杂家的汉语大词典是：(1).战国末至汉初折衷和糅合各派学说的学派，为九流之一。亦指此派学者。代表著作有《吕氏春秋》和《淮南子》。《汉书·艺文志》：“杂家者流，盖出于议官，兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。”唐韩愈《读〈仪礼〉》：“百氏杂家尚有可取，况圣人之制度邪？”清龚自珍《古史钩沉论三》：“方读百家，好杂家之言，未暇也。”郭沫若《中国史稿》第三编第一章第三节：“《荀子》摄取诸家之说，创立自己的理论，已有杂家的气味。但真正说得上杂家的，还是《吕氏春秋》……书中力图综合先秦诸子，‘兼儒墨’，‘合名法’，以‘见王治之无不贯’。”(2).古典目录学中的一个类别。《四库全书总目·子部二七·杂家序》：“黄虞稷《千顷堂书目》于寥寥不能成类者，并入杂家，杂之义广，无所不包……以立说者谓之杂学，辨证者谓之杂考，议论而兼叙述者谓之杂说，旁究物理胪陈纤琐者谓之杂品，类辑旧文涂兼众轨者谓之杂纂，合刻诸书不名一体者谓之杂编，凡六类。”清钱大昕《十驾斋养新录·文献通考》：“李匡乂《资暇集》三卷，见卷二百十四杂家类。”(3).指知识广博，对多种学科均有一定研究并能融会贯通的人才。相对于学科专家而言。叶圣陶《要做杂家》：“我说，咱们要争取做个杂家，唯其杂，才能在各方面运用咱们的知识，做好报道，写好文章。”。
杂家的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、网络解释 【点此查看杂家详细内容】
杂家杂家，中国战国末至汉初的哲学学派。以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。杂家著作以战国《尸子》、秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表，分别为战国时期商鞅门客尸佼秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略显庞杂。又因杂家著作皆以道家思想为主，故有人认为杂家实为新道家学派。“杂家”并不是一门有意识、有传承的学派，所以他也并不自命为“杂家”的流派。纪昀在《杂家类叙》中则认为「杂之广义,无所不包」。胡适先生在其《中国中古思想史长编》中指出：“杂家是道家的前身，道家是杂家的新名。汉以前的道家可叫做杂家，秦以后的杂家应叫做道家。研究先秦汉之间的思想史的人，不可不认清这一件重要事实。”杂家的代表人物，一是淮南王刘安（《淮南子》），另一是编撰《吕氏春秋》的吕不韦。杂家在历史上并未如何显赫，虽然号称“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”，实际上流传下来的思想不多，在思想史上也没有多少痕迹。现代科学越来越细化，“杂家”这称号，现在基本上说的就是此人没有专业本事，什么都知道一点，但什么都不精通的意思。
二、综合释义
战国末至汉初折衷和糅合各派学说的学派，为九流之一。亦指此派学者。代表著作有《吕氏春秋》和《淮南子》。《汉书·艺文志》：“杂家者流，盖出於议官，兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。”唐韩愈《读＜仪礼＞》：“百氏杂家尚有可取，况圣人之制度邪？”清龚自珍《古史钩沉论三》：“方读百家，好杂家之言，未暇也。”郭沫若《中国史稿》第三编第一章第三节：“《荀子》摄取诸家之说，创立自己的理论，已有杂家的气味。但真正说得上杂家的，还是《吕氏春秋》……书中力图综合先秦诸子，‘兼儒墨’，‘合名法’，以‘见王治之无不贯’。”古典目录学中的一个类别。《四库全书总目·子部二七·杂家序》：“黄虞稷《千顷堂书目》於寥寥不能成类者，併入杂家，杂之义广，无所不包……以立説者谓之杂学，辨証者谓之杂考，议论而兼敍述者谓之杂説，旁究物理臚陈纤琐者谓之杂品，类辑旧文涂兼众轨者谓之杂纂，合刻诸书不名一体者谓之杂编，凡六类。”清钱大昕《十驾斋养新录·文献通考》：“李匡乂《资暇集》三卷，见卷二百十四杂家类。”指知识广博，对多种学科均有一定研究并能融会贯通的人才。相对于学科专家而言。叶圣陶《要做杂家》：“我说，咱们要争取做个杂家，唯其杂，才能在各方面运用咱们的知识，做好报道，写好文章。”
三、国语辞典
先秦诸子中的一个学术思想派别。为九流之一，其学说杂汇各家。杂家[zájiā]⒈先秦诸子中的一个学术思想派别。为九流之一，其学说杂汇各家。引《汉书·卷三〇·艺文志》：「杂家者流，盖出于议官，兼儒墨，合名法。」
四、辞典修订版
先秦诸子中的一个学术思想派别。为九流之一，其学说杂汇各家。《汉书．卷三零．艺文志》：「杂家者流，盖出于议官，兼儒墨，合名法。」
五、关于杂家的成语
六、关于杂家的法语
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