郑樵主要作品：《百丈山》《北山岩》《采茶行》《插秧歌》《晨雨》等。字号：字渔仲号溪西逸民。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：兴化军莆田（福建莆田）。出生时间：崇宁三年三月三十日（1104年4月26日，有异议）。去世时间：绍兴三十二年三月七日（1162年4月26日，有异议）。别称：夹漈先生。
关于郑樵的详细内容，我们从以下几个方面为您进行介绍：
一、郑樵的诗词 点此查看郑樵的详细内容
《插秧歌》、《福宁州蓝溪寺前蒙井》、《采茶行》、《题夹漈草堂》、《涧雨》、《夏日题王右丞冬山书屋图》、《晨雨》、《涤愫》、《涤愫》、《涤愫》、《村雨》、《吊采石渡头将军》、《负耒歌》、《涤愫》、《涤愫》、《东山采药》、《漫兴》、《饷馌歌》、《芗林閒居》、《建炎初秋不得北狞消息作》。
二、郑氏故里
涵江区新县镇地处山重岭叠的之中，但自古交通方便，旧名湘溪，元皇庆二年(1313)兴化县治迁此，故名新县。宋代，新县诸姓子弟读书成风，中第捷音频传。而值得大书的是史学家郑樵和其从兄郑厚的史迹。郑樵(1104～1162)，字渔仲，自号溪西遗民，住在湘溪之西的紧挨“广业书院”的左边，出身书香门第。自父亲郑国器病逝，郑樵家道衰落，但郑樵立志修史，备尝艰辛苦读30年，著书千卷，为后来“集天下之书为一书”的史学巨著《通志》打下了坚实的基础。郑厚(1100～1160)，字景韦，号溪东先生，住夹漈村溪东自然村。郑厚学问渊博，器局宏远，与郑樵相游学，为砥励学问的良友。著有《存古易》《艺辅折衷-》等书，时人敬仰他学问见解渊源深渺，不为俗学所渍。郑樵故宅遗址，今属白沙镇的广山村（霞溪村）林边组，古代是湘溪境域，面积约700多平方米，断垣残瓦中有古井两口，故址右边为“广业书院”，有古碑中记“广业为渔仲先生故里，里人敬先生，为书院祠之”，书院创建于清乾隆十八年(1735)。溪东萆堂，位于湘溪之西的新县夹漈村溪东自然村，平屋一间，室内横梁上刻有“郑氏故宅”等字，宅原是郑樵从兄郑厚宅，郑樵童年时从郑厚读书于此。今宅于近年已改为他屋。南峰书堂，是郑樵、郑厚兄弟读书处，后改为南峰寺，在今庄边前埔村南峰山麓，寺后右边有夹漈祠，为纪念郑樵读书的地方。祠中存“宋枢密院编修浃漈郑公神主”和“宋湘乡县知县溪东郑公神主”的木主牌，祠右前一厅堂有郑樵衣冠小塑像。南宋左司郎中郑寅造访过南峰书堂并题诗。南峰寺已重修辟为郑樵纪念馆。芗林寺，“修史堂”，在新县芗林村山上。是郑樵、郑厚青壮年时研读讲学之处，从者二百多人，两郑在此时间最长，所谓“十年为经旨之学”“三年为礼乐之学”“三年为文字之学”“五、六年为天文地理之学，为虫鱼草之学，为方书之学”“八、九年为讨论之学”的大部分研究著述在这期间。原寺有正殿和左右四间偏房以及二十多间边房，有郑樵坐像，“”期间破“四旧”时毁掉，仅存残垣断壁，至今未加修复。“修史堂”是两郑著述处，在寺旁，今已不存。南宋丞相陈俊卿来此凭吊过，并作“咏修史堂诗”。夹漈草堂为区级文物保护单位，坐落于新县夹漈山，悬山顶平屋三间，土木结构瓦顶，中厅有案，挂郑樵像和置郑樵塑像，近年又于堂前两侧建两庑，悬挂历代咏郑樵和草堂的诗文等。郑樵是“为堂三间，覆茅以居焉”，南宋知军钟离松改建为瓦房，并亲题匾。