一、马氏心意拳的特点及基本内容

心意拳，自河南洛阳人氏马学礼得其真传后，数百年来形成了心意六合拳河南派一大支流。

心意六合拳是以心意诚于中、肢体形于外之意命名的。要求身成“六势”：鸡腿、龙腰，熊膀，虎抱头，雷声。强调“内、外三合”。“内三合”者：心与意合、意与气合、气与力合。“外三合”者：手与足合、肘与膝合、肩与胯合。使刚柔之劲相济，内外之力合一。以模仿鸡、龙、虎、蛇、燕、鹞、马、猴、鹰、熊十种动物之形态演变为拳法，心意门人通称之谓“十大真形”。其中依鹰、熊两艺为本，鹰形专向攻取，熊形专向防守，越此两势，则拳艺失真。以单势拳法为主，无对打套路。拳把一开，一左一右式交换盘练，运动路线皆为直线。盘拳练艺必须侧身。发拳击掌以腰力催肩、肩催肘、肘催手、手打抖擞。手不离腮，肘不离肋。发掌均五指炸开，双掌同击时则两拇指紧合相扣。身成六势，沉肩坠肘，含胸拔背，势如背锅，谷道上提，舌顶上腭。束身紧凑，如抱一团。发拳击掌尽力外展。束身下蹲，而后用力长身而起，起落如弹簧。发招技击，势发随声，声随势落，势随声出。发声吐“咦”字。技击在中专打对方要害部位，拳势凶猛，发力快促。“上打咽喉、中击心，由下向上先撩阴”。常用七拳同时击人，使人遭击后，再无还手之可能。

在传拳授艺方面，心意门人将拳艺分为“钻翻艺”和“罩艺”两大类。钻翻艺者：是指贴身入盔，近怀靠打。此艺对人体之中节翻转拧插要求很高，适于身材灵小者习练。罩艺者：顾名思义是指从上向下拍打、按打之艺，此艺对人体之本力和梢节协调性要求较强，适应于身高力强者习练。师者授艺多视其天赋分别传授，故而心意门中有同师学艺者，不能相互交流技艺之门规。

马氏心意六合拳的基本内容：

主要拳把：1.鸡步趟腿（鸡形步、鸡步踩腿）；2.鸡步掂腿；3.龙形裹横；4.龙形滚横；

5.大劈裹横；

6.迎面贴臂；

7.一头碎碑；

8.虎抱头；

9.鹞子入林；10.剑出鞘；11.托阴掌；13.鸡步摇涮把（摇闪把）；14.熊形单把（单把）；15.虎扑双把（双把）；16.十字把；17.穗子把；

18.单抖把；19.双抖把（夜马闯槽、肚里出捶）；20.猴形倒打把；21.三度听嗡把；22.四拳八势。

套路：心意四把捶；

心意十形七拳（十形七拳）。

器械：

心意六合（六合大）；

心意六合剑（十大真形剑）；

心意三节棍。

二、十大真形说

十大真形者：鸡、龙、虎、蛇、燕、鹞、马、猴、鹰、熊。

马氏心意六合拳，是依据上述十种动物之形态、特点和攻防技能，像其形、取其意而立法为拳的。形像为身之形，而拳技为意之用。心意门人通称之谓“十大真形”。

鸡形

心意门拳法中有很多效仿鸡形演变而成的技艺。如：鸡形步、鸡步掂腿等技艺，就是取鸡有转侧之精、之能、争斗之勇而演变为技艺的。通过效仿鸡形的多种身法、步法、争斗之法，达到提高习拳练艺人的周身灵活性和整体协调性的目的。

歌曰：将在谋而不在勇，

败中取胜称英雄；

两鸡相斗细心瞧，

方知变化有灵通。

龙形

龙是传说中的一种神物，入海、变化莫测。心意门拳技中的龙形裹横、龙形滚横等技艺，就是效仿龙有束骨之法、升降之形、游空之能、探爪捉拿之精而演变为拳技的。故在盘拳练艺时，心意门人特别强译束而后展、插而后拔、曲而后直、柔而后刚，使身形灵活矫捷、翻转拧插、纵落起伏、轻灵不滞。

