时候就得到尧的赏识，从而得到重用和栽培，积累了一副治理天下的好本事，这时候如果能找到适合自己的地方再锻炼使自己的能力得到升华提高，那么此人的前途是无可限量了，对于我们学生来说，就是在刚刚离开学校初入社会找工作时，如果能找到一个好单位得到锻炼，对将来的发展是很有利的，总的来说，这一时期，还是要低调做人，勤勤恳恳脚踏实地，不过也要适当的展示自己，以期遇到贵人赏识，方可成大器。

九三的爻辞是“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”乾乾就是勤奋的意思，在这个时候龙还是没得位，但是相较前一的阶段来说又离成功近了一步，九三是指龙到了人的下位，离飞龙在天只有一步之遥了，但是还得从现实出发，勤勤恳恳做好自己的分内之事，“夕惕若”意思是到了傍晚夕阳下山了，也要保持警惕，只有白天辛苦工作，晚上保持警惕，才能“无咎”，也就是不出差错。九三处于人位的低端，龙形毕现，却不是天位，算不上尊贵，对于我们的现实生活来说呢就是处于初创业阶段，心有余而力不足，想要高调吧，实力又不够，没有太多资本，要是太低调吧，又容易被埋没，得不到重视，总之这时候最明智的做法就是戒骄戒躁，踏踏实实积蓄力量，一方面要努力奋斗，一方面要观望局势，等待机会，此时对于很多刚刚创业的大学生来说无意识痛苦的，一方面缺乏经验和资本，对前途一片渺茫，另一方面又不敢轻举妄动，怕影响刚刚得到的一点微薄的资本，在此阶段凡事要小心翼翼，沉着冷静，耐得住平凡，经得住诱惑，只要谨言慎行就不会有大错误。九四的爻辞是“或跃在渊，无咎”九四处于人道的上位，预示着龙到了腾飞的前夕，实力的积累易经到了一定程度，往上就是辉煌的前途，往下也不算太坏，至少已经有了一些小小的成就，无论是潜入水底还是腾飞上天都不会有太大危险，正所谓来去自如，这时候的龙也是到了跃跃欲试的地步，由于自身实力增强羽翼渐丰，也有了一定的自信，不管是进还是退都能为自己行为负责任了，选择的自由度也随着自己实力的增强而变大了，这时候的人也到了事业发展的黄金期，已经有了初步的阅历，敢于自己去做一些小小的尝试，虽然不敢迈大步但是较前期已经算是进步了。

九五的爻辞是“飞龙在天，利见大人”，九五处于天道的下位，不高也不低，龙到了天上就如鱼得水，可以自由翱翔了，此时象征着一个人最辉煌的时期，有了丰富的社会经历，建立了良好的人际关系，积累了一定的资本，可以说是达到了天时地利人和的地步了，可以尽情施展自己的才华，大干一场了，可谓终于守得云开见月明了，经历了前期的潜伏，积累，走过了弯路，经历了曲折，终于柳暗花明又一村了，在这一时期内，人的个性不再被压抑，可以让自己的无形资本例如知识和社会关系等转化为有形的财富，这一时期人的事业如日中天，生活也基本稳定和谐，从卦象上来看就是得其位，处于发展的最佳状态。最后一爻为上九，爻辞为“亢龙有悔”，道家讲究物极必反，否极泰来，任何事情发展到了顶峰就预示着离衰落不远了，龙在九五之时已经达到了巅峰，再飞就要超过极限，转而走向衰落了，阳到了极盛就要转向阴，转而为坤卦，这也满足阴阳相济的原则，人处于这种地位就要居安思危，时刻警惕着可能出现的变化，及时纠正自己的错误以防错误蔓延，影响整体发展，从而乐极生悲，反观当今社会的一些大人物类似的例子屡见不鲜，有的一旦掌握了权利，就不知收敛，滥用权力，欲望泛滥，自我膨胀到失去自我的地步，这时也就达到了上九的地步，里下马也就不远了。这时候最重要的就是要时刻保持清醒的头脑，不要为既得的利益冲昏了头脑，时刻保持自省，就能让这种辉煌继续保持下去的，但是辉煌不能永远保持下去，既然指导衰落是必然的，在达到顶峰之时也要想到之后的衰落，为以后做好心理准备，以免对突如其来的打击承受不了。从对乾卦的六爻的解释中我们可以看到事物也可以说是人生从渺小到壮大再到衰微的整个发展过程，而贯穿这一过程的智慧就是要适时而变，要随着自己所处的环境不断调整自己的态度，从而不断适应人生的不同阶段，为自己的顺利发展开辟一条坦途。

