2018届2班 李凡
金銮殿上，一袭白衣，从容不迫，娓娓道出一片新世界，舌战群儒，令众口莫辩；雄关高墙，一把朴琴，古波不惊，袅袅绘出一片清净地，空城一弹，令千军不前。把握说话的时机，或一语中的，或一言不发，必事半功倍。
该说之时，定千言万语。郑国危亡之际，烛之武放下私怨，挺身而出，以三寸不烂之舌，析灭郑利弊，凭赤胆报国之心，破郑亡之局。烛之武把握了说的时机，于国难之时泯去私怨，以明大义；烛之武把握了说的时机，于战争之前乱秦阵脚，以显无畏。
该说不言，只会错失良机。孟浩然一生苦不得志，四十岁进京赶考却仍名落孙山，友人邀其进宫论诗却被玄宗发现，玄宗命其吟诗，平日清新秀丽、言浅意深之句不见，他反倒吟了一首《岁暮归南山》，其中“不才明主弃，多病故人疏。”让玄宗当场发飙：你不求上进却怨我不识人才？遂下令“放归南山，终生不仕”。孟浩然满腹经纶，却在关键时刻不说该说之话，只落了个终生不仕、归隐鹿门的后果，幽人自处，只因当时错失说话时机。
不必说时，必一言不发。一代女帝，震烁古今，是彪炳千秋，亦或是逆乱天伦，无人可评，武则天也知道无可评论，便不发一言，只留下一块无字碑，在千年的风雨中无声诉说着历史，她这一静，留下了千古佳谈。武则天明了说的时机，知道言多必失，便不多言，是功是罪，留给历史来判。
该静不静，只会祸从口出。杨修恃才傲物，一再挑衅曹操底线，如此聪明之人，当知曹操疑心之重，妒心之强，而他却不知收敛，反倒日益张狂。“一人一口酥”“鸡肋”一次次的张扬乃至张狂，最终葬送了自己。不该言语之时，杨修的张狂为自己修筑了坟墓。
说话的时机，当好好把握，于我们个人，可曾有过失时失言的痛楚？可曾有过乱言后的悔恨？可曾想过若能把握好说话的时机、说话的度，定是一番新景象？学会把握说话的时机，要求我们有一颗平静的心，有一个冷静的大脑，不会一时发热而胡言乱语，不会眼看时机错过而不知挽留。练就静心，才能三思而后言。
把握说话的时机，或语出惊人，或不赞一词，定逢战必胜。
说出来
2018届4班 徐开北
“说出来”，很简单的三个字，但实际上并不简单。
说出来，意味着受人非议、排挤甚至责难，因为世人（特别是拥有权力者）都讨厌那些与众不同的勇敢说出来的“异类”——不，是恐惧。正是这份恐惧让他们“齐心协力”将利刃对准那些敢说的异类们，毫不留情。
伽利略是一个敢说出来的异类，而他终身都受到教会的责难；鲁迅是一个敢说出来的异类，而他被数百数千的反动派辱骂威胁；甘地也同样是一个敢说出来的异类，而他甚至付出了生命的代价……历史从他们身上碾过，他们却依旧敢站起来面对现实的冷漠。有人会笑他们傻，为何要站起来？又为何要说出来？只要俯身闭嘴不就好了，干嘛把自己弄得遍体鳞伤？为何？因为人类需要他们站出来，他们必须说出来！
人类社会就像一辆快车，不及时矫正就会偏离轨道。如果伽利略不说出来，人类就会停留在愚昧无知上；如果鲁迅不说出来，国人就无法从麻木中醒来；如果甘地不说出来，印度就可能在暴力与杀戮中愈行愈远。
说出来，不是为了别的，而是为了自己：为了让自己的心不再因此而沉痛，为了自己肩上扛着的人的身份，为了自己是社会中有良心的一个。作为个人，就得有敢说出来的勇气。这是一份沉甸甸的责任！
说出来吧，面对现实，纵然冷酷也不应灰心；说出来吧，面对生活，纵然无味也不应厌恶；说出来吧，面对自己，纵然渺小也终会变强。说出来吧，时间会证明一切的孰对孰错。就像伽利略终会被教会承认，鲁迅终会唤醒国人，甘地终会被列为圣雄。
说出来，不是那么难，却又不是那么简单。
为时代发声
2018届2班 杨帅
时代的黑暗已让我对生活失去了希望，苦与寒冷交织在我的身躯，让我一步步的走向死亡的边缘。直到那一天，光明之神找到了我，告诉我拯救这一切的最佳途径就是为时代发声！
当无数君主推崇于秦朝专治主义下的统治力并不断模仿超越时，谁又曾想到当年的万里长城下，孟姜女的哭泣，传下几千年的不散幽魂；谁又会想到暴雨下的奴隶苦苦挣扎，为了生命苟延残喘的情景。痛了，就要说出来。陈胜痛感“天地不仁，以万物为刍狗”，他的思想超越了奴隶的悲哀，认清真理，揭竿而起，一声“壮士不死则已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎”豪迈昂扬，为推翻残暴的秦王朝发声。他，一介草民，敢在时代的浪潮中为人民发声，是何其伟大！无怪我中国如此注重民生，时时高举着“为人民服务”的旗帜。为时代发声，就能敲响黑暗的警钟，给一切和和残暴一次伟大的告诫！
在这样一个国家里，肤色成为了评判地位高低的标准。白人高高在上，黑人成为了下层人。黑暗的三角贸易给黑人烙下终生的卑鄙，黑人痛苦的默默承受这一切。马丁 路德金面对种族的歧视，尊严的践踏，忍天下可忍，站在亿万民众前，勇敢的说出来：“我梦想有一天，这个国家会奋起，真正实现其信条的真谛：人人生而平等。”痛，就要说出来，说出了才能凝聚出一股民众力量，让白人不得不改变对黑人的看法，让这个国家真正的成为一个美好的家庭！为时代发声，勇敢地担负起光明的使者，将光与热散播于整个世界，让世界更加和谐美好!
