冯椅别称：仪之。字号：厚斋。所处时代：宋代。民族族群：汉。出生地：江西省都昌县。出生时间：1140。去世时间：1232。主要作品：《咏归亭》。主要成就：冯椅在一定程度上将失传的易学全义保存了下来。
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二、家庭
冯椅家教甚严，督课亦紧，对于四个儿子，从小严格要求，授之以四书五经，传之以忠信孝义，使他们日后德才兼备，有益于世。长子冯去非（1192-约1275）字可迁，号深居，与乃父一样，养成刚正不阿之品性。宋理宗淳祐元年（1241）进士，曾任淮东转运司干办，其治所在江苏仪征。县东有东园一座，宋施昌言为之建，欧阳修为之作记，蔡襄为之书丹。上官黄涛到仪征后，欲以东园辟佛寺。冯去非认为不妥，坚决制止。尽管黄涛已答应推荐提拔他，但冯去非不恋官位，告假离去。宝祐四年（1256），冯去非又被召为宗学教谕，为皇族子弟讲学。虽官位不高，但位置重要，升迁有望。其时奸臣丁大全得宠于帝，仗势弄权，排除异已，结党营私，发起驱逐丞相运动，激起京城太学生愤怒。结果是丁大全赢了，陈宜中等六学生被流放管制。冯去非对丁之所为十分反感，一拒绝在禁令碑上签名。二为解救、保护被捕学生多方奔走，上书建言。因此被罢官返乡，行船停泊金山焦山时，丁大全为拉拢他，派人前往致意挽留：“不须速回，少俟收召。”冯去非不为官禄引诱，愤然拒绝：“老夫今归吾庐山，不复仕矣！”此后，他隐居乡间，建去非学舍以授徒，闲时写诗赋词，是宋末婉约派诗人之一。《宋史》卷四百二十五有传。既祭祀于都昌乡贤祠，又列清同治都昌县志卷九人物志·理学传。其著作有《洪范经传集注》《易象通义》、《洪范补传》等。冯去非存诗很少，《江上》表达了自己懒于人世奔走的心绪。“十二阑干一样愁”、“寒潮如有恨，时打石头城”句，写的是同样的愁情与忧愤。《偶成》：“春风吹送笑谈香，玉漏银灯破夜凉；归去东华听宫漏，杏花落尽六更长。”这是描写自己在京城生活的，小心谨慎，战战兢兢，是京都小官普遍的心态。冯去非的词作婉约雅丽，今存三首。“倦游也，便樯云柁月，浩歌归去。”当为罢归时所作，这里不见悲凉，只见欢欣。《八声甘州·过松江》“买扁舟，载月过长桥，回首梦耶非。问往日三高，清风万古，继者伊谁。惟有茶烟轻风颺，零露湿莼丝。西子知何处，鸿怨蛩悲”。遥想家山好在，正倚天青壁，石瘦云肥。甚抛奇亸秀，猿鹤互疑猜。归去好，散人相国，迥升沈，毕竟总尘泥。须还我，松间归隐，竹上新诗。冯去非不欲为官，归隐松竹，颇有一点乡贤陶公“不为五斗米折腰”的遗风。冯椅的次子冯去辨，宋宁宗嘉定十三年（1220）由征辟进入仕途，官至侍郎。冯椅的三子冯去弱，宋理宗宝庆二年（1226）也应征辟，后知宁国府。冯椅的幼子冯去疾，号磊翁，天资聪慧，学识过人。嘉定十三年（1220）进士及第，入直徽猷阁，曾任温州府教授，后迁升知兴（今湖北阳新），曾于兴国沧浪亭刻《兴国本四书》。淳祐八年（1248）为提举江西常平茶盐。在任期间，曾于临川创立临汝书院，并聘请知名学者程若庸为山长。临汝书院云集了众多文人学子，成为当时颇有影响的一所书院，光大了“才子之乡”的文化教育。
三、生平
自幼聪敏，爱读书，尤精于经术。绍熙四年（1193）中进士，出任德兴尉，后又调任江西公干。淳熙年问，朱熹知南康军（治星子县），发布《知南康榜文》，宣明教化。冯椅执经书前往拜见，行朱门正修弟子礼。朱子感其诚，坚持以朋友礼待之，相互切磋，领悟经义，探讨治学之道。他们均主张注疏经书，考证古籍。朱子写信给冯椅说：“世间万事，须臾变灭，不足置胸中，惟有致知、力行、修身而已。”冯椅为当时江西名儒之一，治学严谨，勤于著述。有《太极图》《孟子图》《孝经辑说》《厚斋易学》《尚书辑说》《丧礼小学》《西铭辑说》《孔子弟子付传》《冯氏诗文志录》200余卷。门生众多。冯椅辞世后，朝廷赠予尚书衔。并祭祀于都昌县乡贤祠，白鹿洞书院宗儒祠、紫阳祠、朱子祠。与他一起称为“朱门四友”的同乡曹彦约有《亲友冯仪之运干挽章三首》来悼念他，对冯椅一生品德功绩给予了高度概括和评价。
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