【三车】 唐窥基博通释典，尝至太原传法，以三车自随，前车载释典，中车自乘，后车载妓仆食馔。路遇一老父点化，顿悔前非，只身前往。后成为法相宗大师。见宋赞宁《唐京兆大慈恩寺窥基传》。诗文中亦有用其事者。唐杜甫《酬高使君相赠》诗：“双树容听法，三车肯载书。”钱谦益笺：“此诗正用慈恩事也。言如容我双树听法，亦应许我如慈恩三车自随，但我只办用以载书耳。”参见九流部·宗教“论三车”。
【下车】 《礼记·乐记》：“武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。”后称初即位或到任为“下车”。《后汉书·儒林传序》：“及光武中兴，爱好经术，未及下车，而先访儒雅。”《后汉书·赵熹传》：“熹下车，闻其二孙杀人事未发觉，即穷诘其奸，收考子春，二孙自杀。”唐李颀《送刘四赴夏县》：“一朝出宰汾河间，明府下车人吏闲。”参见政事部·治理“下车佳政”。
【下泽车】 一种适宜在沼泽地上行驶的短毂轻便车。《后汉书·马援传》：“吾从弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：‘士生一世，但取衣食足，乘下泽车，御款段马，为郡掾史，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。’”李贤注：“《周礼》曰：‘车人为车，行泽者欲短毂，行山者欲长毂；短毂则利，长毂则安’也。”唐柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事通赠二君子》诗：“谁采中原菽，徒巾下泽车。”元刘埙《隐居通议·骈俪三》：“下泽车，款段马，到处闲嬉。”清周亮工《海上昼梦亡姬成诗八章》之二：“濒行犹道波涛恶，何似闲乘下泽车。”清赵翼《江干晚步》：“长堤曲曲绕平沙，徐步聊当下泽车。”参见动物部·走兽“款段”。
【五车】 《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”后用以形容读书多，学问渊博。南朝宋鲍照《拟古》诗之二：“两说穷舌端，五车摧笔锋。”唐知玄《答僧澈》诗：“五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。”参见文明部·文具“五车书”。
【车鱼】 战国时孟尝君门客冯谖受到礼遇，食有鱼，出有车。见《战国策·齐策四》。后因以“车鱼”谓受人器重。南唐李中《哭故主人陈太师》诗：“车鱼郑重知难报，吐握周旋不可论。”宋邵伯温《闻见前录》卷六：“恩私何啻于车鱼，报效不如于犬马。”参见动物部·鳞介“冯谖有鱼”、人事部·贫贱“叹无鱼”。
【车笠交游】 《太平御览》卷四○六引晋周处《风土记》：“越俗性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解要间五尺刀以与之为交，拜亲跪妻，初定交有礼……祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。’”喻贵贱不移的深厚友谊。清丘逢甲《和絮斋世丈西园杂兴》之五：“车笠交游广，相逢且越歌。”参见伦类部·师友“车笠相逢”。
【长者车】 《史记·陈丞相世家》：“(张)负随(陈)平至其家，家乃负郭穷巷，以弊席为门，然门外多有长者车辙。”咏贫寒而有才者。唐张九龄《送宛句赵少府》：“林下纷相送，多逢长者车。”另参见地理部·城建“陈巷”、器用部·宫室“席门”、器用部·日用“席为门”、人事部·贫贱“席门穷巷”。
【吐车茵】 《汉书·丙吉传》：“吉驭吏耆酒，数逋荡，尝从吉出，醉欧丞相车上。西曹主吏白欲斥之，吉曰：‘以醉饱之失去士，使此人将复何所容？西曹地忍之，此不过污丞相车茵耳。’”后因谓醉后过失为“吐车茵”。唐白居易《长斋月满戏赠梦得》诗：“若怕平原怪先醉，知君未惯吐车茵。”唐白居易《得丁乘车有醉吐车茵者丁不科而吏请罪之丁不许判》：“且恕当及物，察贵用情：绝缨继淫，醉而犹舍；吐茵及乱，误岂不容？”宋范成大《次韵太守出郊》：“闻道将军宽礼数，不辞酩酊吐车茵。”清赵翼《秋帆制府挽诗》：“虚烦为我高悬榻，不及从公醉吐茵。”参见人事部·谬误“污车茵”。
