今文家的网络解释是：今文家汉兴，立五经博士。博士所用经，本为隶书，隶书乃汉通行文字，故称今文。后散在民间，或藏在墙壁之书，其谓刘歆所造之书，出系汉以前古籀之字，故称古文(康有为《新学伪经考·重印新学伪经考序》)。书之文体不同，如古今之版本不同，看似无争论价值，其实不然。今古文之争，可分形式与内容两方面。形式之争，除文字不同外，尚有篇数之异，例如《尚书》，今文二十九篇，古文四十五篇。

今文家的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看今文家详细内容】

汉兴，立五经博士。博士所用经，本为隶书，隶书乃汉通行文字，故称今文。

二、汉语大词典

指今文经学家。与“古文家”相对。秦始皇焚书坑儒后，经学一时中绝。汉兴，诸儒始渐以经学教授弟子，其写本皆用秦汉时通行的隶书。西汉末，古文经传出。故称用当时通行的隶书传授的经传为今文；用古籀文传授的经传为古文。西汉时今文经学家各有派别，立学官置博士教授者，《易》有施雠、孟喜、梁丘贺、京房四家，同出田何。《书》有欧阳生、夏侯胜、夏侯建三家，同出伏胜。《诗》有鲁申公、齐辕固、韩韩婴三家。《仪礼》有戴德、戴圣、庆普三家，同出后仓。《春秋》有公羊、谷梁。

三、其他解释

指今文经学家，别于古文家而言。自秦始皇焚书坑儒后，经学一时中绝。汉兴，诸儒始渐以经学敎授，而亦各有派别。西汉时，经学各家，立学官置博士敎授者，《易》有施雠、孟喜、梁丘贺、京房四家，而同出田何。《书》有欧阳生、大夏侯(胜)、小夏侯(建)三家，而同出伏胜。《诗》有鲁(申公)、齐(辕固)、韩(韩婴)三家。《礼》惟《仪礼》，有大戴(德)、小戴(圣)、庆普三家，而皆为后仓所授，即同出高堂生。《春秋》有《公羊传》、《谷梁传》，公羊有严彭祖、颜安乐二家，而同出胡母生、董仲舒。谷梁有瑕丘江公。(光武时立十四博士，庆氏《礼》及《谷梁传》皆未立)。其写本皆用秦汉时通行之隶书。至西汉末，古文经传出，始称用当时通行文字之经传为今文。自汉末以来，今文学家与古文学家互相觝排，迭为盛衰。参阅「今古学派」条。

四、其他释义

1.指今文经学家。与'古文家'相对。秦始皇焚书坑儒后，经学一时中绝。汉兴，诸儒始渐以经学教授弟子，其写本皆用秦汉时通行的隶书。西汉末，古文经传出。故称用当时通行的隶书传授的经传为今文;用古籀文传授的经传为古文。西汉时今文经学家各有派别，立学官置博士教授者，《易》有施雠﹑孟喜﹑梁丘贺﹑京房四家，同出田何。《书》有欧阳生﹑夏侯胜﹑夏侯建三家，同出伏胜。《诗》有鲁申公﹑齐辕固﹑韩韩婴三家。《仪礼》有戴德﹑戴圣﹑庆普三家，同出后仓。《春秋》有公羊﹑谷梁。

五、关于今文家的成语

文献之家  家家户户  文子文孙  在家出家  张家长李家短  博古通今  

六、关于今文家的造句

1、另外，曹聚仁把读古书看得太神圣了，一定要读真经，一定要从考证甚至考古入手，一定要懂古文家今文家宋学家汉学家的异同，才能读古书。

2、以下论及经今文家之抱残守缺,“盈篇累牍,盘旋曲折,琐碎已极,有如学几何者之证命题。（查字典www.chazidian.com造句）

3、以下论及经今文家之抱残守缺,“盈篇累牍,盘旋曲折,琐碎已极,有如学几何者之证命题。【查字典https://www.chazidian.com造句今文家造句】

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