昔日这里是“斯堂本幽泉、怪石、长松、惰竹、榛橡所丛会。与时风夜月，轻烟浮云，飞禽走兽，樵薪往来之地。”南宋参知政事龚茂良、侍郎徐林、侍郎林光朝、文学家刘克庄，都曾慕仰而登访，赋诗凭吊。今“夹漈草堂”后又有1924年因旧草堂圮塌而择址新盖的所谓的“夹漈草堂”，现已辟为郑樵纪念馆。草堂附近有与郑樵有关的曝书石、观星石、书亭寨、洗砚池、手植松、手栽茶等景点。“苏洋陂”在新县社后村前，长约40米，宽约4米，郑樵父郑国器捐修，郑樵续修，附近有小颛祠，中有“重修国器郑先生神位”碑刻。永贵桥在今庄边镇前铺村萍湖溪上，郑樵倡建，今重修。桥东有过来庵，郑樵建。苏洋陂、永贵桥是涵江区文物保护单位。此外，还有今白沙镇郑樵墓和夹漈祠等郑樵古迹，郑樵墓是省级文物保护单位。
三、著作概要
相关图片(10张)《尔雅注》三卷。存。按：据《四库全书总目提要》有载：“南宋诸儒，大抵崇义理而疏考证，故樵以博洽傲睨一时，遂至肆作聪明，诋諆毛郑。其《诗辨妄》一书，开数百年杜撰说经之捷径，为通儒之所深非。惟作是书，乃通其所可通，阙其所不可通。文似简略，而绝无穿凿附会之失，於说《尔雅》家为善本。”郑樵自序有云：“樵酷爱其书，得其法度，今之所注，只得据《尔雅》意旨所在，因采经以为证，不可叛也。”此书有汲古阁津逮秘书本、学津讨原本、侯官郑氏己亥刊巾箱本，嘉庆间黔中刊本，郑垣刊大字本及《四库全书》抄本。《诗传》二十卷。《诗辨妄》六卷。存。按：本书所谓辨妄者专辨毛诗三妄。据《朱子语类》卷八十有云：“《诗序》实不可信，向见郑渔仲有《诗辨妄》、力诋《诗序》，其间言语太甚，以为皆是村野妄人所作。始疑之，后来仔细看一二遍，因质之《史记》、《国语》，然后知《诗序》之果不足信。”原书已佚，顾颉刚有辑本。《书辨讹》七卷。按：《直斋书录解题》载：“其目纠谬四，阙疑一、复古二。凡七卷。”顾颉刚疑为《诗辨妄》之异名。《诗名物志》。《运祀仪》。按《上宰相书》作《运祀议》。《器服图》。按：《献皇帝书》记列入未成书。《乡饮礼》七卷。按：《宋史艺文志》有载“经·礼类”。《乡饮礼图》三卷。按：《宋史艺文志》有载：“史·仪注类。”《春秋考》十二卷。按：《直斋书录解题》载有：“《春秋传》十二卷、《考》一卷。”《宋史艺文志》载有“十二卷。”《寄方礼部书》载有“二十卷”。《春秋地名谱》十卷。《春秋列国图》或作《春秋地名图》。《名物注释》《象类书》十一卷。按：《文献通考》云郑樵推王安石《字说余绪》，作《象类》之书，“□约而归于六书，象形类六百八，指事类百七，会意类七百四十，转注类三百七十二，谐声类二万一千八百十，假借类五百九十八。”《石鼓文考》三卷。按：《直斋书录解题》有云：“其说以为石鼓出于秦，其文有与秦权合者。”《福建通志》也载：“樵说证据甚确可从。”《石鼓本经》。按：《莆田县志》有记载，吴怀祺疑即为《石鼓文考》。《续汗简分阴之类》。《字始连环》二卷。《书考》六卷。按：《献帝书》载有“经旨类。”《宋志》载有“小学类。”《梵书》三卷；《论梵书》一卷，有的版本为三卷（此或为同一书。据考证，《论梵书》可能即《通志-六书略》中的《论华梵》上中下）。《六书证编》。《音谱释文》。《经纬韵》。《六书谱》。《通志》二百卷。存。