【羊车】 ①宫中用羊牵引的小车。《晋书·后妃传上·胡贵嫔》：“［晋武帝］常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以盬汁洒地，而引帝车。”《南史·后妃传上·潘淑妃》亦载此，则以为潘淑妃事。后常以羊车降临表示宫人得宠；不见羊车表示宫怨。金王若虚《宫女围棋图》诗：“尽日羊车不见过，春来雨露向谁多。”元萨都剌《四时宫词》：“夜深怕有羊车到，自起笼灯照雪尘。”清朱彝尊《高阳台》词：“游丝不系羊车住，倩何人传语青禽？”②小车。《晋书·卫玠传》：“总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。”唐孙元晏《咏史》：“叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿；江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。”参见人物部·其他“玉人”。
【阿香车】 雷神之车。亦借指雷声。唐王涣《悼亡》诗：“为怯暗藏秦女扇，怕惊愁度阿香车。”元鲜于必仁《折桂令·蓟门飞雨》曲：“阿香车推下晴云，早海卷江悬。”明汪廷讷《种玉记·尚主》：“看玉辇金舆，天回地转，空中抛下阿香车。”参见天文部·气象“阿香雷”。
【桥玄车】 三国魏曹操《祀故太尉桥玄文》：“又承从容约誓之言：‘殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。’虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？”常用为悼亡友之辞。清毛奇龄《舟过渔林关望沈功宗墓》：“深怜子敬琴亡后，恐负桥玄车过时。”参见人事部·病死“斗酒只鸡”。
【盐车】 运载盐的车子。《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。”后以“盐车”为典，多用于喻贤才屈沉于天下。汉贾谊《吊屈原文》：“骥垂两耳，服盐车兮。”唐殷尧藩《暮春述怀》诗：“此时若遇孙阳顾，肯服盐车不受鞭。”唐李白《天马歌》：“盐车上峻阪，倒行逆施畏日晚。”另参见地理部·土石“盐阪”、动物部·走兽“盐车骏”、人事部·贫贱“骥服盐车”。
【鹿车】 ①古代的一种小车。《太平御览》卷七七五引汉应劭《风俗通》：“鹿车，窄小裁容一鹿也。”】《晋书·刘伶传》：“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’其遗形骸如此。”清敦城《挽曹雪芹》：“牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。”参见人事部·狂放“荷锸随行”。②佛教语。三车之一。以鹿车喻缘觉乘(中乘)。《法华经·譬喻品》：“如彼诸子，为求鹿车，出于火宅。”李白《僧伽歌》“有时与我论三车”清王琦注：“三车，谓羊车、鹿车、牛车也……当是以三兽之力有大小，三车之所载有多寡，喻三乘诸贤圣道力之浅深耳。”
【鼓车】 《后汉书·循吏传序》：“建武十三年，异国有献名马者，日行千里，又进宝剑，贾兼百金。诏以马驾鼓车，剑赐骑士。”喻指大材小用。唐杜甫《送从弟亚赴安西判官》：“吾闻驾鼓车，不合用骐骥。”
【潘郎车】 《晋书·潘岳传》载，潘岳貌美，少时在洛阳时，每乘车出游，妇女见之，皆连手萦绕，投之以果，表示爱慕。后因以“潘郎车”代指为女子所爱慕的男子。南朝梁徐陵《洛阳道二首》之一：“潘郎车欲满，无奈掷花何。”参见人物部·人杰“玉貌潘郎”。
【觳觫车】 指牛车。唐丘丹《奉酬重送归山》：“步出芙蓉府，归乘觳觫车。”清朱彝尊《秋泾行寄吴秀才周瑾》诗：“吾今妻子返里闾，明年归乘觳觫车。”参见人事部·冤怨“觳觫钟衅”。
【曦车】 羲和所驾之车。指太阳。唐褚亮《奉和咏日午》：“曦车日亭午，浮箭未移晖。”唐虞世南《奉和咏日午》：“高天净秋色，长汉转曦车。”唐李咸用《排桃花歌》：“野树滴残龙战血，曦车碾下朝霞屑。”清高其倬《望雪山》诗：“压覆常忧坤轴折，回旋怕触曦车翻。”参见天文部·天体“羲驭”。
