作俑的基础解释是：古代制造陪葬用的偶像。后指创始,首开先例。多用于贬义。
作俑的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看作俑详细内容】
作俑zuòyǒng。(1)古代制造陪葬用的偶像。后指创始，首开先例。多用于贬义。
二、引证解释
⒈本谓制作用于殉葬的偶象，后因称创始、首开先例为“作俑”。多用于贬义。引《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”宋苏轼《上文侍中论榷盐书》：“且祸莫大於作始，作俑之渐，至於用人。”清高其倬《古北口》诗：“作俑赵与秦，流弊及明末。”鲁迅《而已集·扣丝杂感》：“我记得书籍不切边，我也是作俑者之一。”
三、国语辞典
制作用于殉葬的木偶，因其面目似人，故孔子厌恶创始者的不仁。《孟子．梁惠王上》：「仲尼曰：『始作俑者，其无后乎，为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。』」后以作俑指创先制造坏事、首开恶例。宋．苏轼〈上文侍中论榷盐书〉：「且祸莫大于作始，作俑之渐，至于用人。」《儒林外史．第五三回》：「陈木南道：『论起这件事，却也是杜先生作俑。』」
四、其他解释
俑，木偶人。古之葬礼多束草似人形以殉葬，后代以木偶人代之。以其形甚似人，故开后世殉葬之端。今谓恶事之造端者曰作俑。《礼记·檀弓下》：「孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，不殆于用人乎哉。」陈澔集说：「束草为人形，以为死者之从卫，谓之刍灵，略似人形而已，亦明器之类也。中古为木偶人，谓之俑，则有面目机发，而太似人矣，故孔子恶其不仁，知末流必有以人殉葬者。」；《孟子·梁惠王上》：「仲尼曰：『始作俑者，其无后乎，为其象人而用之也。』。」注：「俑，偶人也。用之送死，仲尼重人类，谓殉葬本由有作俑者也，恶其始，故曰：『此人无后嗣乎。』。」疏：「《埤苍》云：『木人送葬，设机而能俑跳，故名曰俑。』。」集注：「俑，从葬木偶人也，古之葬者，束草为人，以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已，中古易之以俑，则有面目机发，而太似人矣。」；《书言故事·评论类》：「倡端不善，谓作俑。」
五、关于作俑的成语
六、关于作俑的英语
the initiator of evil creator of a bad precedent
下载本文