引我讲我们讲了词的古今词义的异同、

我们在前两周讲了古今词义的异同，举例说明有许多词在古汉语和现代汉语中意义有所不同，这是由于语言发展变化引起的，今天我们要讲的“词的本义和引申义”就是要来探讨词义变化发展的主要方式，通过大量的例子让大家了解词的本义和引申义间的关系，掌握词义变化的脉洛，深刻地理解、掌握词义。

这一讲我们主要谈以下几个问题

一、什么是词的本义和引申义

二、为什么要分析词的本义和引申义

三、考察、推求本义的方法

四、如何分析引申义

五、研究词的本义和引申义应注意的几个问题

四、词的本义和引申义

一、什么是词的本义和引申义

一个词有好几个意义，其中有较原始的，有后来发展，变化来的，还有借假义，一般人说词的本义是指它最初的意义。

①什么是词。词是语言中能运用的最小的单位，一个词由形式内容两部分组成，形式是它的读音，内容是它表达的概念。不包括形体、字义同词义。②词的产生就是语言的产生，语言产生可以追溯到人类社会刚产生的几十万年前，我们如果说研究词的最初产生的意义，那么研究工作是无从作起的。我们研究词的本义，往往要借助文字记录的语言材料来考察词较原始的意义。字是记录语言的符号，它是为了记录表现语言、解决语言时空问题而产生的，是语言发展到一定时期的产物。有人曾作过这样一个比喻，来说明词和字它们产生的时间差异，如果人类使用语言是一年的时间，那么文字则是在一年的最后一天的最后一小时才产生的，所以，我们借助文字资料来研究的词的本义并不是汉语最原始的意义，而是指由汉字和汉字记录的古代书面语体现出的最古老的意义。

引申义：在语言的发展过程中，由词的一个基本意义派生出一个或几个有关的意义叫词的引申义。例如：

引：小篆写作  ，指事字，左边是“弓”，右边一竖是符号性质，表示弓弦拉到的位置。《说文》“开弓也”本义是拉开弓，《孟子·尽心上》“君子引而不发，跃如也。”把弓拉开，形状变长，所以引申为长，延长，（还有拉、导领、后退等义）在“引申”这一词中用的是延长这一义

申：甲文作  ，籀文作昌，小篆作  ，从甲文看象闪电形，申是古电字，后来假借为地支名和陈述义，作为伸展一义，有人认为是引申义，闪电光延申状

由“引申”一词我们可以看出什么是词的本义和引申义。

词义的“引申”是汉语词义发展的主要方式，词义不断地引申就可以克服词和语言发展不相适应的矛盾，使语言更好地完成帮助人们交际的任务，但从另一方面说，一词多义现家太纷繁，又给学习掌握选成了困难，为了学习古汉语的需要，我们有必要来分析词的本义和引申义。

二、为什么要分析词的本义和引申义

1、分析本义，引申义不仅知其然，而且知其所以然，这样会加深对词义的理解。例如：

绥：有安抚的意思

△君若以德绥诸侯，谁敢不服。《齐桓公成楚》

现在“海宁”“绥怀”“绥服”都有安抚的意思，绥为什么会有安抚的意思，由字形来看，安抚不会是绥的本义，从糸来丝也丝与织品有关。

《说文》    ，车中把也，从糸从妥。

绥的本义指车中的绳带。供乘车时作拉手用。△“升车女立正，执绥。”《论语·乡宪》拉住此绳能保持身体平衡。所以引申出“安”“安抚”的意思。

再如乘。有

△及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先，牛十二犒师。《殽之战》四张

△公乘无人。《晏婴论季世》战车。

△与屈充乘而观之，《齐桓公·伐楚》

甲文作  

素：①朴素：百姓素朴，（贡谊《治安策序》）

②白色：春冬之时则素湍绿潭，回情倒影。《三峡》

③白白地：彼君子兮，不素餐兮（一餐：指白吃不干事）

④平素一向：点广素爱人，士卒多为用者未看色的丝织品

平常行为：我行我素。

    上和下垂的丝帛之类

下糸，细丝也

《说文》白致曾也本义是未看色的丝织品

2．可以以简驭繁地去掌握词义。我们学习任何东西都要下功夫，但要在下苦功夫的基础上去巧学，词义是非常纷繁的，有的词有十几个甚至几十个意义。这些意义间并非杂乱无章，它们之间存在着联系性，词的本义，引申义间的关系就体现了这种联系性，抓住本义，就能抓住了网上的纲、纲笔目张，引申义的发展也就容易找到线索了，固而纷繁就能向简单转化，杂乱就会变得有系统了。

