心学的网络解释是：心学心学作为儒学的一门学派。最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，陈献章开启先河，从陈献章倡导涵养心性、静养“端倪”之说开始，明代儒学实现了由理学向心学的转变，成为儒学发展史上的一个重要转折点。陈献章之后，湛若水和王守仁是明代中晚期心学的两个代表人物。湛若水在继承陈献章学说的基础上，提出其心学宗旨“随处体认天理”，而王守仁（即王阳明）提出心学的宗旨在于“致良知”，至此心学开始有清晰而的学术脉络。其中阳明心学最著名者六人，据黄宗羲《明儒学案》载:“南中之名王氏学者,阳明在时,王心齐、黄五岳、朱得之、戚南玄、周道通、冯江南,其著也。”。
心学的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看心学详细内容】
⒈犹言思想修养。引宋范成大《寄题筠州钱有文明府新昌小道院》诗：“忠厚平生心学，敏明随处民功。”⒉以陆九渊、王守仁为代表的宋明理学的一个流派，即所谓良知之学。为学主“明本心”、“致良知”。认为心为宇宙的本原。参阅清顾炎武《日知录·心学》。引明宋濂《六经论》：“‘六经’皆心学也。心中之理无不具，故‘六经’之言无不该，‘六经’所以笔吾心之理者也。”明王守仁《＜陆象山先生全集＞叙》：“圣人之学，心学也。”⒊即心理学。参见“心理学”。引严复《原强》：“继乃论生学、心学之理，而要其归於羣学焉。”
二、综合释义
犹言思想修养。宋范成大《寄题筠州钱有文明府新昌小道院》诗：“忠厚平生心学，敏明随处民功。”以陆九渊、王守仁为代表的宋明理学的一个流派，即所谓良知之学。为学主“明本心”、“致良知”。认为心为宇宙的本原。明宋濂《六经论》：“‘六经’皆心学也。心中之理无不具，故‘六经’之言无不该，‘六经’所以笔吾心之理者也。”明王守仁《＜陆象山先生全集＞叙》：“圣人之学，心学也。”参阅清顾炎武《日知录·心学》。即心理学。严复《原强》：“继乃论生学、心学之理，而要其归於羣学焉。”参见“心理学”。心学[xīnxué] 一般所谓「心学」，是指宋明理学中，由陆象山而陈白沙而王阳明一系发展之声。所以在广义的理学中，又粗分理学和心学两大系，分别由程伊川、朱子和陆象山、王阳明作代表。
三、汉语大词典
(1).犹言思想修养。宋范成大《寄题筠州钱有文明府新昌小道院》诗：“忠厚平生心学，敏明随处民功。”(2).以陆九渊、王守仁为代表的宋明理学的一个流派，即所谓良知之学。为学主“明本心”、“致良知”。认为心为宇宙的本原。明宋濂《六经论》：“‘六经’皆心学也。心中之理无不具，故‘六经’之言无不该，‘六经’所以笔吾心之理者也。”明王守仁《〈陆象山先生全集〉叙》：“圣人之学，心学也。”参阅清顾炎武《日知录·心学》。(3).即心理学。严复《原强》：“继乃论生学、心学之理，而要其归于群学焉。”参见“心理学”。
四、其他释义
1.犹言思想修养。2.以陆九渊﹑王守仁为代表的宋明理学的一个流派，即所谓良知之学。为学主'明本心'﹑'致良知'。认为心为宇宙的本原。3.即心理学。
五、关于心学的词语
六、关于心学的造句
1、我们可以概括地说，这是唯心学说否认这些内容的宇宙是有限的，以事的性质和运作此事。
2、科大教授谆谆善诱，使他用心学习，追随他们的步伐。
3、但生活中的他，是一个喜欢看书写词、潜心学习声乐与国画的乖乖仔。
4、不声不响：我们班上有些人发言通顺流利，有些人却不声不响，坐在那里一言不发。老师说：“不敢发言就学不到真正的知识。”于是班上那些不声不响的人都纷纷举手，老师称：“这才叫用心学习呀！”。
5、什么时候中国人能真正不卑不亢地以平常心对待世界一切强于我或弱于我的国家，既充满民族自信又虚心学习他人长处，既懂得保持民族精华，又能以开阔的胸怀对外来思想和文化，吞吐自如，那就是我们民族真正在精神上健康成熟的时候。
6、邻居家孩子的哭声搅得李晨心烦意乱，不能安心学习。
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