歌曰：

一波未定一波生，

好似神龙水面行；

忽而腾空高处跃，

声涛雄猛令人惊。

虎形

心意门拳法技艺中的双把、虎扑把、虎抱头等技艺，都是效仿虎形。像猛虎有镇山之威、扑食之勇、拳势威严、姿态勇猛。

歌曰：撼山河威镇重山，

只有提防我者先；

猛虎施威扑食勇，

形神合一妙其间。

蛇形

心意门中的蛇拨草、迎面贴臂等技艺，是取蛇有拨草之能、游身之巧之意，效仿蛇之盘旋曲伸、乘隙进取、伸缩往来、曲中求直、节节贯通。

歌曰：来去顺利自有章，

拨草能行逞刚强；

蛇形把式尽得妙，

进身敌翻其神慌。

燕形

心意门中的燕形技艺很多，其用意及运行规律均为势起上翻，由下向上撩击。专攻敌之阴部、胸部、腹部及下腭。拳把上起，意欲“恨地无环”。形似飞燕取水，向水而落，沾水而起，轻捷灵巧。

歌曰：拳艺一精百倍功，

功成云路自然通；

伏身试看燕取水，

恨地无环占上风。

鹞形

鹞有入林之巧、翻转拧插之能。鹞以其展翅束身，翻转拧插入林之势与别的鸟类所不同。心意门中像其形、取其艺的拳技动作用力多在两手臂。动作必须神形协调配合、整体性强，对肩部、腰部、胯部以及眼法的协调性要求很高。

歌曰：历来飞禽高空翔，

两翼俨然像凤凰；

忽望鹞子入林势，

武将方知此势强。

马形

马有奔腾之功，过蹄之能，冲锋破阵之势。练马形之艺须后腿向后猛蹬，前步前进，后腿再极力向前推进。两腿站立牢固，上下整齐划一。

马氏心意门中的“三误（无）不打人”之说，即“误（无）腿不打人，误（无）中节不打人。”其意是指：错误的腿步之法或根本就没有腿步之法，错误的中节或根本就没有中节，错误观察对手的方法或根本就不知道观察对手的方法。此“三误（无）”居其一者，拳艺就会失去应有的技击功效。故而心意门人在盘拳练艺时，对起、随、追步法之学极为重视。大都遵循如下运动模式：“前腿起则后腿随，前腿不到后腿追。两腿虽说有前后，不如两腿并一腿。”

歌曰：人学烈马疾蹄跑，

争功需得胆气豪；

英雄四海场威武，

定知此势得名高。

猴形

猴有缩身之法、纵山之灵、偷取之巧、攀登之能。心意门拳技中的猴坚臀、猴形倒打把等技艺，都是象形取意，拳把一开，动作快而有力。纵跳伸缩、完整连贯，身平步稳。

歌曰：不是飞仙体自轻，

居然无影令人惊。

化为周身无定式，

尽是纵山一片灵。

熊形

熊有竖颈之力、防御之能。鹰、熊两艺为心意门拳技之本，越此两势则拳艺失真。盘拳练艺要求两眼平视。俗语：鹰形望地不见地，熊形望天不见天。

歌曰：熊形出洞显本形，

为了防御掌置胸。

得失只争此一点，

阴阴阳阳无定形。

鹰形

鹰形有捉拿之精、观察审势之巧。心意门中的一头碎碑、鹰捉把等拳技，就神形兼备、完整地效仿了鹰之精巧。拳把一开，手起上翻如抽，撕拽而下如钩。拽拉而下意欲“恨天无把”，如同鹰之捉物。

