本寂主要作品：《焰里寒冰结》。所处时代：唐代。
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一、本寂的诗词 点此查看本寂的详细内容
二、人物生平
本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖惠能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价 [2]? 所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗 [3]? 的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。 1993年宜黄县批准修复曹山寺，1995年6月完成第一期修复工程。1999年请来缅甸玉佛像30余尊，成为全省首座全国少有的汉白玉佛寺。2003年10月，宜黄县礼请全国佛教协会理事心亮法师亲任寺院住持。心亮法师引来了全国政协委员、旭日集团董事长杨钊等一批大德居士结缘曹山寺，他们决定为寺院重建给予财力、物力、人力上的支持，拟通过五年时间建设，把曹山寺建成以禅学教学为主、兼顾观光旅游的佛教道场。目前，由旭日集团聘请的山西古建筑保护研究所为曹山寺重建进行勘探、规划和设计工作已全面完成，教学大楼、斋堂建设已完工并交付使用。一座海内外有影响、建筑风格有特色的大型丛林，不久将呈现在世人面前，成为我国乃至世界佛教界的一个璀璨明珠。 据黄氏族谱记载，本寂在俗乃是江口镇囊山慈寿寺开山祖师妙应的同胞兄弟，莆仙佛门世代称为“黄家兄弟禅师”。宋赞宁等《宋高僧传》卷第十三《梁抚州曹山本寂传》载：晚唐莆田多衣冠士子侨寓，儒风振起，有“小稷下”之称。稷下为古代齐地名，战国时各学派荟萃的中心。本寂“少染鲁风，率多强学，自尔淳粹独凝，道性天发。”他十九岁时，父母已经去世，不愿仕途进取，弃儒学佛，往福唐县（今福清市）灵石山翠石院，礼元修和尚为受业师出家，法名身章，号本寂。然而元修乃为中国佛教宗派之一的密宗僧人，本寂出家之初乃依止其师修习密宗法门。 本寂出家后的五、六年之间，与其俗兄妙应共议舍祖上所遗居宅改为佛宇，并将其父母葬于寺东，号称“双燕栖梁”，墓碣书刻“五大夫黄公之墓”。寺宇初未立名，俗称塔院，后于五代闽王审知赐匾命名“国欢院”；是地俗名国欢，实源于此。也是本寂出家后的五、六年内，他受故乡缁素佛子敦请，曾经回梓开山创建九峰寺，此寺而今犹存。 唐咸通五年（8年），本寂“年二十五，师（指本寂受业师）方许受戒”，然“而举措威仪，皆如旧习”。他受了具足戒之后，便就离开了师门，出省北上云游，寻师证悟，以求发明宗旨。此时良价禅师在江西洞山弘扬其首创的一家禅风，世“洞上宗风”，法席称盛，四方赞仰。本寂前往洞山参谒良价，相逢问答，颇相契合。良价非常器重本寂，自此入室为其首席弟子。本寂在洞山盘桓数载，朝夕请益，终于得良价秘密印证悟解，心传洞上宗旨。不久他便辞别洞山，先往广东韶州曹溪礼拜六祖惠能真身塔，迅而返回吉水（今江西临川县）。当地僧众久仰本寂盛名德望，请他开法接化。然他追念六祖惠能在曹溪所创的道风，便把吉水山改名曹山，卓锡于斯举扬本家的宗风，故有“曹山本寂”之称。后因黄巢率领农民军进驻该山，本寂乃又迁往荷玉山，把一位信士所舍的何王观改为荷玉寺，继续聚徒广阐玄化。犹有一说， 荷玉山乃被改成曹山。抑或二山相距不远，均有曹山之称。
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