例如： 责

责

①谁习计会，能为文收责薛者乎？《齐策》债

②宋多责赂于郑《左桓公十二年》索取

③躬自厚薄责于人，《论语》要求（抽象要求）

④吏簿责洚侯。《史记·洚侯世家》（以文集责问，诘问）

⑤痛自刻责。《汉书·韩延寿传》责备

⑥数加笞责。《新王代史罗家人传》责罚

⑦百司逃责。《上孝宇皇帝第一书》责任

这些意义纷繁，有没办法以简驭繁，把它们互相联系来呢，有的

   《说文》责，求也，从贝来声。求什么，从贝与钱财有关，求责，欠人家的钱叫债（责）要债也要叫责

果，《中华大字典》列有31条义项，其中意义有联系的有17项

①木实也  《说文》                    ②信也  《广雅》

③定也  《广韵》                ④诚也，  今不果往《淮南·道应》

⑤成也    行必果《论语》        ⑥能也，君是以不果来也《孟子·果上》

⑦克也  是以不果奉《晋语》      ⑧终也  果伏剑而死《台览·岂廉》

⑨美也  味一无果  《郑语》           ⑩决也，于是弗果用《檀弓》

勇（勇敢、有勇气）决也，真如此，志计不果《点语》    

必行也，若是道也，果《晋语》

敢行其志也，其身果而辞顺，《晋语》     杀敌为果，《左宣二年》

济也，善有果而已 《老子》             遂也（成功、顺利）始果运游之若

竟也，果丧其目，《晋语》

尽管（终于、竟然）果的本义和引申义有17项之多，但抓住本义，进行分析，就可找到头绪。

其中①木实指果实，是本义。《说文》  ，木实也，象果形在木之上。说明果是象形字。甲文作          。2——17是引申义

果实是由树木而结果而成实的，开花结果是必然规律，故引申出“倍”，“定”“诚”“决”等义，由开花长成果，引申出“成”义；开花能结果，引申出“能”“克”义，结果是开花终了，引申出“终”义；果实味美，引申出“美”义，果实被破开，比喻引申出“杀敌”义。

“决”有坚决义，又引伸出“勇敢”“必行”“敢行其志”义

“终”与“济”“遂”“意”都有“终”了“完成”义，所以由“终”义又引申出“济”“遂”“美”

解：《辞海》收了四个读音，二十七个意义，咱们教材上举列前九项为例：

①判也，刻分也。

△庖丁为志君解牛《庄子·养生五》

△率夫将解鼋

②离散也。“恐天下解也。”《汉书·除余传》注：谓离散其心。

③说也，析言事理也。“闭约而无解”《荀子·非十二子》

④脱也，免除也。

△解  不敢当阶。疏：脱也。《礼·曲礼》

△於法无所解。《汉书·孔老传》注：免也

⑤开放也，严城解扉，《后汉书·耿纯传赞》

⑥觉悟也“太祖遂与韩遂、马超战渭南，问汗於诩，对曰：“离之而已”太祖曰：“解”。”《三国志》注消释觉悟也。

⑦意识也，详见解

⑧消释怨隙也，如方和解

⑨达也，无南无北，奭然四解，《庄子·秋水》

成立英注，奭然无碍开放

甲文写作      ，金文写作    小篆作    象两手拨脱牛角状，《说文》“判也，从刀判牛角一曰解  兽也，”本义是判也，剖也，剖开

3．辨析本义、引申义也能帮助区别古今词义的异同。

时，“  ”，四时也，从日，乎声，  古文时，从日之声，本义是四时，也就是“季节”。《论衡·难岁》“积分为日，累日为月，连月为时，记时为岁。”顾炎武说，“古无以一月分为十二时之说”《尚书·供范》言“岁”“月”“日”不言时，《尚书·光典》之四时，《左传》之三时，皆指春夏秋冬也。

自汉以下历法渐密，于是一日分为十二时，成语“不违反时”指农业上的季节。

三、考察，推求本义的方法：

掌握本义是基础，不了解本义，就谈不上分析引申义。考察，推求本义的方法一般有两种，一是分析字形结构，二是考核文献资料

1．分析字形结构探求本义

我们在“汉字的结构和发展”一节中已讲过汉字是表意文字，字形与字义有密切的联系，特别是象形，指事，会意字，从字形的分析中就可以知道它所表示的词的较原始的意义，即本义

