编人的结构是：编(左右结构)人(独体结构)。
编人的拼音是：biān rén。注音是：ㄅ一ㄢㄖㄣˊ。词语解释是：编入户籍的平民。编人[biānrén]⒈编入户籍的平民。引证解释是：⒈编入户籍的平民。引《后汉书·朱浮传》：“自宗室诸王，外家后亲，皆奉遵绳墨，无党埶之名。至或乘牛车，齐於编人。”唐王维《能禅师碑》：“众生为浄土，杂居止於编人；世事是度门，混农商於劳侣。”《新唐书·李栖筠传》：“岁仍旱，编人死徙踵路，栖筠为浚渠，廝江流灌田，遂大稔。”。网络解释是：编人编人是一个汉语词语，读音是biānrén，指编入户籍的平民。7、综合释义是：编入户籍的平民。《后汉书·朱浮传》：“自宗室诸王，外家后亲，皆奉遵绳墨，无党埶之名。至或乘牛车，齐於编人。”唐王维《能禅师碑》：“众生为浄土，杂居止於编人；世事是度门，混农商於劳侣。”《新唐书·李栖筠传》：“岁仍旱，编人死徙踵路，栖筠为浚渠，廝江流灌田，遂大稔。”编人[biānrén]编入册籍的民丁。指平民。参见「编户」条。唐．韩愈〈江南西道观察使赠左散骑常侍太原王公墓志铭〉：「山野立浮屠老子象，以其诳丐渔利，夺编人之产。」。8、网友释义是：biānrénㄅㄧㄢㄖㄣˊ编人（编人）编入户籍的平民。《后汉书·朱浮传》：“自宗室诸王，外家后亲，皆奉遵绳墨，无党埶之名。至或乘牛车，齐於编人。”唐王维《能禅师碑》：“众生为浄土，杂居止於编人；世事是度门，混农商於劳侣。”《新唐书·李栖筠传》：“岁仍旱，编人死徙踵路，栖筠为浚渠，廝江流灌田，遂大稔。”。9、国语辞典是：编入册籍的民丁。指平民。参见「编户」条。编人[biānrén]⒈编入册籍的民丁。指平民。参见「编户」条。引唐·韩愈〈江南西道观察使赠左散骑常侍太原王公墓志铭〉：「山野立浮屠老子象，以其诳丐渔利，夺编人之产。」。10、辞典修订版是：编入册籍的民丁。指平民。参见「编户」条。唐．韩愈〈江南西道观察使赠左散骑常侍太原王公墓志铭〉：「山野立浮屠老子象，以其诳丐渔利，夺编人之产。」。1其他释义是：1.编入户籍的平民。
编人的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看编人详细内容】
⒈编入户籍的平民。引《后汉书·朱浮传》：“自宗室诸王，外家后亲，皆奉遵绳墨，无党埶之名。至或乘牛车，齐於编人。”唐王维《能禅师碑》：“众生为浄土，杂居止於编人；世事是度门，混农商於劳侣。”《新唐书·李栖筠传》：“岁仍旱，编人死徙踵路，栖筠为浚渠，廝江流灌田，遂大稔。”
二、网络解释
编人编人是一个汉语词语，读音是biānrén，指编入户籍的平民。
三、综合释义
编入户籍的平民。《后汉书·朱浮传》：“自宗室诸王，外家后亲，皆奉遵绳墨，无党埶之名。至或乘牛车，齐於编人。”唐王维《能禅师碑》：“众生为浄土，杂居止於编人；世事是度门，混农商於劳侣。”《新唐书·李栖筠传》：“岁仍旱，编人死徙踵路，栖筠为浚渠，廝江流灌田，遂大稔。”编人[biānrén]编入册籍的民丁。指平民。参见「编户」条。唐．韩愈〈江南西道观察使赠左散骑常侍太原王公墓志铭〉：「山野立浮屠老子象，以其诳丐渔利，夺编人之产。」
四、网友释义
biānrénㄅㄧㄢㄖㄣˊ编人（编人）编入户籍的平民。《后汉书·朱浮传》：“自宗室诸王，外家后亲，皆奉遵绳墨，无党埶之名。至或乘牛车，齐於编人。”唐王维《能禅师碑》：“众生为浄土，杂居止於编人；世事是度门，混农商於劳侣。”《新唐书·李栖筠传》：“岁仍旱，编人死徙踵路，栖筠为浚渠，廝江流灌田，遂大稔。”
五、关于编人的成语
六、关于编人的造句
1、根据研究经验，方应物判断出这四五个人就是所谓的帮役，也叫白役，用上辈子的说法就是坏事无所不能的临时工，而那位服色鲜明的人则就是在编人员了。
2、加上他又不是我们华夏各大医院的在编人员，让他出席记者会，算什么个事儿!
3、黄华义说，涉事大部分为在编人员，临武县相关部门正在全力查清事件原因，一定会公平公正处理。
4、律师们争论道：他们是否应就“不要问，不要说”向长官们或者在编人员条例质询。
5、每个派出所的在编人员约有四十人，再加上东城区分局的在编人员五百人，所以整个算下来，在东城区这个地方的警力人员，大概在六百六十人左右。
6、公示期间无异议的，按规定办理相关聘用手续，聘用期内享受在编人员同等待遇。
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