亲”意思是说君子应该尊前代贤王之所尊,亲前代贤王之所亲，这里的“所亲”就是指老百姓。离《大学》成书不久的孟子也有“亲亲亲而仁民，仁民而爱物”的说法。
时代相隔久远的唐代的孔颖达在解释“亲民”内涵时也说：“在亲民者，言大学之道，在于亲爱于民。”
应该说这些解释比较接近“亲民”的本义，体现了早期儒家对庶民、对一般百姓的关怀。
3.对比朱子对“新民”的重新解释，请同学们思考此说对原解的突破性创见体现在哪里，进一步理解“六经注我，我注六经”的文化传统。
子程子曰：“亲，当作新。”新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推己及人，使之亦有以去旧染之污也。
——朱熹《四书章句集注》【教师解说】
朱子所说“亲”当作“新”，“新民”就是使天下人去旧立新，去恶向善。其实这种改法也不是朱子的首创，而是另外一个宋代的大儒——程颐，只不过朱子的解释影响太大了。
仔细想一下，“新民”比“亲民”更进一步，不仅仅是简单地亲近，还要改变他们，使其“苟日新，日日新”。
同时，“新民”是“明明德”的下一个阶段，当一个人恢复了自己的光明德性之后，也应该因着内心的不忍之心，帮助他人恢复自己的光明德性，体现了“成己而达人，内圣而外王”的思想。在这里“明明德”的主体是“学者”，新民的对象则是“民众”；前者的明明德是主动的，后者的“去其旧染之污”则是被动的。
所以，尽管这个解释有比较大的争议，但这一字之改，体现了儒学新的发展，也是我国“六经注我，我注六经”传统的生动体现。
4.结合课下注释和朱子的解释，进一步理解“止于至善”的含义。
止者 , 必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当至于至善之地而不迁。
——朱熹：《四书章句集注》【教师解说】
在朱子看来，“止于至善”之“止”,不仅有“处于”、“达到”、“立于”之义 , 且有“固守”“坚守”之义，即要求人们通过学习、笃行