【嵇生驾】 《世说新语·简傲》：“嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。”指好友相访。唐崔兴宗《酬王维卢象见过林亭》：“今朝忽枉嵇生驾，倒屐开门遥解颜。”另参见伦类部·师友“千里驾”。
【鹤驾】 ①据汉刘向《列仙传·王子乔》载：王子乔，即周灵王的太子晋，尝乘白鹤驻缑氏山头。后因称太子的车驾为鹤驾。唐杜甫《洗兵行》：“鹤驾通宵凤辇备，鸡鸣问寝龙楼晓。”仇兆鳌注：“鹤驾，东宫所乘。”明李东阳《文华纪事》诗：“鹤驾暂停当殿午，龙颜一顾满墀春。”参见动物部·飞禽“王乔鹤”。②仙人的车驾。隋薛道衡《老氏碑》：“炼形物表，卷迹方外，霓裳鹤驾，往来紫府。”宋苏轼《次韵韶倅李通直》之二：“青山只在古城隅，万里归来卜筑初。会见四山朝鹤驾，更看三李跨鲸鱼。”③死的讳称。唐卢照邻《郑太子碑铭》：“霓旌扬汉，犹寻朽骨之灵；鹤驾停空，尚谒先人之墓。”唐苏颋《章怀太子良娣张氏神道碑》：“呜呼！山疑鹤驾，地即乌号。”
【辞辇】 《汉书·外戚传下·孝成班倢伃》：“成帝游于后庭，尝欲与倢伃同辇载，倢伃辞曰：‘观古图画，贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女，今欲同辇，得无近似之乎？’上善其言而止。”后以“辞辇”称妃嫔之德。唐卢纶《天长久词》：“辞辇复当熊，倾心奉六宫。”参见文明部·礼乐“辞辇”、器用部·车船“辞辇”、人物部·妇女“婕妤却辇”。
【北辕】 《战国策·魏策四》：“魏王欲攻邯郸，季梁……往见王曰：‘今者臣来，见人于大行(太行山)，方北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面？”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王……而攻邯郸……犹至楚而北行也。’”指行动与目的相反。唐白居易《立部伎》：“欲望凤来百兽舞，何异北辕将适楚。”另参见人事部·谬误“北辕失”。
【短辕】 《晋书·王导传》：“初曹氏性妒，导甚惮之，乃密营别馆，以处众妾。曹氏知，将往焉。导恐妾被辱，遽令命驾，犹恐迟之，以所执麈尾柄驱牛而进。司徒蔡谟闻之，戏导曰：‘朝廷欲加公九锡。’导弗之觉，但谦退而已。谟曰：‘不闻余物，惟有短辕犊车，长柄麈尾。’”后以“短辕”指代牛车或粗陋小车，或喻妻性妒忌。唐李商隐《哭遂州萧侍郎二十四韵》：“笑傲张高盖，从容接短辕。”宋苏轼《书韩干〈牧马图〉》诗：“王良挟策飞上天，何必俯首服短辕。”宋钱惟演《送客不及》：“短辕白鼻何由得，目送层楼一雁过。”清吴伟业《赠辽左故人》诗：“短辕一哭暮云低，雪窖冰天路惨凄。”另参见人事部·情感“虚上短辕车”。
【雨随辀】 《太平御览》卷十引三国吴谢承《后汉书》：“百里嵩字景山，为徐州刺史。境旱，嵩出巡处，遽甘雨辄澍。东海、祝其、合乡等三县父老诉曰：‘人等是公百姓，独不迂降。’回赴，雨随车而下。”后因以“雨随辀”喻德政广被。清宋琬《谒先大夫于名宦祠》：“汉庭循吏传，不数雨随辀。”参见人物部·官吏“甘雨”。
【轮扁斫轮】 轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。出自《庄子·天道》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下。”宋黄庭坚《戏题小雀捕飞虫画扇》：“丹青妙处不可传，轮扁斫轮如此用。”参见九流部·杂技“轮扁斫”。
【虱悬轮】 《列子·汤问》：“纪昌者，又学射于飞卫……昌以氂悬虱于牖，南面而望之，旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉，以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之簳射之，贯虱之心而悬不绝。”清赵翼《初用眼睛》：“遂觉虱悬轮，可以命中射。”参见文明部·学识“虱心穿”。