二战后，德国总理在犹太人墓前下跪忏悔，震惊了整个世界。人们无法想象两次世界大战的“霸主”会如此坦荡，敢于认错。因为敢于面对痛处，德国重新被世界接受。而同为战败国的日本，否认侵华事件，一次次修改教科书。痛却不敢说出来，这是多么大的悲哀！为时代发声是一种认错的态度，是一种直面过去的罪恶与失败，迎接明日的友善与成功的态度！
当我看到中国人民安居乐业，黑人昂首阔步，日本的教科书出现了侵华事件时，我才明白，时代的光明，需要有人去唤醒，光明之神总会照亮那些在时代的浪潮中敢于发声的人。
说与不说
2018届4班 侯新源
夏日里，山林间，成千上万只蝉、蚊子、青蛙一起吵闹起来，彻夜不休，好像能凭借这叫声能把天吼破似的。群山中还有猛虎，平日里它是不叫的，静静地潜行在山林之间。可若它兴致一起，长啸一声，就立马引得山峦崩摧，众禽变色。
不说，就静静蛰伏，休养生息，而不是去随波逐流。说，就要像猛虎一般激起一声炸雷，让所有的人都感受到你的存在。
昔时的中国，天昏地暗，日月无光，官僚猖狂，民不聊生，黑暗笼罩着大地，鲁迅却要在这时做一位斗士。他以笔为剑，划破这黑暗，刺痛敌人的心脏。他敢说，笔下的文字尖利刻薄地讽刺着社会；他敢说，毫不留情地揭露伪善的面孔；他敢说，他要用这些语言去震醒麻木无知的民众；他敢说，他要让阳光重新照射进这片土地。他的话，救治了中国这头病危的雄狮。说，就要如此，在万马齐喑时傲然放歌，才是个性的充分体现。
要说，就要不畏权贵，勇于担当。范仲淹刚入朝廷之时，他就上了一本奏章，让刘太后退居后宫，不再垂帘听政。这一说惹怒了太后，他被贬异地；后又因直言惹怒宰相，他再次被贬；面对好友的劝说，他立即回了一首《灵乌赋》，阐述了自己“宁鸣而死，不默而生”的为政之道。在政途上，他虽少了一份洒脱，却多了一份担当。为政者，就要做到敢于为民请命，直刺君王。为国为民，敢说敢言，才是真正的为官之道。
有的时候，说得太多也并不会解决问题，这时我们需要静静蛰伏，需要不说，在时间的沉淀下将沙粒磨成珍珠。司马迁在为李陵辩护无果入狱后，明智地选择了不言。沉默着在狱中完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，从而名垂千古。海明威说：“我们花了两年学说话，却要花上六十年来学会闭嘴。”在没有资本一吐为快时，最好的办法就是闭嘴，在沉默中休养生息，积淀自我。不说不是意味着放弃，不说，是为了更好地说！
如果不能说出个性，那也决不因此让自己的声音淹没在群蝇之中。要么不说，休养生息；要么就要如猛虎般说得震撼世人，说得有价值，有内涵，才能说出自我。
喊
2018届4班 倪菁
作为一个土生土长的陕北娃，喊对我来说并不陌生。信天游是用心喊的，山峁上对话是用力喊的，秦腔则更是夸张的声嘶力竭的吼。有人觉得这是粗俗的、不文明的。可我觉得，在正确的时候，确实需要大声地把你的观点喊出来，喊出个性，也喊出正能量。
千百来年，人们从未忘记汨罗江畔的屈原。至今，他含泪上书的情景还历历在目。在众人皆醉举世皆浊的情况下，他喊出了自己的担忧，也喊出了臣民的心声，即使被君王一贬再贬。几千年后我们仍能穿越时间听见他的呼喊：“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰。”我们以传统节日端午节铭记他的伟大。而那些曾经倍受宠爱的奸臣们，低声耳语的声音早已被淹没，代代唾骂声却不绝于耳。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”这是一生致力于描写平民疾苦生活的杜甫的放声高喊。他一生怀才不遇，但却心系百姓，为民请命。他疾呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”他哀叹：“存者且偷生，死者长已矣。”他长哭：“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”他哭着、喊着，喊出了人民的疾苦，喊出了深沉的悲悯。他的一生，为改善人民的悲苦生活而奔走呼告，他的一生，喊出了古代士子的责任和胸怀。