按：据《四库全书著作提要》有载：“通史之例，肇于司马迁。故刘知几《史通》述二体，则以《史记》、《汉书》共为一体。述六家，则以《史记》、《汉书》别为两家。以一述一代之事、一总历代之事也。其例综括千古、归一家言。非学问足以该通，文章足以容铸，则难以成书。梁武帝作《通史》六百二十卷，不久即已散佚。故后有作者，率莫敢措意于斯。樵负其淹博，乃纲罗旧籍，参以新意，撰为是编。凡帝纪十八卷、皇后列传二卷、年谱四卷、略五十一卷、列传一百二十五卷。其纪传删录诸史，稍有移掇。”又有载：“其平生之精力，全帙之著华，惟在二十略而已。一曰氏族、二曰六书、三曰七音、四曰天文、五曰地理、六曰都邑、七曰礼、八曰谥、九曰器服、十曰乐、十一曰职官、十二曰选举、十三曰刑法、十四曰食货、十五曰艺文、十六曰校雠、十七曰图谱、十八曰金石、十九曰灾祥、二十曰草木昆虫。其氏族、六书、七音、都邑、草木昆虫、五略，为旧史之所无。”又有盖宋人以义理相高，于考证之学，罕能留意。樵恃其该洽，睥睨一世，谅无人起而难之。故高视阔步，不复详检。“清章学诚《文史通义》评有：“郑樵生千载后，慨然有见古人著述之源，而知作者之旨，不以词采为文，考据为学也。……若郑氏《通志》，卓识名理，独见别裁，古人不能任其先声，后世不能出其规范，虽事实无殊旧录。”清梁启超《饮冰室合集》有云：“宋郑樵生左（丘明）、司（马迁）千岁之后，奋高掌，迈远蹠，以作《通志》，可谓豪杰之士也。”按：《通志》版本较多。有元至治二年（1322）刊本、明刊本、清武英殿刊本、咸丰间崇仁谢氏仿武英殿版本、浙江书局本、《四库全书》抄本及商务印刷馆影印十通本。《通志略》五十二卷，存。按：存世是单行本。有明陈家夔刊本、清乾隆刊本、嘉庆长洲彭氏刊本等。有即《通志》的二十略。《四库全书》作五十卷。《通志叙论》二卷。（或即《通志总序》。二卷，未知其详）。《百川原委图》。《郡县迁草志》。按：《献帝书》入“本成之书。”《寄方书》有郡《县改更》，或即此书。《氏族图》。《姓氏论》。《氏族源》。《氏族志》五十七卷。按：《献帝书》入“未成之书。”《改姓录》。按：以上五类即所谓“谱系类五科书”。《氏族韵》。按：有《氏族源》、《氏族韵》等书。凡七十卷。《集古系时录》十卷。《系地录》十一卷。按：宋陈振孙《直斋书录解题》云：“大抵因集古之旧而详考其时与地而系之，二书相为表里。”《谥法》三卷。按：《直斋书录解题》云：“上卷序篇，中篇谥二篇，下卷后论四篇。”《图书志》一卷。按：《直斋书录解题》：“《志者》，益述其著作之意。”《夹漈书目》一卷。按：宋李俊甫《莆田比事》卷三有载：“郑樵《夹漈书目》五十八部，五百九十余卷。”又按：《直斋书录解题》即“郑樵记其生平所著之书。”《群书会记》三十六卷。按：《直斋书录解题》云：“大抵记世间所有之书，非必其家皆有者。”《校雠备论》。《图谱有无记》二卷。《亡书备载》。按：《献帝书》入未成之书。《书目正讹》《求书阙记》七卷按：《艺海珠尘》称其作于绍兴十七年。《求书外纪》十卷《刊谬正俗跋》八卷。按：《玉海珠尘》入《小学类》。《宋志》入“子·儒家类。”《鹤顶方》二十四卷。《本草外类》一策五卷。《食鉴》四卷《本草成书》五策二十四卷。《采治录》《畏恶录》《分野记》《大象录》按：据《上宰相书》，此书与《分野记》为《天文志》主要内容。