吾丘衍别称：吾衍
吾丘衍别称：吾衍。字号：字子行号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士。所处时代：元代。民族族群：汉族。出生地：浙江开化县华埠镇孔埠。出生时间：1272年。去世时间：1311年。主要作品：《次韵谢钱翼之》。主要成就：印学奠基人，与赵孟頫齐名。
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二、吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾系附录。《三十五举》为此书主体，阐述篆隶演变及篆刻知识，甚多创获，故后人往往直呼该书为《三十五举》，被后世印人奉为经典。人称“印人柱石”，印学界赞其为“起八代之衰”。鲁迅《蜕龛印存》云：“印盖始于周秦”，后世“向壁刊勒，古法荡然”，“元吾丘子行力主汉法”，“乃复见尔雅之风”。
三、藏书之家
元著名篆刻家、藏书家。一作吾衍，清初避孔子讳，曾写作吾邱衍。字子行，号贞田，又号竹房、竹素、布衣道士、真居士等。衢州（今浙江衢县）人，一作太末（今浙江龙游），家居于钱塘（今杭州）。好古学，通经史百家。精书法六书，工于篆刻，刻印皆工，圆润秀劲，治印不为成法所囿，与赵孟頫齐名。隐居于生花坊，以操行高洁称。家有一小楼，楼上四壁皆图书，整天坐读其中无倦意，收学生授业常有百十人。性情刚直，一日有廉访使来访，他从书楼上喊道：“此楼可堪当贵人登也？愿明日谒谢”。次日竟不谢。后以无妄被捕，义不受辱，赴水而死。人称“贞白先生”。著有《周秦刻石释音》、《学古编》、《闲居录》、《周秦山房诗集》、《晋文春秋》、《尚书要略》等。
四、吾丘衍婚史
衍年四十尚未婚，娶宛丘买酒家赵天赐孤女为妻妾。赵女曾为他人妇，因遇灾年，逃回娘家。其父隐匿不言，转嫁与衍。逾五年，原夫察觉妻事，诉讼于官，又加妾父造伪钞事发，衍受牵连被捕而受辱，逐生死念。一日，往老友仇仁近舍诀别，不巧，友晨出未归，遂留一诗于案：“刘伶一锸事徒然，蝴蝶西飞别有天。欲语太元何处问，西冷西畔断桥边。”仇仁近归来见诗，怪觉语意异常，随即寻访衍处，不知所往。次年2月，吴人卫天隐以“六壬”占卜，说衍骨埋泥已九十日。筮词与留诗相吻，始知子行已投水而死，第子为其招魂葬于西湖之滨，老友胡长孺为其铭。然，投水自溺，既不见尸骨，又与其性格不符，情理不合。故时人不信，王行在《吾衍传》中就提出质疑：“人咸其（丘衍）”高不受屈，或是褊心轻已自丧，其不受屈非也，褊心则然，谓其轻已自丧过矣。以衍之不肯妄知人，与观其长歌为大恸时意气，彼此自负者甚重也。”也有人从吾子行所作的《送人归隐》一诗中探由揭秘，该诗云：“郭台贤梦远黄金，奕奕良材竟陆沉，朽索岂维千里马，樊笼难畜九皋禽。云宵我漫存高志，竹素君能契夙心。此去扁舟忽回首，他年野服重相寻。”联想其在诗文中，对修道炼丹情景的多次述写，揣测其早有遁世之想，适累妾家讼事，故借诗假死，隐姓埋名，遁归开化故里而颐养天年。《衢县志》载《涤襟楼笔记》也认为“后以妾家遁归，隐居开化山中。杭之生徒以为赴水死，乃招魂葬于西湖，失其实矣。”
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