歌曰：鹰熊斗智妙无言，

阴阳合势霎时间；

最是久秋鹰得志，

扑捉狡兔势精轩。

三、阴阳两艺说

心意六合拳以“鹰”、“熊”两艺为本。鹰形专司攻取，熊形专司防守，攻取、防守乃往来之理。伸者为阳，鹰形。缩者为阴，熊形。称之阴阳暗合。攻取像鹰，防守像熊，越此阴阳两艺则拳技失真。故而拳把一开，一左一右、一动一静、一开一合、阴阳合度，转接有序。如“四拳八式”，“四拳”者：头拳（横拳）、挑领、鹰捉、斩手。“八式”者：头拳熊式，头拳鹰式；挑领熊式，挑领鹰式；鹰捉熊式，鹰捉鹰式；斩手熊式，斩手鹰式。虽说能千变万化，实为阴阳两式，鹰熊两艺。拳理深奥，法简而详，伸缩开展，动静分明，万变不离其宗，实可谓集阴阳学之大成。

歌曰：“鹰熊斗智，取法为拳。阴阳暗合，心意之源。”又曰：“已成四拳，随机应变。静如山岳，动则崩翻。”此乃为心意六合之“两艺说”。

何谓阴阳？粗而言之，文练者称：“内丹”为气，武练者称“外丹”为形。天地之道也不外阴阳，阴阳转接，出于自然。故而静极而动，阴者变阳；动极而静，阳者变阴。发生尽而收藏随，阴复阳来，阳复阴转，层出不穷。人备阴阳之气一生，乃为个人之小天地，自应当明辨阴阳之理。细而分之，阴阳显之于外者：高阳低阴、起阳落阴、正阳侧阴。势高者必落之以低，为阳复阴来；若高而更高，至无可高处，势必不相连，气必不相接。前俯者为阳，自当扶助一阴，否则偏于阳必有领拉前跌之患。后仰者为阴，自当扶助一阴，否则偏于阴必有掀翻后倒之忧。故俯势出者，落点必还之仰势，斜者还之一正、左者还之一右、前者还之

一后、上者还之一下，阳来阴送，阴来阳送。推而广之：屈者还之一伸、静者还之一动、起落、进退、反侧、收纵，无不皆然。人身三体、九节，一举一动，无一不可阴阳而分。阴阳合者，体壮而劲力充实。阴阳不合者，体弱而举动失措。周身上下，手阳足阴、肘阳膝阴、肩阳胯阴，应切记阴须合阳，阳须合阴。明辨阴阳之理，方可伸屈自然、攻防合术、起落合度、高低适意。做到阴阳转接在序，观阴存阳、观阳存阴、阴阳互用、虚实相生。总之，平是盘拳练艺，实为调养阴阳之气，内外兼修，积精蓄锐。一旦用以实战，心动则手足相应、肩胯相合、肘膝随之而至，周身之气不运而自运，不聚而自聚，身法整而活顺，则全仗平日调养得法、训练有素。

综上所述：阴阳两艺之学不可不论。习心意者，若不解阴阳两艺之理，盘拳练艺实为手舞足蹈，欲得其妙，必不可能。

四、三尖照、三弯套

“三尖”者：鼻尖、手尖、脚尖（包括肩尖、膝尖）。心意门人在盘拳练艺时，师者时常提示学者：“三尖照”为静势之本；“三弯套”为动势之形。无论上式下式、右式左式、攻式防式，皆应动静分明。动中有静，静中有动。动则“三弯相套”；静则“三尖相照”。拳势一开，“静如山岳，动则崩翻”。力争动则劲道不散，静则如山岳难摇，如此方可来去无失。凡动静不明、势不稳妥者，盖因未深究“三尖”照与不照，“三弯”套与不套。做到了“三尖照”、“三弯套”则无东歪西斜之患，而静者“三尖”未照、动者“三弯”未套，则牵此拉披，必有摇晃之失。