象形  ，小篆作  ，金文作  ，本义指一种砍伐的工具。

臣  甲文写作  ，小篆写作臣。《说文》“牵也，事君也，象屈服之形。”郭老说臣是竖目也人在低头时，眼睛即处于竖立位置，字 形正表示俯首屈从之意。

身，金文写作    ，小篆写作  ，《说文》“躯也”引申义，本义妇女怀孕形

妾，甲文写作  ，象一个头部受过刑跪着的人，表示屈膝服侍人的意思，小篆写作  本义女奴隶。

指事。丹甲文写作  ，小篆写作  《说文》：“巴越之赤石也，象采丹井‘·’象丹形。”本义是丹砂（牲砂）

血，甲文写作  ，小篆写作  ，下象器皿，中间加上符号，表示那里有血，《说文》“祭所荐牲血也。”本义是特血，供祭祀用。

会意、解、判也，分也

字，小篆写作  ，《说文》“乳也”段注“人及鸟生子曰乳。”表示人在屋子生孩子，本义是生孩子。

夙，甲文作  ，上象月亮，下象人举二手，合起来表示：人清晨起做事时，残月尚在宫中，小篆写作  。《说文》“早敬也，从  持事，虽夕不休，早敬者也。”

束甲文作  ，象把树枝捆起来，小篆写作  。《说文》“缚也。”本义是捆缚草木。

形声字不能直接分析出字的本义，但从形符可以知道字的本义的范畴。

宣，从宀亘声，    ，小篆作    象屋舍侧视，故从宀的字与房屋有关，《说文》天子室宝也。

    ，篆文作  ，从  声，从  与走有关，《说文》“之也，从   声，宋鲁语”。

从分析字形入手，掌握字的本义，并不是让我们一个个去分析汉字的结构，我们可以利用前人的成果，我们要特别提到的是东汉评慎所著的《说文解字》这是一部专门分析汉字结构，分析字的本义的书，例如弦，小篆作  《说文》“弓弦也，从“弓”象丝轸之形。”（轸同珍，转。）本义是弓弦，《史记·李将军列传》其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。

《说文》一书注释比较简单，而且是用汉代的语言写的，有许多东西不易看懂，就要看《说文》的注解本，自《说文》问世以来，有许多小学家进行注释，研究成就较大的清代有三家，段玉裁《说文解字注》王筠《说文释例》朱骏声《说文道训定声》研究的侧重不同，对于了解本义和引申义作用大的是《段注》，他不仅解释许慎的原解而且结合词的运用阐明其发展变化即引申义，例如：革《说文》……革更也。“段注：二字双声治去其毛是更改之义，故引申为凡更新之用。”外传曰，革，去故也，郑注易曰革，改也。

《说文》是依照小篆结构来分析本义，我们知道小篆是秦统一前后的文字，许慎本人没有见过更早的金文、甲文。从甲到小篆这一千多年中文字变化也很大，依据小篆分析字形，难免会出现错误，例如为，小篆写作  ，许慎释为：“母猴也。”甲文作    ，象手牵象《吕氏春秋·古乐篇》“商人服象，为虐于东夷。”商代还使极大象，为的本义应是做，动词。《战·齐策》王使人为冠

由此也使我们知道，根据汉字结构分析字的本义，主要依据古义字，最主要是甲文、金文、甲文、金文无其字可以参考小篆，由小篆到楷书，汉字的结构发生了很大的变化，象形的意味在楷书中基本上是看不出的，所以楷书不能作为分析汉字的依据。

2．考核文献

所谓考核文献，就是看某个词在古代书籍中相应的资料，或有关资料上对这个词的解释

因为语言不是个人现象，它是一种社会现象，是荀子早指出过的“约定俗成”的东西，一个词具有的意义，要为社会所确认，从而在实际语言中运用表现出来，这字的形体结构也只是造字时对词义的反映，它从一定的角度反映词义，但不能说明形体结构就完全等于词义。所以字形结构虽是判断本义的主要根据，但这只是一个方面，并且有它的局限，另一方面还必须查阅文献资料是否有相应的用法或解说，来检证字形分析是否符合语言实际。这样才能使本义的判断建立在可靠的基础上。

具体说：一是要查阅字书、辞书等资料的解释，除了《说文解字》外，《康熙字典》《中华大字典》也可作为参考资料，还有我国最早的一部解释词义的书《尔雅》，搜集各地方言的的《方言》都是重要的参考文献。另外最近出的对甲文（卜辞）金文（铭文，研究的论著）

二是找这个词在古代作品中的用法，就是参查一个词在古代语言实际中是否有相应的确切意义。例如：

子，本义是砍伐工具

《孟子·梁志王上》“斧子以时入山林，”正是此义。

臣，竖目，低头表屈服，是奴仆的意思

《左·僖十七年》“另为臣人，女为人妾。”

妾：奴隶。

身：妇女怀孕

《诗·大·大明》“大任有身，生此文王”

