施食的相关成语是：偶烛施明、厚施薄望。
施食的拼音是：shī shí。注音是：ㄕㄕˊ。结构是：施(左右结构)食(上下结构)。
施食的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看施食详细内容】
1.施舍食物。2.佛教仪式。阿难在静室中修习禅定﹐焰口鬼王告阿难说:'你三日以后命尽﹐生在饿鬼中﹐如要免苦﹐须于明日普施鬼神﹐以摩竭陀国所用之斛各施一斛饮食。'阿难问佛﹐佛为其说此施食的方法。见《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》﹑《瑜伽集要．焰口施食仪教阿难陀缘由》。后遂用为转障消灾延年益寿而向饿鬼施食的一种仪式。俗名放焰口﹐又称瑜伽焰口。
二、基础解释
施舍食物。佛教仪式。阿难在静室中修习禅定﹐焰口鬼王告阿难说:/'你三日以后命尽﹐生在饿鬼中﹐如要免苦﹐须于明日普施鬼神﹐以摩竭陀国所用之斛各施一斛饮食。/'阿难问佛﹐佛为其说此施食的方法。见《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》﹑《瑜伽集要．焰口施食仪教阿难陀缘由》。后遂用为转障消灾延年益寿而向饿鬼施食的一种仪式。俗名放焰口﹐又称瑜伽焰口。
三、引证解释
⒈施舍食物。引唐于鹄《温泉僧房》诗：“云里前朝寺，修行独几年。山村无施食，盥洗亦安禪。”唐白居易《观游鱼》诗：“绕池閒步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂鉤。”⒉佛教仪式。参阅周叔迦《法苑丛谈·瑜伽焰口施食仪》。引阿难在静室中修习禅定，焰口鬼王告阿难说：“你三日以后命尽，生在饿鬼中，如要免苦，须於明日普施鬼神，以摩竭陀国所用之斛各施一斛饮食。”阿难问佛，佛为其说此施食的方法。见《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》、《瑜伽集要·焰口施食仪教阿难陀缘由》。后遂用为转障消灾延年益寿而向饿鬼施食的一种仪式。俗名放焰口，又称瑜伽焰口。清潘荣陛《帝京岁时纪胜·赦孤》：“两堂清明日捡拾暴露骸骨及幼殤小儿殮毕，或化而瘞之，復延僧众施食荐度。”
四、综合释义
施舍食物。唐于鹄《温泉僧房》诗：“云里前朝寺，修行独几年。山村无施食，盥洗亦安禪。”唐白居易《观游鱼》诗：“绕池閒步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂鉤。”佛教仪式。阿难在静室中修习禅定，焰口鬼王告阿难说：“你三日以后命尽，生在饿鬼中，如要免苦，须於明日普施鬼神，以摩竭陀国所用之斛各施一斛饮食。”阿难问佛，佛为其说此施食的方法。见《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》、《瑜伽集要·焰口施食仪教阿难陀缘由》。后遂用为转障消灾延年益寿而向饿鬼施食的一种仪式。俗名放焰口，又称瑜伽焰口。清潘荣陛《帝京岁时纪胜·赦孤》：“两堂清明日捡拾暴露骸骨及幼殤小儿殮毕，或化而瘞之，復延僧众施食荐度。”参阅周叔迦《法苑丛谈·瑜伽焰口施食仪》。施食[shīshí]佛教谓施食给饿鬼。《儒林外史．第四一回》：「请了大和尚在船上悬挂佛像，铺设经坛从西水关起，一路施食到进香河。」也称为「放焰口」、「焰口」。
五、关于施食的词语
六、关于施食的诗句
我来施食尔垂钩 施食乌鸢喜 施食不肯尝 施食不肯尝 施食僧家事 斋罢老僧来施食
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