例如十字势：左脚、右手在前。中节向左拧，右手要照左脚，鼻尖要照右手，则上、中、下相照，不歪不斜，全身必稳。如右脚、右手皆在前，成右弓步之顺式时：右脚尖、右手尖（右肩尖、右膝尖）、鼻尖顺势相照，周身必稳。再，侧身顾左右式“大拧中节”变反身顾后者：左肩尖要照右膝尖、右膝尖要照右脚尖，此为“大拧中节”之三尖照。余可类推。三弯者：手弯、臂弯、腿弯。又有三尖不能强照之说，则手弯、臂弯、腿弯三弯相套。臂有手、肘、肩三节，腿有足、膝、胯三节，双数共计十二节。三弯套实为十二节相照，动身形起、随、追时必用。

做到了“三尖照”、“三弯套”，自然就形成了三尖到，三尖到又称之浑身齐到。正如谱云：“打法定要先上身，手脚齐到才为真。拳如炮形龙折腰，………”若静则三尖不照，动则三弯不套，整体散乱，自然谈上三尖到。三尖不到自不能上、中、下相随，浑身齐到。必将出现势之此先彼后，此速彼迟，互有牵拉，拳把必定行而不利，有起打则无落打，有落打则欠起打，势不周全，艺不相连。凡起拳用把，如拳谱所云：“起横落顺，起打落打，起落有势。”拳艺者，势运周身当攻防兼备，协调配合、整齐划一。静者三尖未照、动者三弯未套，势出内外必有牵拉，运行必不灵快，击之必不坚固。细而究之，乃为“三尖不照”、“三弯不套”之患。

故习心意六合拳者须时刻留意“三尖照”与“三弯套”。

五、鹰捉虎扑

心意六合拳贵在其技击路线皆走捷径。拳势一开，把把如鹰捉物，势式如虎扑食。

鹰具有审势捉拿之本领，虎具有扑物而物不能逃之技巧。其关键在于“鹰”、“虎”都具备善于发现和能够掌握捕捉对象的运动路线、活动规律及其在运动中暴露出的虚弱环节之本领。

在技击中，无论交手的双方技击运行动作有多么迅速敏捷，但只要注意综合观察分析，就不难发现其规律性的运行路线。例如：直击拳时必先将拳收剑后方可击出；

前脚前踢时重心必先倒置后腿之后，方能抬起。如能提前发现和控制这些运行规律，就可以做到不失时机地攻击对手。心意六合拳中的“鹰捉虎扑”之式，就充分地显了技击路线的直截，专攻对方的虚弱环节。以下这一篇对技击攻防运规律的总结，充分显示了前人对技击运行规律领悟得透彻程度：

盖伸手之道，总不外乎击伸屈防，上下左右。然直击者无横力，当截其横；横击者无直力，当截其直；上击者无下力，当挑其下；下击者无上力，当劈其上；左击者无右力，当拔其右；右击者无左力，当拔其左。歪正屈直，无不可之，此可谓捣虚之法。

六、发力劲道论

（一）心意六合劲

心意六合拳要求身成“六成”：鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声。鸡、龙、熊、鹰、虎、雷，为心意六合拳之身法，拳技运行六形合为一体。强调内、外三合，六合一致。盘拳练艺，使刚柔之劲相济，内外之力合一。

（二）心意之阴阳劲心意六合拳在发力劲道上其理深奥，融道学、阴阳学、生理学、力学为一体。盘拳练艺，刚柔相济，发招技击，内外合一。心为技艺之体，技艺为心之用。心欲动周身俱动，意欲发视谁谁惊。其劲力的产生和击发之道，概略为蓄之中节、固之根节、达之梢节。集蹲、涮、摇、拧、插、踩、扑、裹、束、决“十劲”之中。此“十劲”，可份为阴、阳之两类。

