赵武灵王北略中山之地[北略：向北攻占。中山之地：中山国的土地，今河北定县一带]，至房子[房子：古地名，今河北临城]，遂至代[代：古地名，代郡，今山西大同一带]，北至无穷[无穷：自代郡上出塞外，大漠数千里，故称无穷]，西至河[河：黄河，登黄华[黄华：山名，在黄河边上]之上。与肥义[肥义：赵国的国相谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世[驱世：意为世上所有的人]以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。

国人皆不欲，公子成[公子成：赵武灵王的叔父]称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服[不服：不穿胡服;服：穿胡服]，吾恐天下议之也。制国[制国：治理国家]有常，利民为本；从政有经[有经：有一定的原则]，令行[政令得以施行]为上。明德先论于贱[意思是修明德行必须先让百姓论议明白。贱，指底层的百姓]，而从政先信于贵[意思是贯彻政令首先要使贵族信服奉行，故愿慕公叔之义[仰仗叔父的声望，慕：仰仗，义：威望，声望],以成胡服之功也。”公子成再拜稽首[叩头至地，是古时最恭敬的一种跪拜礼]曰：“臣闻中国[中原地区]者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也[则效：取法仿效]。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也[孰图：深思熟虑。孰，同“熟”]！”使者以报。王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦[楼烦：古代国名]、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负[依仗齐之强兵，侵暴吾地，系累[用绳索捆绑，指被俘]吾民，引水围鄗[鄗（hào）：赵国城名]；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。

译文

赵武灵王向北进攻中山国，大兵经房子，抵达代地，再向北直至数千里的大漠，向西攻到黄河，登上黄华山顶，与国相肥义商议让百姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。他说：“愚蠢的人会嘲笑我，但聪明的人会明白的。即使天下的人都嘲笑我，我也这么做，一定能把北方胡人的领地和中山国都夺过来！”于是改穿胡服。

国人都不愿穿胡服，其中，公子成称有病，不来上朝。赵王派人前去说服他：“家事听从父母，国政服从国君，现在我要人民改穿胡服，而叔父您不穿，我担心天下人会议论我徇私情。治理国家有一定章法，要以有利人民为根本；处理政事要有一定原则，要以施行政令为重。宣传道德要先让百姓议论明白，而推行法令必须从贵族近臣做起。所以我希望能借助叔父您的榜样来完成改穿胡服的功业。”公子两拜道：“我听说，中原地区在圣贤之人教化下，采用礼乐仪制，是远方国家前来游观，让周边地区学习效法的地方。现在君王您舍此不顾，去仿效外族的服装，是擅改古代习惯、违背人心的举动，我希望您慎重考虑。”使者回报赵王。赵王便亲自登门解释说：“我国东面有齐国、中山国；北面有燕国、东胡；西面是楼烦，与秦、韩两国接壤。如今没有骑马射箭的训练，凭什么能守得住呢？先前中山国依仗齐国的强兵，侵犯我们领土，掠夺人民，又引水围灌鄗城，如果不是老天保佑，鄗城几乎就失守了。此事先王深以为耻。所以我决心改穿胡服，学习骑射，想以此抵御四面的灾难，一报中山国之仇。而叔父您一味依循中原旧俗。厌恶改变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，我对您深感失望啊！”公子成幡然醒悟，欣然从命，赵武灵王亲自赐给他胡服，第二天他便穿戴入朝。于是，赵武灵王正式下达改穿胡服的法令，提倡学习骑马射箭。

意义

《赵武灵王胡服骑射》具有多方面的历史文化意义。它揭开了我国古代战争史上由车战转变为“骑射”的重要一页；体现了古代各民族之间的交流与融合；同时也是古代思想文化方面的一场改革。赵武灵王勇于变革、坚持变革的精神，善于变革的智慧，现代社会看来，尤其值得肯定，值得学习。下载本文