他“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”， 他以手中锋利的笔作武器，痛打落水狗，也为阿Q式的国民而“哀其不幸，怒其不争”——鲁迅，在民族危亡之时，冒着生命危险大声疾呼。他说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。”面对敌人的口，他没有一丝颤抖，没有一丝退缩，继续呐喊，只为摇醒沉睡在黑暗的密不透风的铁房子中的麻木的民众，为他们开辟一扇窗，捅开一扇门。
从古到今，有无数文人墨客，武夫君子用呐喊来明志立德。陶渊明不为五斗米折腰，把喊声埋在心底，隐居田园；项羽直呼“彼可取而代之”，火烧阿房；魏征直爽进谏，以正视听；“数风流人物，还看今朝”……他们在呐喊，喊声惊天动地，穿透云霄，激励着中华民族的一代又一代新人。
而如今，有多少人看着骇人的事情发生在眼前却不去呼喊：看着倒地的老人，却无人敢上前扶起；撞了人之后逃走的司机，却无人敢指认；光天化日之下伸手的小偷，却无人敢支声……这种现象已经屡见不鲜。就连学校这片净土也被感染，学生看见或听见老师的错误却不站出来提示，对事物有千怨万怨都不开口说话……学生就这样自觉地沦为了学习机器。
曾经有人觉得喊是不文明的行为，现代社会根本不需要，但种种事实放在眼前，我们不得不重新认识这个问题了。在正确的时候，我们要放下包袱，喊出自己的主张，喊出自己的个性——像曾经的贤人圣人一样呐喊！
为个性发声
2018届4班 孙家成
世界上没有两片相同的树叶，也没有两个相同的人。但现实中的我们却把自己装进了同一个模子中，个性被抑制，“从众”思想充斥着整个心灵。我们被束缚着，终日劳累地活在别人的影子之下。我们甘愿这样下去吗？不，我们不甘！让我们为个性发声，张扬自己的个性，活出自我。
为个性发声，实际上是活出自我，活出本心的表现。竹林七贤之首的嵇康，在其出行无路之时，便感慨世道不公，大声痛哭；面对世家大族的到访，孤傲狂妄，不予理睬。这便是一种个性。嵇康勇敢地表露自己的本心，纵然在别人眼中，他像一个异类，但他活得洒脱。他彰显了魏晋文人的风骨，成为千百年来为人称道的佳话。我们不要被生活中的各种原因束缚，要勇于冲破牢笼，活出自我，勇敢掌握自己人生的方向。
为个性发声，更要勇敢地去说去做。在困难面前，用自己的言行推翻一座又一座大山。先哲苏格拉底在《临终辩词》中，大胆抨击社会不公，直面生死不惧死亡。他明知自己早已没有退路，但还是坚持真理不向恶势力低头。正如他被迫喝下毒酒时对学生们说，“不要再去想苏格拉底了，多想想真理吧！”这种无惧生死的态度让人敬服，在历史长河中始终闪耀着光芒。在现实生活中，我们要以不惧挫折的态度去面对生活中的一切困难，用个性的火把去燃烧这一切污秽。
古往今来，有多少个性人物！替父从军的花木兰，直言极谏的魏征，折断栏杆的朱云，立志“饥餐胡虏肉，渴饮匈奴血”的岳飞等等，正是这些个性鲜明的旗帜，才构成了伟大的中华民族精神，为中华民族的蓬勃发展注入了活力。
只有有个性有创新的人方能得天下。在当今这个时代，经济飞速发展，如何在市场中立稳脚跟，是商家们迫切需要解决的难题。其实答案只有一个：保持个性，不断创新。华为公司锐意改革，发展创新意识，成为了有个性的品牌，屹立于中国手机市场之巅。在个人身上，我们也要体现自己的创新意识，培养自己的个性。中国最不缺的便是人才，但缺少的是有个性的人才，可见培养个性是多么的重要。
那我们还犹豫什么？勇敢的从束缚自己的牢笼中挣脱，活出自我，活出个性！为生活发声、为梦想发声、为个性发声！下载本文
