海派剪纸艺术的传承情况调研

简述海派剪纸艺术

早在清乾隆、嘉庆年间，上海地区就已出现民间剪纸艺术，当时的民间剪纸主要从江苏、浙江两省传入上海。１至１８４２年中英《南京条约》签巧，上海开璋通商，随着商业文明的发展，原老上海八仙桥、城陸庙等地区陆续出现的摆摊剪卖鞋花、绣花样的剪纸艺人也更为活跃。

上海民间剪纸艺人武万恒为起始，由他的两位弟子王子徐与万洪成继承其剪纸技艺并承担传承重任。而非遗名录项目＂海派剪纸艺术＂的传承与发展则主要依靠王子徐、林嗦明为两支核屯、脉络。＂海派剪纸艺术＂传承过程中的人物关系相对复杂，存在转益多师的＂过堂传承＂，如市级人赵子平最先师从王子涂，之后又跟随林犧明完成短期学习。还存在同一传承人同时拥有家族与师徒两种传承形式的现象，如市级代表性传承人李守白， 儿时就跟随其父李廷益学习掌握剪纸基本技艺，成年后又拜师林犧明继续学习海派剪纸的艺术创作。

传承困境

上海民间剪纸艺人武万恒为起始，由他的两位弟子王子徐与万洪成继承其剪纸技艺并承担传承重任。而非遗名录项目＂海派剪纸艺术＂的传承与发展则主要依靠王子徐、林嗦明为两支核屯、脉络。＂海派剪纸艺术＂传承过程中的人物关系相对复杂，存在转益多师的＂过堂传承＂，还存在同一传承人同时拥有家族与师徒两种传承形式的现象。

早期民间剪纸的传承形式多数属于血缘社会关系，即家族传承，通过一个家族内部职业与半职业的从艺者，将剪纸技艺代代相传。上海地区由于剪纸发展历史短，杜会环境与文化潮流变化快，较早进入到血缘社会关系与能为社会关系并行的传承阶段。

随着２００７年＂海派剪纸艺术＂非遗立项成功，意味着传统意义上的民间技艺传承正式进入有、有组织、有规范的非遗保护与发展阶段。因此目前的传承情况由血缘社会关系、能力社会关系、社会关系三者共存，即家族传承、师徒传承、部口推选云种形式共同完成对传承人的认定。

当前我国非物质文化遗产代表项目与代表传承人的申报流程均采取区域逐级上升的层级申报模式，从县、乡、村，到市、省、国，层层选拔推举。社会关系的部口推选形式加快了对民间非物质文化遗产普查与保护的速度，尽管这一传承形式也存在着不少现实问题，但对于都市非遗保护所面临的困难，以及＂海派剪纸艺术＂的传承危机而言，地方相关部口的推选形式将成为今后＂海派剪纸艺术＂非遗文化传承的主要发展趋势之一。

现代社会中的非遗保护与传承，尤其从技芭传承的角度考虑，三年＂学年制＂拜师学艺几乎无可能实现对瀬危民间技艺的完全掌握。首先，民间技艺在上海都市的存在形式并不以谋生为诉求，单凭剪纸技艺无法满足现代都市人生活的日常所需；其次，目前传承人的学徒来源多为相关部选拔推荐， 与＂人才分配＂有相似之处，能自愿拜师并坚持终生潜必学艺的凤毛麟角。剪纸技艺的纯熟需要长年累月的勤学苦练与动脑钻研，三年只是

入口练就基本功，师傅领进门，造化看自身，“以拜师起、出师终＂的培养方式不能实现师徒传承的真正意图。

总体而言，＂海派剪纸艺术＂代表性传承人在传承谱系发展中的困境，主要表现为：传统的家族传承与师徒传承面临后续无人危机；传承人创作形式多样，较难集中体现某一传承脉络；讲求技艺精湛且苦练方成的剪刀技艺失传在即；纯样依靠剪纸为生、从艺终生的＂海派剪纸艺术＂传人将不复存在。

“海派剪纸艺术＂的非遗保护机制——多元化

１）记录性保护

＂海派剪纸艺术＂的记录性保护主要指运用传统或现代数码科技手段，如采访录音、摄影摄像等，通过搜集与整理＂海派剪纸艺术＂作品、探访代表性传承人、出版发表相关文献资料等形式，将现存的有关＂海派剪纸艺术＂非物质文化遗产资源完整真实地进行记泉，使其得以长久地保存与传承，同时扩大地区民俗文化的影响力并获得更多认同感。

）陈列式保护

＂海派剪纸若术＂的陈列式保护形式主要指建造或运用现有艺术馆、博物馆场地，将海派剪纸不同时期、不同风格作品进行收集与保存，使剪纸作品不易受到自然环境因素与社会人为因素的破坏。作品的保存同时也是一种陈列，让来访者能近距离观赏＂海派剪纸艺术＂的艺术真品，为作品赢得更多的欣赏人雅与社会关注度。此外，利用都市陈列场所在信息多媒体、数字网络化方面的优势，为＂海派剪纸艺术＂的非遗文化提供更精彩的呈现形式与更好的交互体验。

