视肉的结构是：视(左右结构)肉(独体字)。
视肉的拼音是：shì ròu。注音是：ㄕˋㄖㄡˋ。引证解释是：⒈古代传说中的兽名。引《山海经·海外南经》：“狄山，帝尧葬于阳，帝嚳葬于阴。爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、离朱、视肉。”郭璞注：“聚肉形如牛肝，有两目也。食之无尽，寻復更生如故。”⒉后因以借指禽兽。引《史记·李斯列传》：“处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能彊行者耳。”《庄子》及《苏子》曰：‘人而不学，譬之视肉而食。’扬子《法言》曰：‘人而不学，如禽何异？’言不能游説取荣贵，即如禽兽，徒有人面而能彊行耳”元张翥《前出军》诗之二：“男儿不封侯，百年同视肉。”。综合释义是：古代传说中的兽名。《山海经·海外南经》：“狄山，帝尧葬于阳，帝嚳葬于阴。爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、离朱、视肉。”郭璞注：“聚肉形如牛肝，有两目也。食之无尽，寻復更生如故。”《史记·李斯列传》：“处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能彊行者耳。”司马贞索隐：“禽鹿犹禽兽也，言禽兽但知视肉而食之。《庄子》及《苏子》曰：‘人而不学，譬之视肉而食。’扬子《法言》曰：‘人而不学，如禽何异？’言不能游説取荣贵，即如禽兽，徒有人面而能彊行耳”后因以借指禽兽。元张翥《前出军》诗之二：“男儿不封侯，百年同视肉。”。汉语大词典是：(1).古代传说中的兽名。《山海经·海外南经》：“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、视肉。”郭璞注：“聚肉形如牛肝，有两目也。食之无尽，寻复更生如故。”(2).《史记·李斯列传》：“处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能彊行者耳。”司马贞索隐：“禽鹿犹禽兽也，言禽兽但知视肉而食之。《庄子》及《苏子》曰：‘人而不学，譬之视肉而食。’扬子《法言》曰：‘人而不学，如禽何异？’言不能游说取荣贵，即如禽兽，徒有人面而能彊行耳”后因以借指禽兽。元张翥《前出军》诗之二：“男儿不封侯，百年同视肉。”。7、其他释义是：1.古代传说中的兽名。2.《史记．李斯列传》:'处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。'司马贞索隐:'禽鹿犹禽兽也，言禽兽但知视肉而食之。《庄子》及《苏子》曰:'人而不学，譬之视肉而食。'扬子《法言》曰:'人而不学，如禽何异？'言不能游说取荣贵，即如禽兽，徒有人面而能强行耳'后因以借指禽兽。
视肉的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看视肉详细内容】
古代传说中的兽名。借指禽兽。
二、引证解释
⒈古代传说中的兽名。引《山海经·海外南经》：“狄山，帝尧葬于阳，帝嚳葬于阴。爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、离朱、视肉。”郭璞注：“聚肉形如牛肝，有两目也。食之无尽，寻復更生如故。”⒉后因以借指禽兽。引《史记·李斯列传》：“处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能彊行者耳。”《庄子》及《苏子》曰：‘人而不学，譬之视肉而食。’扬子《法言》曰：‘人而不学，如禽何异？’言不能游説取荣贵，即如禽兽，徒有人面而能彊行耳”元张翥《前出军》诗之二：“男儿不封侯，百年同视肉。”
三、综合释义
古代传说中的兽名。《山海经·海外南经》：“狄山，帝尧葬于阳，帝嚳葬于阴。爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、离朱、视肉。”郭璞注：“聚肉形如牛肝，有两目也。食之无尽，寻復更生如故。”《史记·李斯列传》：“处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能彊行者耳。”司马贞索隐：“禽鹿犹禽兽也，言禽兽但知视肉而食之。《庄子》及《苏子》曰：‘人而不学，譬之视肉而食。’扬子《法言》曰：‘人而不学，如禽何异？’言不能游説取荣贵，即如禽兽，徒有人面而能彊行耳”后因以借指禽兽。元张翥《前出军》诗之二：“男儿不封侯，百年同视肉。”
四、汉语大词典
(1).古代传说中的兽名。《山海经·海外南经》：“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、视肉。”郭璞注：“聚肉形如牛肝，有两目也。食之无尽，寻复更生如故。”(2).《史记·李斯列传》：“处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能彊行者耳。”司马贞索隐：“禽鹿犹禽兽也，言禽兽但知视肉而食之。《庄子》及《苏子》曰：‘人而不学，譬之视肉而食。’扬子《法言》曰：‘人而不学，如禽何异？’言不能游说取荣贵，即如禽兽，徒有人面而能彊行耳”后因以借指禽兽。元张翥《前出军》诗之二：“男儿不封侯，百年同视肉。”
五、关于视肉的成语
六、关于视肉的词语
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