蹲、涮、摇、拧、插之五劲为阴。故形蓄之以内，以练气养精、调理三体中节为主，使得统领三体中节之劲道，顺之以梢节而发。蹲劲，如虎坐坡，熊蹲物致于死；涮劲，如轮之左右旋转，阴复阳来；摇劲，如晃死物欲之一醒；拧劲，如扭固体而转向。变阴为阳；插劲，如抽出之刀剑，速归还鞘。

踩、扑、裹、束、决之五劲为阳。故形自应现之以外，以明三节、齐四梢、整身形、统六合之劲发至于落。如谱云：踩劲，如踩剧毒之物至足下；扑劲，如饿虎之扑食；裹劲，如裹物而不露；束劲，如上下束而为一；决劲，如坝破之水决。踩要决、扑要决、裹要决、决要决。一决无不决，非决而不灵。故歌曰：“‘三节’明后，‘五劲’相佐。踩、扑、裹、束，惟决勿错。”

综上所述：心意六合拳盖周身之劲道，应起于根节，主于中节、行于梢节、发于脊背。故屈而后直，束而后展，插而后拔，柔而后刚为劲道之奥妙。蹲、涮、摇、拧、插，踩、扑裹、束、决“十劲”，阴阳转接，内外合一，方可谓劲道之善全。

歌诀：三节明后，十劲聚合。

决字灵否，九劲扶佐。

（三）心意之灵劲

本身自然力是心意拳内在功力之体现，是各种发力劲道的概称，是心意拳内劲之根本。只要能做到自然发力，对于具体运用所采取的种种发力形式，或展或放、或抖或崩，自会各尽其长，发挥自然，运用自如。

以功力而论，心意门拳法技艺之功力可分为上乘、中乘、下乘三层次。有一个由低级到高级的逐步转化、逐步提高的过程。不单心意门拳法，任何拳法在功力上的体现都有自然、本能之特性，而区别在于威力有强弱之分，发挥有笨巧之别，这就是功力的运用层次问题。低层次的力比较单纯，自身之本能难以得到最大限度的发挥。而高层次的力不再是孤立的，而是一个劲力体系的显现。凭借自我敏感之触觉，千变万化应变出了不同形式的发力劲道。要达到由低层次向高层次的转化，必须经过科学、系统、重复地锻炼，尤其要注意身法的调配和心境的调配。所谓“身法的调配”包括两个含义：一是指在不同的练功阶段，要采用不同的练功方法；二是指不论以何种姿势练功，都要把身体各部位配合得当，运用得法。所谓“心境的调配”，就是精神意感方面的训练。初期阶段：以“鸡形步”和“桩功”作为主要练习。随着行功次数的增加，时间的延长，身体各部位会出现不适应的感觉，如肌肉酸疼、四肢无力等。此阶段练功的侧重点在于消除肌肉紧张，培养练功的适应性。在此基础上达到初级阶段的伸束自然，左右协调、上下一致。第二阶段：以单式拳法“四拳八式”作为主要练习，功过百日，自感胸腹坦荡，腰腿充实，并有温热之感。在此基础上达到周身协调，动静分明，起落如弹簧，此时已初步具有了心意拳的“外三合”之力。第三阶段：在盘拳练艺时，身体有膨胀感和重力感，自身力若千钧，稳如泰山，发拳击掌，把带风，手部有沉重感和实物感。此时已能感知“内劲”的存在，初步具有了心意拳的“内三合”之力。第四阶段：主要为心意拳艺中之变化，盘拳练艺时自感“内劲”增强，精神饱满，整体化一，内外相合，松而不懈，紧而不僵，自感有一种特殊的力存在。此力已不是单一的、孤立的力，而是一种高层次、高效能、多变性的“灵劲”出现。正如心意拳大师买壮图所著歌诀云：“学拳容易得艺难，灵劲上身天地翻。六合相聚人难躲，遇人好似弓断弦。”