【埋轮】 东汉顺帝时，大将军梁冀专权，朝政。汉安元年(公元142年)选派张纲等八人巡视全国，纠察吏治，余人皆受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”遂上书梁冀，揭露其罪恶，京都为之震动。事见《后汉书·张纲传》。后以“埋轮”为不畏权贵，直言正谏之典。唐刘禹锡《早秋送台院杨侍御归朝》：“圣朝寰海静，所至不埋轮。”唐罗隐《淮南送卢端公归台》：“应笑张纲谩生事，埋轮不得在长安。”参见政事部·忠直“埋轮”、人物部·官吏“埋轮使”。
【孟公辖】 《汉书·陈遵传》：“陈遵字孟公……耆(嗜)酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。”喻主人好客。唐元稹《酬窦校书二十韵》：“潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。”另参见伦类部·宾主“陈遵投辖”、人物部·人杰“投辖陈遵”。
【揽辔】 《史记·袁盎晁错列传》：“文帝从霸陵上，欲西驰下峻阪，袁盎骑，并车揽辔，上曰：‘将军怯邪？’盎曰：‘臣闻千金之子坐不垂堂，百金之子不骑衡，圣主不乘危而徼幸。今陛下骋六騑，驰下峻山，如有马惊车败，陛下纵自轻，奈高庙、太后何？’上乃止。”后用为谏止君王履险的典故。唐高适《和贺兰判官望北海作》：“揽辔隼将击，忘机鸥复来。”参见人事部·志趣“登车壮志”。
【卧车辙】 《后汉书·侯霸传》：“(侯霸)为淮平大尹，政理有能名。……更始元年，遣使征霸，百姓老弱相携号哭，遮使者车，或当道而卧。皆曰：‘愿乞侯君复留期年。’”指地方官因治理有方而深受百姓拥戴。唐刘长卿《奉饯郑中丞罢浙西节度还京》：“五马嘶城隅，万人卧车辙。”另参见人物部·官吏“卧辙”、政事部·治理“卧辙风”。
【涸辙】 比喻穷困的境地。唐李白《江夏使君叔席上赠史郎中》：“涸辙思流水，浮云失旧居。”唐王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。”宋司马光《西台诗二十四韵》：“涸辙犹蒙润，寒灰免附炎。”明张煌言《长鲸行》：“跳梁宁复昔睚眦，涸辙应怜旧饕餮。”参见动物部·鳞介“涸鲋”。
【凭轼】 倚在车前横木上。谓驾车；出征。晋左思《魏都赋》：“凭轼捶马，袖幕纷半。”晋潘岳《西征赋》：“潘子凭轼西征，自京徂秦。”《隋书·伊娄谦传》：“仆凭式之始，未闻兴师。”唐魏征《述怀》诗：“请缨系南粤，凭轼下东藩。”宋秦观《辩士》：“当是时也，虽有智勇无所用之，独可驰一介之使，凭轼撙衔，喻以祸福而得志。”参见人事部·行止“舌卷齐城”。
【盖倾】 《孔丛子·杂训》：“子思曰：‘然吾昔从夫子于郯，遇程子于途，倾盖而语，终日而别，命子路将束帛赠焉，以其道同于君子也。’”喻同道相交。宋苏轼《次韵答孙侔》：“千里论交一言定，与君盖亦不须倾。”另参见伦类部·师友“倾盖”。
【布帆无恙】 《晋书·顾恺之传》：“(顾)恺之好谐谑，人多爱狎之。后为殷仲堪参军，亦深被眷接。仲堪在荆州，恺之尝因假还，仲堪特以布帆借之，至破冢，遭风大败。恺之与仲堪笺曰：‘地名破冢，真破冢而出。行人安稳，布帆无恙。’”指旅途平安。唐李白《秋下荆门》：“露落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。”
【同舟共济】 同乘一条船渡水。比喻同心协力，战胜困难。《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也，如左右手。”《三国志·魏志·毋丘俭传》“将士诸为俭钦所迫胁者，悉归降”裴松之注引三国魏文钦《与郭淮书》：“然同舟共济，安危势同，祸痛已连，非言饰所解，自公侯所明也。”唐杜甫《解遣》：“减米散同舟，路难思共济。”
【麦舟】 宋僧惠洪《冷斋夜话》卷十：“范文正公在睢阳，遣尧夫于姑苏取麦五百斛。尧夫时尚少，既还，舟次丹阳，见石曼卿，问：‘寄此久近？’曼卿曰：‘两月矣。三丧在浅土，欲丧之西北归，无可与谋者。’尧夫以所载舟付之，单骑自长芦捷径而去。到家拜起，侍立良久。文正曰：‘东吴见故旧乎？’曰：‘曼卿为三丧未举，留滞丹阳，时无郭元振，莫可告者。’文正曰：‘何不以麦舟付之？’尧夫曰：‘已付之矣。’”指友人间仗义资助。赵翼《哭祝芷堂侍御》：“赖有麦舟分赙厚，稍欣梨板刻诗成。”另参见伦类部·师友“赠麦舟”、植物部·草本“舟赠麦”。