《补正王希明步天歌》《慧星议》《天文横图》《十说》二卷。（一作《集说》）。按：《宋志》记载：“子·杂家类。”《集说》按：《县志》载“小说类”。此书或与《十说》为一书。《该典》《种果说核》。（清张琴《县志稿·艺文志·杂家类》著录）。《系声乐府》二十四卷。按：《宋志》有载为《系声乐谱》。《乐府谱序》《诸书序略》或作《诸经略》。《溪西文集》五十卷。（《莆阳比事》卷三即说《溪西文集》十五卷。）《经旨类》（《莆阳比事》卷三有“《经旨类》七种。”）《礼经奥旨》一卷。存。按：《四库全书著作提要》卷二十五有：“旧本题宋郑樵撰。考其文即《六经奥论》之一卷也。《六经奥论》本危邦辅讬之郑樵。此更伪中作伪，摘其一卷，别立旧书名以炫世。曹溶漫收之《学海类编》中，失考甚矣。”《六经奥论》六卷。存。按：《四库全书著作提要》有载：“旧本题宋郑樵撰。今观其书，议论与《通志略》不合。樵尝上书自述其著作，胪列名目甚悉。而是书曾未之及，非樵所著审矣。后昆山徐氏刻《九经解》，仍题樵名。”按：该书有明刊本、通志堂经解本、经苑本、藤花榭本、蔡氏刻本及《四库全书》抄本。《夹漈遗稿》三卷。存。按：据《四库全书著作提要》有：“其集自陈振抄《书录解题》以下亦皆不著录。此本前后无序跋，不知何人所编。上卷古近体诗五十六首。中卷记一篇、论一篇、书二篇。下卷书三篇。其诗不甚修饰，而萧散无俗韵。其文氵晃漾恣肆，多类唐李观、孙樵、刘锐。在宋人为别调。……然南北宋间记诵之富，考证之勤，实未有过于樵者。”按：版本有《四库全书》抄本、艺海珠抄本、李渊海本氏。《二郑诗集》。郑厚、郑樵同撰。《二郑遗稿》。郑厚、郑樵同撰。存。按：《二郑遗稿》原清张琴所辑。现存莆田市图书馆。《动植志》。按：《献帝书》入“未成之书。”《辨体》。《归正官制》。按：《县志》载“又尝讨论《归正官制》，为书三卷。”《辛巳亲征录》载“请修《正隆官制，比附中国秩序》。”或即此书。《分音》。《类韵》。按：张须合《分音》、《类韵》为一，《分音类韵》。《字书》。按：《献帝书》列入未成之事。《寄方书》未确切说是否成书。《音韵》。按：《寄方书》作《韵书》与《分音》为一。《献帝书》或作《音读》。未入成之书。《音韵释文》。（《莆田县志》有著录）。《纬韵》。（《莆田县志》有著录）。《韵目录》一卷。《集古系时录》十卷。按：《献帝书》谓此书以亡书所得。《上宰相书》谓校雠之集。”《宋志》入《史·目录类》。《集古系地录》十一卷。按：《直斋书录解题》称此书与《集古系时录》：“大抵因集古之旧，详考其时与地，二书相为表里。”《图谱志》按：《天文略天文序》有载：“臣旧作《图谱志》，谓天下之大学术十有六皆在图谱。”《通志六书略》。即《通志》的《六书略》单行本。《上殿通志表》。（《县志》中存）。《乐府四怨》。（《县志》卷六）。《跋寿峰丛桂堂记》单篇。存，见《县志》卷七。《邑大夫丘君生祠记》单篇。存，见《县志》卷七。《剑南丛桂录序》《夹漈听泉记》单篇。存。见《竹林溪集》卷二十九。《说字》单篇。存。见《竹林溪集》卷三十。
四、逸闻趣事
