传受的拼音是：chuán shòu。
传受的注音是：ㄔㄨㄢˊㄕㄡˋ。结构是：传(左右结构)受(上中下结构)。词语解释是：1.传述与承受。谓教与学两方。2.谓向他人学习。3.指教授他人。传受[chuánshòu]⒈传述与承受。谓教与学两方。⒉谓向他人学习。⒊指教授他人。基础解释是：传述与承受。谓教与学两方。谓向他人学习。指教授他人。引证解释是：⒈传述与承受。谓教与学两方。引《汉书·儒林传序》：“及秦禁学，《易》为筮卜之书，独不禁，故传受者不絶也。”三国魏何晏《＜论语集解＞叙》：“前世传受师説，虽有异同，不为训解。”邢昺疏：“上教下曰‘传’，下承上曰‘受’。”⒉谓向他人学习。引《后汉书·朱穆传》：“穆每事不逮，所好唯学，传受於师，时有可试。”《隋书·万宝常传》：“苏威因詰宝常：所为何所传受？”郭沫若《李白与杜甫·李白的道教迷信及其觉醒》：“离开了长安以后，他索性认真地传受了《道箓》。”⒊指教授他人。引唐郑綮《开天传信记》：“罗公远多祕术，最善，上就，公远虽传受，不肯尽其要。”。7、网络解释是：传受chuánshòu。8、综合释义是：传述与承受。谓教与学两方。《汉书·儒林传序》：“及秦禁学，《易》为筮卜之书，独不禁，故传受者不絶也。”三国魏何晏《＜论语集解＞叙》：“前世传受师説，虽有异同，不为训解。”邢昺疏：“上教下曰‘传’，下承上曰‘受’。”谓向他人学习。《后汉书·朱穆传》：“穆每事不逮，所好唯学，传受於师，时有可试。”《隋书·万宝常传》：“苏威因詰宝常：所为何所传受？”郭沫若《李白与杜甫·李白的道教迷信及其觉醒》：“离开了长安以后，他索性认真地传受了《道箓》。”指教授他人。唐郑綮《开天传信记》：“罗公远多祕术，最善，上就，公远虽传受，不肯尽其要。”传受[chuánshòu]谓传述承受也。《汉书·儒林传》：「传受者不绝也。」；《汉书·陈元传》：「同执虚言传受之辞，以非亲见实事之道。」；《后汉书·朱穆传》：「穆每事不逮所好唯学，传受于师，时有可试。」；三国魏、何晏〈论语集解叙〉：「前世传受师说。」。9、其他解释是：谓传述承受也。《汉书·儒林传》：「传受者不绝也。」；《汉书·陈元传》：「同执虚言传受之辞，以非亲见实事之道。」；《后汉书·朱穆传》：「穆每事不逮所好唯学，传受于师，时有可试。」；三国魏、何晏〈论语集解叙〉：「前世传受师说。」。
传受的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看传受详细内容】
传述与承受。谓教与学两方。谓向他人学习。指教授他人。
二、引证解释
⒈传述与承受。谓教与学两方。引《汉书·儒林传序》：“及秦禁学，《易》为筮卜之书，独不禁，故传受者不絶也。”三国魏何晏《＜论语集解＞叙》：“前世传受师説，虽有异同，不为训解。”邢昺疏：“上教下曰‘传’，下承上曰‘受’。”⒉谓向他人学习。引《后汉书·朱穆传》：“穆每事不逮，所好唯学，传受於师，时有可试。”《隋书·万宝常传》：“苏威因詰宝常：所为何所传受？”郭沫若《李白与杜甫·李白的道教迷信及其觉醒》：“离开了长安以后，他索性认真地传受了《道箓》。”⒊指教授他人。引唐郑綮《开天传信记》：“罗公远多祕术，最善，上就，公远虽传受，不肯尽其要。”
三、网络解释
传受chuánshòu
四、综合释义
传述与承受。谓教与学两方。《汉书·儒林传序》：“及秦禁学，《易》为筮卜之书，独不禁，故传受者不絶也。”三国魏何晏《＜论语集解＞叙》：“前世传受师説，虽有异同，不为训解。”邢昺疏：“上教下曰‘传’，下承上曰‘受’。”谓向他人学习。《后汉书·朱穆传》：“穆每事不逮，所好唯学，传受於师，时有可试。”《隋书·万宝常传》：“苏威因詰宝常：所为何所传受？”郭沫若《李白与杜甫·李白的道教迷信及其觉醒》：“离开了长安以后，他索性认真地传受了《道箓》。”指教授他人。唐郑綮《开天传信记》：“罗公远多祕术，最善，上就，公远虽传受，不肯尽其要。”传受[chuánshòu]谓传述承受也。《汉书·儒林传》：「传受者不绝也。」；《汉书·陈元传》：「同执虚言传受之辞，以非亲见实事之道。」；《后汉书·朱穆传》：「穆每事不逮所好唯学，传受于师，时有可试。」；三国魏、何晏〈论语集解叙〉：「前世传受师说。」
五、关于传受的近义词
六、关于传受的成语
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