摘 要：本文从社会文化背景方面，对魏晋南北朝的小说内容的影响进行了分析。魏晋南北朝战乱频仍，灾祸不断，人民流离失所，朝不保夕。作为对残酷现实的心理补偿，古己有之的得道成仙、长生不死之说在这样的土壤下迅速滋长，大量出现在了志怪小说中。

　　关键词：魏晋南北朝 志怪小说 怪异特色

　　魏晋南北朝是个的年代。汉末的战乱、西晋统一后不久的八王之乱，西晋的灭亡，晋室的东迁，紧接着的王敦之乱，桓玄之乱还有伴随宋、齐、梁、陈的更替而来的战争，都对当时的社会破坏力极大。接二连三的战争，使得社会破败，人口锐减。除此之外，还有随战争而来的饥饿和疾疫，以及由集团内部的斗争和猜忌而引发的杀戮之风，凡此种种都对人们的生命安全构成威胁。

　　1、仙道类小说的出现

　　人们的生命旦夕不保，大量的人不以寿终。成仙长生不死，对人们来说，就具有了非凡的诱惑力，仙道类小说应运而生。《列仙传》、《神仙传》记载了大量人们得道成仙的故事。在那个终年、疾疫流行，人民流离失所、朝不保夕的年代，人们普遍盼望不饥寒，温饱有保障;希企百七十余年式的长寿，无死亡病痛之虞。得道成仙，无死亡之虞，固然很好。可是生命没有终点以后，会怎么样?以长寿著称的彭祖如此自白:丧四十九妻，失五十四子，数遭忧患。看来即使是得道成仙也有其缺点，何况得道成仙还需要机缘，一般人的几率很小，因此人们对期望值做了调整:不希冀长生，只求在乱世中能拥有一份相对安静的生活空间。陶渊明的《桃花源记》道出了人们的心声。《桃花源记》描绘了这样一个世界:土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。叶陌交通，鸡犬相闻。桃花源中的人们桑竹垂余荫，款翟随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税，过着自给自足的生活。生活在其中的人们怡然有余乐、童孺纵行歌，斑白欢游诣。土地平旷，屋舍俨然，这是多么平凡的描述，然而却是当时人们梦寐以求的理想家园。因为当时的实况是:井灶有遗处，桑竹残朽株，白骨露朴野，千里无鸡鸣。饱受战火和饥饿折磨的人们在无法得到现实补偿的情况下，在心中为自己构建了一个美好而平凡的理想世界。他们的理想世界非处在渺渺茫茫的绝域外荒，而在人世，是人世间的一块封闭地。理想世界就在人们的身边，只需不经意的穿过某个山洞，就可以到达。那里没有金台银网，没有高阁飞檐，有的只是人们赖以安身立命的不异世间的土地。

　　2、人物品评之风

　　人物品评之风对小说影响甚大。从汉代的察举征辟制度开始，社会上就普遍形成了人物品评的风气。魏文帝实行九品中正制，此风更甚，以至于产生了像《世说新语》这样专门记录品评人物及其言行的作品。当时形成的理想人格风范是从容大度、临危不乱。这一点影响了志怪小说的创作。在相当一部分出现鬼怪妖魅等的志怪小说中，作者没有描写鬼怪的凶残、妖魅的恐怖，而是突出描绘了人面对鬼怪等时雍容的气度、娴雅的神态、从容的言辞，还有人们见怪不怪、其怪自败的自信。阮德如、稽康临危不乱、气定神闲，言辞精炼，尤其稽康吾耻与魅魅争光，寥寥数字，掷地有声。人们这种见怪不怪、毫不畏惧的气概有时甚至可以令鬼怪心悦诚服，折节相事。 更有甚者，还有对鬼怪进行利用愚弄者。《郭季产集异记》中就记载了这样一则鬼故事，一个细长黑鬼，似乎比较调皮，经常把一些脏东西扔到一户姓王的人家的食物中，后来在另一户姓庚的人家又故技重施，结果反为人所利用。说起捉鬼，《宋定伯捉鬼》更为著名。宋定伯佯装新鬼，得知鬼的禁忌，最后还把化为羊的鬼卖掉，得钱千五百文，一时传为美谈。因这篇文章较为常见，这里就不再引述了。从人面对鬼时的镇定自若，到对鬼进行利用，和鬼斗争，再到捉鬼，人的主体性得以最大程度的彰显。这是是魏晋南北朝鬼怪小说区别于后世此类小说的一大特点。

　　3、清谈之风

　　魏晋士人尚清谈。清谈是当时的时尚，世族名流皆善清谈。一部《世说新语》记录了多少当时人的隽言妙语。这一时期的志怪小说也受到影响，出现了一大批善言谈、颇具才情的鬼怪妖魅。《幽明录》中记载了这样一则故事:有一位客人拜访董仲舒，风姿音气，殊为不凡，与论五经，究其微奥，结果是一只狐狸。《搜神记》卷十八记载有一只狐狸化成书生模样，拜访张华，这只狐狸与张华论及文章，辨校声实，华未尝闻。下载本文