惊肉生髀的拼音是：jīng ròu shēng bì。
惊肉生髀的注音是：ㄐ一ㄥㄖㄡˋㄕㄥㄅ一ˋ。词性是：成语。引证解释是：⒈后以“惊肉生髀”惊叹久处安逸，不能有所作为。引《三国志·蜀志·先主传》“绍遣将道路奉迎，身去鄴二百里，与先主相见”裴松之注引晋司马彪《九州春秋》：“备住荆州数年，尝於表刘表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不復骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。’”宋刘厵《水调歌头》词：“人人惊肉生髀，郤日欲挥戈。”。综合释义是：惊叹久处安逸，不能有所作为。人人～，却日欲挥戈。◎宋·刘厵《水调歌头》词惊肉生髀[jīngròushēngbì]惊叹久处安逸，不能有所作为。《三国志．蜀志．先主传》/绍遣将道路奉迎，身去邺二百里，与先主相见/裴松之注引晋司马彪《九州春秋》/备住荆州数年，尝于表刘表坐起至厕，见髀里肉生﹐慨然流涕。还坐﹐表怪问备，备曰'吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。'。汉语大词典是：《三国志·蜀志·先主传》“绍遣将道路奉迎，身去邺二百里，与先主相见”裴松之注引晋司马彪《九州春秋》：“备住荆州数年，尝于表刘表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。’”后以“惊肉生髀”惊叹久处安逸，不能有所作为。宋刘源《水调歌头》词：“人人惊肉生髀，郤日欲挥戈。”。7、出处是：《三国志·蜀志·先主传》裴松之注引晋司马彪《九州春秋》:“备住荆州数年，尝于表刘表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰:‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。’”。
惊肉生髀的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看惊肉生髀详细内容】
惊叹久处安逸，不能有所作为。
二、综合释义
惊叹久处安逸，不能有所作为。人人～，却日欲挥戈。◎宋·刘厵《水调歌头》词惊肉生髀[jīngròushēngbì]惊叹久处安逸，不能有所作为。《三国志．蜀志．先主传》/绍遣将道路奉迎，身去邺二百里，与先主相见/裴松之注引晋司马彪《九州春秋》/备住荆州数年，尝于表刘表坐起至厕，见髀里肉生﹐慨然流涕。还坐﹐表怪问备，备曰'吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。'
三、汉语大词典
《三国志·蜀志·先主传》“绍遣将道路奉迎，身去邺二百里，与先主相见”裴松之注引晋司马彪《九州春秋》：“备住荆州数年，尝于表刘表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。’”后以“惊肉生髀”惊叹久处安逸，不能有所作为。宋刘源《水调歌头》词：“人人惊肉生髀，郤日欲挥戈。”
四、出处
《三国志·蜀志·先主传》裴松之注引晋司马彪《九州春秋》:“备住荆州数年，尝于表刘表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰:‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。’”
五、关于惊肉生髀的词语
六、关于惊肉生髀的诗句
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