丹，丹妙（朱、砂）

《诗·秦·洛南》“颜如渥丹。”（源wò沾湿）血，本义牲血

《史记·淮阴侯列传》“于汉家，勋可以比周、召、太公之徒，后世血食英。”（周公、召公奭、吕孟）

解：判也，剖也

庖丁为意义王解牛

字：生孩子

《易经·屯卦》“女子贞不字，十年乃字。”

夙，清晨，早晨

《诗·卫·氓》“夙兴夜寐。”

宣：天子的大宝，登祀室

《淮南子·本经》：武王甲卒三千，破纣牧野，杀之于适，到……去

《论语·子路》“子适卫。”

考察本义的两种方法要结合起来考核，这样对一词的本义把握得较准。

四、如何分析引申义

1．掌握词义引伸的一般规律

由本义发展到引伸义，情况是多种多样的，没有一个固定的模式，但大多数词的意义，多由个别，具体的意义发展为一般抽象的意义，从实词发展到虚词。

因为人类认识的规律就是如此，从具体到抽象，从个别到一般，在已有的概念的基础上认识到新的现象和事物，例如：果、素

果本来是果实，由果植的开花结果是不以人们为转移的规律，引申出信、诚、决、定等，表示人们意志的一些抽象的意义。素，本是没有着色的丝，由本色就引申出事物本质的素质又如道，  ，本义是道路（具体的）引申为（抽象）方法、途径，又引申为道理、规律。

向        ，小篆作  《说文》“向，北出   也，从门从口。“《七月》”“塞向  户。”即堵塞北面的窗户，由泥涤  门上（上古多用轩竹条编门）

又如：雌，雄，本来专指鸟而言，“谁知鸟之雌雄。”《诗·小·已月》，兽一般指牝牡，后来动物也可称作“雌”“雄”。

匠：原专指木匠，“匠后运于成风”《庄子·综无鬼》其他，匠另有称呼：“陶”“冶”“工”（玉石）后来所有的手工业工人都可叫“匠”。

古汉语中的许多虚词，是由实词引申虚化来的，如

被：本义被子，“翡翠珠被。”《招魂》引申为覆盖，“皋兰被经兮。”（同上）又引申为“蒙受”。“被以不慈之伪名。”《哀部》又引申为助词表被动，“兄弟被侵而随仇。”《五蠹》这个被还保省了一点“蒙受”的意思，这正是由实到虚过度的痕迹。

2．掌据词义引申的方式

懂得词义的引申方式，有助于我们分析引申义与本义的关系，使复杂词义条理化，便于掌握。

每个具体的词都有它的引申方式，归纳起来基本有两种方式。

①并列引申式放射

即以本义为中心，并列地引申出几个词义

例如：

以本义为中心，并列引申的词义很多的话，可以划在一侧，也可以划在周围，所以，这种引申引申方式有人叫它的“辐射式引申”即象“辐”条一样向四方引伸。

这种引申的方式很  ，同一个本义，可以从各种不同的角度去联想就有各种不同角度的引申。例如

②递进式引申

即由本义产生一个引申义，再由这个引申义产生另人一个引申义，接连引申，成为连锁形式，故又可称为“链条式引申”。

    《说文》“速也”

以上两种引申方式不是截然分开的，许多词义的引申时用了两种方式，原因是词义发展情况复杂所致，故引申方式是彼此交错杂糅的。例如：

并列引申直接由本义引申出，是直接引申义，递进引申方式由引申义再引申出的意义是间按引申义，对我们来说，直接引申义好掌握，初学的人应先多分析和掌握这类引申义，间按引申义在辨认上比较困难，特别是比较远的引申义，我们有行了解就可以了。

五、应注意的几个问题：

①从理论上说并从大多数词引申义的关系来看，本义是源头，词义的一切变化都从这个源头开始，因而本义似乎应该是当然的演变中心，但是词义演变的实际情况表明，某些主要的引申义常常发展成为新的中心，如，朝

朝向（朝见时必须面向君）

朝拜（朝见时必须下拜）

朝见

朝   

王朝

朝代

朝远（朝见的地方）

②词义的本义与假借义不相干

③我们分析词的本义和引申义，目的是为了提高我们阅读古书的能力，而不是为了研究词义的发展变化，所以，学习中一定要注意同我们学习中的问题结合起来，这样才学得有趣记得住。

词义的引伸不同于词义的更替，词义更替是指词的新的意义产生的同时排斥了旧的意义，例如：涕古作泪讲，后产生了鼻涕义，古义就不存在了，而词义的引申是指词派生新义以后并不排除原始意义。

例引：虽有了延长拉导，后延等义。仁开弓的义当时还存在，又如道、  道路由道路引伸出许多意义，道德标准、途径，等等，仁作为路这意义一直作为到今天。下载本文