３）生活化保护

生活化保护主要指通过集体努力，让非遗民俗文化在实际的日常生活中继续存在，使其在自然融入现代生活的过程中获取新的表现形式，重新被赋予活力与生机，从而获得持续的传承与发展为量。

＂海派剪纸艺术＂的生活化保护主要从两方面促进剪纸民俗融入现代都市的曰常生活。第一，成为娱乐休闲项目；第二，成为公众文化元素。

①＂海派剪纸艺术＂成为都市现代生活的娱乐休闲项目。展览、赛事、时尚活动，这些都说都市生活中较为常见的文化娱乐休闲活动，＂海派剪纸艺术＂凭借上海市民对都市文化休闲的热衷，通过各类时尚文娱活动融入百姓日常。

由＂海派剪纸艺术＂市级代表性传承人李守白领衔的＂海派手工技艺传习所＂，自２０１４年开办Ｗ来，获得上海都市各个层次市民群体的青睐，其中不乏时尚中青年人辭，将包括＂海派剪纸艺术＂在内的上海传统民间技艺引入现代都市休闲生活娱乐的选择菜单中。如２０１６年８月１７日，守白艺术＂海派手工技艺传习所＂联合上海电影博物馆举办了一项场外活动，本次活动项目的围绕亲子主题，活动名称为＂纸想对你说：麻麻，我想和你一起做蝴蝶剪纸拓印＂。活动预告与报名信息照例通过守白艺术的官方微信平台发布。活动内容以李守白海派剪纸中的儿童蝴蝶剪纸图案为主题元素，通过拓印，将完成的剪纸蝴蝶转印在白色Ｔ恤衫或其他无纺布产品上。活动的剪纸制作虽然简单，但整个过程新鲜有趣互动感强，特别适合家长携带孩子一起参加，作为周末都市生活既时尚又健康的一项娱乐活动。＂海派手工技芝传习所＂近两年来持续、稳定地策划与上海民间手工技艺相关的市民活动，已成为田子坊乃至上海娱乐生活的一个地标。

②＂海派剪纸艺术＂成为上海都市的公共文化元素。

＂海派剪纸艺术＂市级代表性传承人李守白，多年来积极尝试将海派剪纸元素应用于上海都市的公共文化空间中。如图２．３２所示，２００９年李守白为新天地广场设计海派剪纸元素的好箱装置、竖旗，及当年的红包信封。将海派剪纸应用于都市公共空间，虽然在剪纸的尺寸、材质、功能等形式上都与传统剪纸不同，却在都市环境中形成强烈的文化代表符号，为路人留下深刻的印象。李守白运用剪纸的楼空原理，与灯箱光源相结合，配合主题喜庆的红色牛形剪纸与石库口造型，整个剪纸装置在夜晚的新天地格外醒目。

又如２０１１年李守白为大宁国际商业广场创作海派剪纸大型装置，所示，传统民俗的剪纸形式与外环境国际商业化广场互为映衬，市民穿梭于购物环境的过程也是移动中欣赏民俗剪纸艺术的过程。

４）创意类保护

李守白利用自身所处的都市文化环境与自创品牌的商业发展优势，在上海各个区域开设专卖分店，目前己有六家店铺，其中专售海派剪纸芝术＂为创意基础的海派衍生礼品。所有店铺的位置都设在酒店、时尚地标、展览馆、博物馆中，地点与环境都体现出典型的现代都市气息。如位于水乡的采家角尚都里，已成为上海时尚水乡新景观，是传统民间与现代都市的交汇点，从中可以望见上海传统民俗文化的新未来。守白文化泛术有限公司近两年更是在上海电影博物馆、上海博物馆等都市文化坐标地开设品牌专卖，面向国内外对海派都市文化、上海民俗传承感兴趣的市民与游客。陈列＂海派剪纸芝术＂创意产品的专柜同时也是展现海派剪纸地方特色的展柜，是海派剪纸非遗文化创意保护的特殊形式。

5）自媒体保护

自媒体平台在今天己广为人熟悉并使用，包括微博、微信等社交软件，每个人都可以申请获取个人账号或经营个人品牌客户端。在信息通讯技术发达的现代社会，民俗文化与非物质文化遗产的保护也随时代发展而不断更新，＂海派剪纸艺术＂的都市传承与保护中就包含时下应用频繁的自媒体保护形式。

＂海派剪纸艺术＂市级代表性传承人李守白拥有自己品牌＂守白艺术＂的微博账号与微信公众号，＂海派手工技艺传习所＂的每一期活动预告、报名，以及活动后的报道，都在＂守白艺术＂微信公众号上推出，且几乎日日更新。

综上所述，＂海派剪纸艺术＂的传承与保护形式呈多样化发展趋势，目前较有代表性的保护形式为：记录性保护形式、陈列式保护形式、生活化保护形式、创意类保护形式、自媒体保护形式。其中，生活化保护形式、创意类保护形式，及自媒体保护形式具有典型的都市文化特质，是＂海派剪纸艺术＂在传承与保护过程中反映都市文化的重要侧面。随着上海都市生活日新月异的发展，包括＂海派剪纸艺术＂在内的传统民俗文化保护还会有更多富有都市特色的传承保护形式出现，民俗文化的传承与发展最终将汇入整个都市文化的发展洪流。下载本文