郑樵十六岁时，在白沙宝阳村“越王台”下，建立南峰书堂，日夜刻苦攻书。他收留了两个身材窈窕、目光有神的姑娘为徒弟，帮忙照顾日常生活。 姐妹俩羡募郑樵知识广博，远道而来拜其为师。希望在料理事务的同时，亲聆教诲，以增长学问。二人精灵麻利，办事手脚勤快，侍候主人无微不至，她们煮出的菜肴清淡可口，深得郑樵的赞赏。 一天，郑樵想试试两个弟子的功力，便对她们说：“请到书架上把《礼记》第三十六篇取来我看。”两姑娘应声走到书架前，姐姐熟练地伸手取下一册《礼记》，交给妹妹；妹妹接过，顺手翻到第三十六篇处，恭恭敬敬地递给郑樵。然后侍立两旁等待吩咐。 郑樵觉得十分奇怪，姑娘手到书来，根本不用查找，竟然准确无误。好像自幼翻到一样。好奇心促使他想再试一下，于是又说：“请再把《列子》的《汤问》篇拿来给我。”姐妹俩又一路风似地走到书架前，取出《列子·汤问》篇，彬彬有礼地放在郑樵面前。真是神啦！郑樵一下站了起来，诚心问道：“请告诉我，这书你们是怎么能够随手找到的？”姐姐说：“不瞒，我俩有明珠在身。尽管书架上书很多，我们都历历在目，了如指掌，手到书来，不用翻找”。郑樵好生疑惑，随口问道：“什么明珠，能否拿来，让为师一观？”两姐妹满口答应“可以”，然后东转身子，双手合十，把头一低，明珠就吐在手心里，小巧玲珑，晶莹剔透，红光闪闪，煞是好看。郑樵双手各接一颗，越看越喜欢，心想自己一心著述，需要随时查阅许多资料，颇费时间，若有明珠在身，必能省去不少麻烦。便有心试试效果如何，一骨碌地把两颗明珠相继吞进肚子里。 这下子事情可闹火了！姐妹俩见明珠被吞下，大惊失色，急得不得了，大哭起来说：“，你这是要了我们的命啊！”郑樵见状一怔，忙扶住两位姑娘，赔礼道歉说：“好弟子你们帮了我的大忙，为师决不会忘记你们！” 说时迟，那时快，只见姐妹两人就地一滚，忽然变成两只龙虾的壳壳。郑樵悟出：她们俩原来是跫溪上的龙虾成精，明珠乃日用精华；如今姐妹俩离他而去了，痛悔不及，只好小心地把两只虾壳捧起，安放在神龛上供奉；其后，每逢春秋三祭，都虔诚祀拜，衷心祝愿她们的在天之灵逍遥自在。 再说郑樵吞下了二颗明珠，顿觉心明眼亮，目光格外敏锐，看书能一目十行，且过目成诵，速度快得惊人。那一年夏天，他到延寿村状元徐铎家的藏书楼拜读典籍时，只是建议主人把藏书搬到庭院里曝晒，以防蛀蚀霉烂。仆人把书籍一本本地脊朝下、书页向上，摆列在场地上，让微风翻动、日光照射，郑樵紧跟仆人身后，疾速阅读被翻开的书页。书摆好一册，他也看完一本。如此三天，万卷书全部晒好，他也都阅读完毕。主人觉得奇怪，原以为看完那些书非得三、五个月时间不可，而郑樵却竟然手未碰一本书就全部读完，实在令人钦佩服。 又一次，大理学家朱熹千里迢迢来到夹漈草堂，请郑樵给他的《四书集注》提出修改意见。郑樵殷勤地接待了他，命书僮按龙虾姑娘的烹调技术煮出可口的菜肴让朱熹品尝。饭毕，安顿朱熹午睡后，他手捧《四书集注》来到窗前，让风吹翻书页，聚精会神地一页一页阅读着，不时在书页上掐了一下。一部书片刻就看完了。朱熹一觉醒来，见书原封不动地搁在桌上，就问他何时开始批阅。郑樵答道：“已经拜读完毕。”朱熹惊异非常。郑樵又说：“你回去后，看到书页上有指甲痕处，再推敲修改一下，便可以臻于完善了。”朱熹按他说的去做，终使《四书集注》流传千古，因此，对于郑樵的治学严谨、学识渊博，朱熹佩服得五体投地。
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