视肉的拼音是：shì ròu。
视肉的注音是：ㄕˋㄖㄡˋ。结构是：视(左右结构)肉(独体字)。词语解释是：古代传说中的兽名。借指禽兽。引证解释是：⒈古代传说中的兽名。引《山海经·海外南经》：“狄山，帝尧葬于阳，帝嚳葬于阴。爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、离朱、视肉。”郭璞注：“聚肉形如牛肝，有两目也。食之无尽，寻復更生如故。”⒉后因以借指禽兽。引《史记·李斯列传》：“处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能彊行者耳。”《庄子》及《苏子》曰：‘人而不学，譬之视肉而食。’扬子《法言》曰：‘人而不学，如禽何异？’言不能游説取荣贵，即如禽兽，徒有人面而能彊行耳”元张翥《前出军》诗之二：“男儿不封侯，百年同视肉。”。综合释义是：古代传说中的兽名。《山海经·海外南经》：“狄山，帝尧葬于阳，帝嚳葬于阴。爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、离朱、视肉。”郭璞注：“聚肉形如牛肝，有两目也。食之无尽，寻復更生如故。”《史记·李斯列传》：“处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能彊行者耳。”司马贞索隐：“禽鹿犹禽兽也，言禽兽但知视肉而食之。《庄子》及《苏子》曰：‘人而不学，譬之视肉而食。’扬子《法言》曰：‘人而不学，如禽何异？’言不能游説取荣贵，即如禽兽，徒有人面而能彊行耳”后因以借指禽兽。元张翥《前出军》诗之二：“男儿不封侯，百年同视肉。”。7、汉语大词典是：(1).古代传说中的兽名。《山海经·海外南经》：“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、视肉。”郭璞注：“聚肉形如牛肝，有两目也。食之无尽，寻复更生如故。”(2).《史记·李斯列传》：“处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能彊行者耳。”司马贞索隐：“禽鹿犹禽兽也，言禽兽但知视肉而食之。《庄子》及《苏子》曰：‘人而不学，譬之视肉而食。’扬子《法言》曰：‘人而不学，如禽何异？’言不能游说取荣贵，即如禽兽，徒有人面而能彊行耳”后因以借指禽兽。元张翥《前出军》诗之二：“男儿不封侯，百年同视肉。”。
视肉的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看视肉详细内容】
古代传说中的兽名。借指禽兽。
二、引证解释
⒈古代传说中的兽名。引《山海经·海外南经》：“狄山，帝尧葬于阳，帝嚳葬于阴。爰有熊、羆、文虎、蜼、豹、离朱、视肉。”郭璞注：“聚肉形如牛肝，有两目也。食之无尽，寻復更生如故。”⒉后因以借指禽兽。引《史记·李斯列传》：“处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能彊行者耳。”《庄子》及《苏子》曰：‘人而不学，譬之视肉而食。’扬子《法言》曰：‘人而不学，如禽何异？’言不能游説取荣贵，即如禽兽，徒有人面而能彊行耳”元张翥《前出军》诗之二：“男儿不封侯，百年同视肉。”
三、汉语大词典
(1).古代传说中的兽名。《山海经·海外南经》：“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、视肉。”郭璞注：“聚肉形如牛肝，有两目也。食之无尽，寻复更生如故。”(2).《史记·李斯列传》：“处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能彊行者耳。”司马贞索隐：“禽鹿犹禽兽也，言禽兽但知视肉而食之。《庄子》及《苏子》曰：‘人而不学，譬之视肉而食。’扬子《法言》曰：‘人而不学，如禽何异？’言不能游说取荣贵，即如禽兽，徒有人面而能彊行耳”后因以借指禽兽。元张翥《前出军》诗之二：“男儿不封侯，百年同视肉。”
四、其他释义
1.古代传说中的兽名。2.《史记．李斯列传》:'处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。'司马贞索隐:'禽鹿犹禽兽也，言禽兽但知视肉而食之。《庄子》及《苏子》曰:'人而不学，譬之视肉而食。'扬子《法言》曰:'人而不学，如禽何异？'言不能游说取荣贵，即如禽兽，徒有人面而能强行耳'后因以借指禽兽。
五、关于视肉的造句
1、而地球人要想得到宇宙密码，必须要穿越时空隧道，寻找到远古时期人类的母亲女娲，求得地球的最后一块肉身——视肉，视肉由女娲看管着，已经亿万斯年了。
2、愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
3、发光并非太阳的专利，你也可以发光愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
4、日本人平时很少吃兽肉，据说吃牛肉的风气是明治维新以后才开始的，有些保守的京都人至今不能习惯肉腥。不过，战后日本为了改善民间的食生活，促进国民健康，已提倡面食和多食鸟兽肉，而一般年轻人也逐渐有重视肉食的倾向了。林文月
5、市重视肉兔产业化发展，有良好的环境。
6、愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。（https：//www。chazidian。com查字典造句网）
六、关于视肉的诗句
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