二、由否卦和泰卦引发的思考。

否卦和泰卦都是由乾坤二卦组成的，不同的是二者的位置不同，否卦中，乾卦在上坤卦在下，泰卦中坤卦在上，乾卦在下，按照我们正常的思维来看，乾卦在上坤卦在下就是正确的，各居其位，各司其职，但是为什么要相反呢，我的理解是，坤卦在上乾卦在下就意味着矛盾，而矛盾就会要求变化，而这时候已经达到了极端，所以就要向好的方面转变，就是所谓的物极必反，否极泰来，任何两种事物都处在不断的变化之中，这种变化也告诉我们没有什么是永恒不变的，没有永远的辉煌也没有永远的黑暗，所以人在处于事业或学业顶峰事业必要盲目乐观，失去自我，在处于逆境时也要保持信心，要相信事物总是变化的，世间唯一不变的就是变化，任继愈先生在《中国哲学史》中说：事物在变化发展时就是有前途的，是吉的，停滞，不变化，就没有前途，是凶的。既然事物是变化的，那么变化也是有规律可循的，遵从这种规律就是理性，贯穿《周易》的是整个宇宙万物的关系变化规律，而这种对规律的执着追求就是远古时代先知们理性精神的起源。

《周易》为我们阐发了深刻的人生智慧，体现了丰富的哲学思想，不仅揭示了对宇宙和天人关系，也饱含着对人生，社会发展的思考，他教人如何把握人生各个阶段的处事心态和为人策略，以期帮助人们实现理想的人生，仅仅一个乾卦，从初九到上九就用假单的符号和简洁的语言概括了人生关键阶段的发展策略，对我们尤其是正处在迷茫徘徊中的大学生来说，无疑为我们揭开了生活的又一层神秘面纱，正如前面所提到《周易》是一本关于处世哲学的百科全书，即使对同一卦不同的人有不同的见解，正所谓仁者见仁，智者见智，《周易》作为一门古老的学问，历代的研究者有许多高明的见解，这些见解汇成一股洪流，不仅对人们的生活起到了很好的警示和启发作用，而且不断为我国传统文化的研究注入新鲜的血液，是我们的传统文化能历久弥新，常读常新，《周易》如同一股涓涓不息的清泉，无论谁扔下水桶都能有所收获，甚至满载而归，在这部大智慧书面前，由于我个人的知识的局限性只能就一些比较感兴趣的方面谈谈我个人浅陋的看法，每一次思考都是一种知识与知识的融会贯通，只要深入去了解《周易》就会发现其中有很多奥秘值得我们去探索思考回味。作为当代大学生的我们，时常因为一些客观的或主观的原因导致心灵的困惑和迷茫，这就不得不求助于先贤大师们，而当我们面对浩如烟海的史书典籍时却不知道从何读起，以前听过这样一句话：越是高级的东西越简单，越是真理明了。或许在纷繁复杂的世事面前我们正需要回归简单，而回归简单，不妨从《周易》开始，因为它将交给我们许多朴实的哲理。

参考书目：任继愈《中国哲学简史》

           冯友兰《中国哲学简史》天津社会科学院出版社2007年出版

           易中天《中国智慧》上海文艺出版社2011年出版下载本文