心意拳之“灵劲”，基于初级的自然力，它不仅仅限于本体重力感和加速度的发挥，更主要的是多了高一层次的内在发力劲道。如果不懂得这一点，就会把心意拳中各种劲力截然分开。事实上，这些不同的劲力，实源于一。诸如整体力、展放力、抖崩力、拧插力、螺旋力，等等。只要在获取“灵劲”后，一经练习和体会即可掌握。它们是“灵劲”的劲力体系，与“灵劲”有着相辅相成的关系。

“灵劲”的作用，在于它具有更广泛的实用性。“灵劲”可以概括为“自然力”与“内劲”相互作用、相互渗透的复合。如果仅有“自然力”而无“内劲”，就难于表现出拳之威力；若仅有“内功”而无“自然力”，则“内劲”也不能得到很好地发挥。平日盘拳练艺重在调养“内劲”与“自然力”，打桩、借物体而发力，就是要使二者进一步向空间延伸，使其有实用性。如果仅仅进行拳艺训练，得到的劲力也只能是一种“死劲”，很难用于技击。故而心意门上乘功力之人，在盘拳练艺结束之前借物体而发力击打，这是使“内劲”深化为“灵劲”的重要环节，也是秘传的练功方法之一。

就总体特征而言，心意拳“灵劲”的表现形式有：四梢劲、六合劲、拧插劲、展放劲、中节劲、抖崩劲、穿透劲以及蹲、涮、摇、拧、插、踩、扑、裹、束、决、颤、撞、拔、点、踏之劲。

从技击效果看，基本上可分为三种：

1．展放劲

其效果在于将对方放翻扔出，而对方毫无疼痛感觉。一经交手，对方尚不知是怎么回事，已被扔出。例如买壮图先生，与人较技，时常将对手打出丈余开外，对方失重即将倒地之时，买先生又能用“鸡步”迅速追上将其扶起，对方虽毫无损伤，却往往大惊失色。

2．穿透劲

其效果在于将对方击成重伤，使其遭击后再无还手之可能。比如打在前胸，而对手则感到疼及后背、震动内脏。使用穿透劲实战时，我拳从正面击发，意欲从对方后背穿出。

3．展放性穿透劲

其效果在于放翻对方的同时，又伤及对方内脏，将展放性和穿透性合二为一。即心意门人所云：“沾、展、翻”三字。

综上所述：依据心意拳之：“灵劲”表现形式，大体上可以划分出以下常用的发力劲道：1．蓄积力。蓄而待发之力，缩身紧凑，如抱一团，骨藏棱，筋伸力，力蓄于锋棱，无点不弹簧，一经接触，立即爆发。

2．六合大撞力。内外相合，完整化一，横起顺落，起打落打，起落有式。势之运行，意中求快，快中求力，力中有势，势中有巧。

3．拧插力。全身大小关节，都有支撑力，所有部位皆形成钝角，力欲膨胀又欲收敛，全身均起螺旋作用，使人碰上就被甩出。

4．鞭梢力。四梢轻柔，像鞭子一样抽打或击中对方要害，效果甚佳。此力灵活性好，穿透性强。

5．惊炸力。心意拳谱云：“拳如炮形龙折腰，遇敌好似火烧身。”实战时反应快似闪电，与人较技，惊中有抖、抖中有惊，如同热油锅滴水，四烹八炸。

七、交手“十失”论

与人伸手，相交多失者，论其有“十失”，故不能取胜。未交手浮气上升，空腔无物，气势发而不疾猛，一失；不知两手交搁胸前，以顾上下冲击，二失；未手先摆空式，显然三失；闪式而进，不敢直入，舍近求远，劳而不逸，四失；进必上步，横身换式，宽不窄秀，五失；交手只在腕，不知进身，六失；放过头手，不肯打人，七失；二手救住，还不打人，八失；三手、四手才冲开打人，九失；闪躲格住，粘连不住，十失。有此“十失”，交手怎能不败？

习心意者，与人交手，应气沉胆壮，神清性定，束身紧凑，如抱一团，贴身如鹞子入林，入盔贴着展、展则翻。粘、展、翻。下载本文