【刻舟求剑】 《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”喻不清变通，死守陈规；或喻事过境迁，不可复得。宋黄庭坚《追忆予泊舟西江事次韵》：“往事刻舟求坠剑，怀人挥泪著亡簪。”另参见武备部·兵器“剑痕”、人事部·谬误“刻舟痕”。
【范蠡扁舟】 《史记·货殖列传》：“范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：‘计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。’乃乘扁舟浮于江湖。”喻功成身退。刘筠《春夕遣怀》：“范蠡扁舟终去相，冯唐半世只为郎。”参见人事部·雅逸“范蠡归”。
【彦伯舟】 】《晋书·袁宏传》：“(袁宏)少孤贫，以运租自业。谢尚时镇牛诸，秋夜乘月，率尔与左右微服泛江。会宏在舫中讽咏，声既清会，辞又藻拔，遂驻听久之，遣问焉。答云：‘是袁临汝郎诵诗。’即其咏史之作也。尚倾率有胜致，即迎升舟，与之谭论，申旦不寐，自此名誉日茂。”唐岑参《送襄江任别驾》：“莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。”参见文明部·诗词“牛渚咏”。
【济川舟】 】《尚书·说命上》：高宗以傅说为相，“命之曰：‘朝夕纳海，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟辑；若岁大旱，用汝作霖雨。’”后喻指宰相。唐钱起《奉送刘相公江淮催转运》：“将征任土贡，更发济川舟。”参见人物部·将相“济巨川”。
【膺舟】 《后汉书·郭太传》：“始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。”后以“膺舟”借指有声望者之舟。唐杜牧《分司东都叨承刘侍郎思知》：“稚榻蓬莱掩，膺舟巩洛停。”唐许浑《寄献三川守刘公》诗：“花深穉榻迎何客，月在膺舟醉几人？”唐许浑《陪宣城大夫崔公泛后池兼北楼讌》诗之一：“陪泛芳池醉北楼，水花繁艳照膺舟。”参见伦类部·师友“仙侣同舟”。
【王濬楼船】 《晋书·王濬传》：“太康元年正月，(王)濬发自成都……吴人于江险碛要害之处，并以铁锁横截之，又作铁锥长丈余，暗置江中，以逆距船。先是，羊祜获吴间谍，具知情状。濬乃作大筏数十，亦方百余步，缚草为人，被甲持杖，令善水者以筏先行，筏遇铁锥，锥辄著筏去。又作火炬，长十余丈，大数十围，灌以麻油，在船前，遇锁，然炬烧之，须臾，融液断绝，于是船无所碍。”唐刘禹锡《西塞山怀古》：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。”参见武备部·军旅“铁锁沉江”。
【剡溪船】 南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”后因以“剡溪船”指隐居逸游，造访故友。唐李白《叙旧赠江阳宰陆调》诗：“多酤新丰醁，满载剡溪船。”元赵孟頫《次韵王时观》：“欲说旧游浑似梦，何时重上剡溪船。”参见伦类部·师友“访戴”。
【鄂君船】 楚王母弟鄂君子晳泛舟湖上，越女为之操舟，并作歌赞之。后因以“鄂君船”为与友人泛舟的典故。唐司空曙《送严使君游山》诗：“青春明月夜，知上鄂君船。”亦作“鄂君舟”、“鄂舟”。明梅鼎祚《玉合记·义妒》：“记初窥薄怒頳相逗，将辞转盼精堪授，今日蒙羞载鄂舟。”明陈子龙《雨中行建德江》诗：“药房帝子室，绣被鄂君舟。”参见器用部·日用“鄂君被”。
【船沉钜鹿】 《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”清严遂成《乌江项王庙题壁》：“剑舞鸿门能赦汉，船沉钜鹿竟亡秦。”参见器用部·器皿“破釜”。
【爨犀船】 传说晋温峤过牛渚矶，燃犀角照矶水，看见水中许多精怪。见《晋书·温峤传》。南朝宋刘敬叔《异苑》卷七：“晋温峤至牛渚矶，闻水底有音乐之声，水深不可测。传言下多怪物。乃燃犀角而照之。须臾，水族覆火，奇形异状。”后用以比喻洞察奸邪。唐杜甫《覆舟》诗之二：“徒闻斩蛟剑，无复爨犀船。”另参见动物部·走兽“牛渚犀”、器用部·珍宝“犀角”。 下载本文
