禀受的结构是：禀(上中下结构)受(上中下结构)。
禀受的拼音是：bǐng shòu。注音是：ㄅ一ㄥˇㄕㄡˋ。基础解释是：亦作/'禀受/'，亦作/'禀受/'。犹承受。旧常指受于自然的体性或气质。引证解释是：⒈亦作“禀受”。犹承受。旧常指受于自然的体性或气质。引《淮南子·修务训》：“各有其自然之势，无稟受於外。”汉王充《论衡·气寿》：“非天有长短之命，而人各有稟受也。”唐韩愈《秋怀》诗之二：“运行无穷期，稟受气苦异。”金王若虚《臣事实辨》：“浩问刘惔，自然无心於禀受，何为善人少恶人多？”明沉德符《野获编·吏部二·士大夫癖性》：“盖好尚悬絶，各出稟受，何必尽同。”。网络解释是：禀受禀受，读音bǐngshòu，汉语词语，旧常指受于自然的体性或气质。7、综合释义是：亦作“禀受”。犹承受。旧常指受于自然的体性或气质。《淮南子·修务训》：“各有其自然之势，无稟受於外。”汉王充《论衡·气寿》：“非天有长短之命，而人各有稟受也。”唐韩愈《秋怀》诗之二：“运行无穷期，稟受气苦异。”金王若虚《臣事实辨》：“浩问刘惔，自然无心於禀受，何为善人少恶人多？”明沉德符《野获编·吏部二·士大夫癖性》：“盖好尚悬絶，各出稟受，何必尽同。”禀受[bǐngshòu]承受。《淮南子．修务》：「各有其自然之势，无禀受于外，故力竭功沮。」天所赋予人的体性。汉．王充《论衡．气寿》：「非天有长短之命，而人各有禀受也。」。8、网友释义是：禀受，读音bǐngshòu，汉语词语，指旧常指受于自然的体性或气质。9、汉语大词典是：亦作“禀受”。犹承受。旧常指受于自然的体性或气质。《淮南子·修务训》：“各有其自然之势，无禀受于外。”汉王充《论衡·气寿》：“非天有长短之命，而人各有禀受也。”唐韩愈《秋怀》诗之二：“运行无穷期，禀受气苦异。”金王若虚《臣事实辨》：“浩问刘惔，自然无心于禀受，何为善人少恶人多？”明沈德符《野获编·吏部二·士大夫癖性》：“盖好尚悬绝，各出禀受，何必尽同。”。10、国语辞典是：承受。1辞典修订版是：承受。《淮南子．修务》：「各有其自然之势，无禀受于外，故力竭功沮。」天所赋予人的体性。汉．王充《论衡．气寿》：「非天有长短之命，而人各有禀受也。」。1其他释义是：1.亦作'禀受'。2.犹承受。旧常指受于自然的体性或气质。
禀受的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看禀受详细内容】
亦作'禀受'。犹承受。旧常指受于自然的体性或气质。
二、引证解释
⒈亦作“禀受”。犹承受。旧常指受于自然的体性或气质。引《淮南子·修务训》：“各有其自然之势，无稟受於外。”汉王充《论衡·气寿》：“非天有长短之命，而人各有稟受也。”唐韩愈《秋怀》诗之二：“运行无穷期，稟受气苦异。”金王若虚《臣事实辨》：“浩问刘惔，自然无心於禀受，何为善人少恶人多？”明沉德符《野获编·吏部二·士大夫癖性》：“盖好尚悬絶，各出稟受，何必尽同。”
三、综合释义
亦作“禀受”。犹承受。旧常指受于自然的体性或气质。《淮南子·修务训》：“各有其自然之势，无稟受於外。”汉王充《论衡·气寿》：“非天有长短之命，而人各有稟受也。”唐韩愈《秋怀》诗之二：“运行无穷期，稟受气苦异。”金王若虚《臣事实辨》：“浩问刘惔，自然无心於禀受，何为善人少恶人多？”明沉德符《野获编·吏部二·士大夫癖性》：“盖好尚悬絶，各出稟受，何必尽同。”禀受[bǐngshòu]承受。《淮南子．修务》：「各有其自然之势，无禀受于外，故力竭功沮。」天所赋予人的体性。汉．王充《论衡．气寿》：「非天有长短之命，而人各有禀受也。」
四、辞典修订版
承受。《淮南子．修务》：「各有其自然之势，无禀受于外，故力竭功沮。」天所赋予人的体性。汉．王充《论衡．气寿》：「非天有长短之命，而人各有禀受也。」
五、关于禀受的造句
1、精，泛指人体一切营养物质，有先天与后天之分，先天之精禀受于父母，后天之精来源于饮食。
2、冲脉，五脏六腑十二经脉之海，五脏六腑都禀受它的气血的濡养。
3、所以有人一出生，就很善良，有的却很顽劣，此皆是前世所种因不同，今世所禀受亦不同。
4、祖国中医认为肾为生命之本，禀受先天父母的元气即藏于肾。
5、禀受江南城市中独特的自然山水和生态优势，经批准的苏南现代化示范区建设规划中明确镇江现代山水花园城市和旅游文化名城定位。
6、一方面，根据中医的观点，气血“禀受于先天之精气”，即遗传因素，另一方面，气血也同样会受到后天因素的影响，包括饮食、生活规律等多个方面。
六、关于禀受的诗句
惜哉禀受弱 禀受气苦异 禀受气苦异 禀受苦洁清 物性有禀受 物生禀受久已异
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