索苇的注音是：ㄙㄨㄛˇㄨㄟˇ。
索苇的拼音是：suǒ wěi。结构是：索(上下结构)苇(上下结构)。词语解释是：即苇索。以芦苇所作之绳索。旧俗，元旦悬苇索于门，谓可以御凶邪。索苇[suǒwěi]⒈即苇索。以芦苇所作之绳索。旧俗，元旦悬苇索于门，谓可以御凶邪。引证解释是：⒈即苇索。以芦苇所作之绳索。旧俗，元旦悬苇索于门，谓可以御凶邪。引《文选·张衡＜东京赋＞》：“度朔作梗，守以鬱垒，神荼副焉，对操索苇。”薛综注：“东海中度朔山有二神，一曰神荼，二曰鬱垒，领众鬼之恶害者，执以苇索而用食虎。”李善注引《风俗通》：“黄帝书，上古时有神荼、鬱垒昆弟二人，性能执鬼。度朔山上有桃树，下常简閲百鬼，鬼无道理者，神荼与鬱垒持以苇索，执以饲虎。是故县官常以腊祭夕，饰桃人垂苇索，画虎於门，以御凶也。”。网络解释是：索苇词目：索苇（索苇）。7、综合释义是：即苇索。以芦苇所作之绳索。旧俗，元旦悬苇索于门，谓可以御凶邪。《文选·张衡＜东京赋＞》：“度朔作梗，守以鬱垒，神荼副焉，对操索苇。”薛综注：“东海中度朔山有二神，一曰神荼，二曰鬱垒，领众鬼之恶害者，执以苇索而用食虎。”李善注引《风俗通》：“黄帝书，上古时有神荼、鬱垒昆弟二人，性能执鬼。度朔山上有桃树，下常简閲百鬼，鬼无道理者，神荼与鬱垒持以苇索，执以饲虎。是故县官常以腊祭夕，饰桃人垂苇索，画虎於门，以御凶也。”。8、汉语大词典是：即苇索。以芦苇所作之绳索。旧俗，元旦悬苇索于门，谓可以御凶邪。《文选·张衡〈东京赋〉》：“度朔作梗，守以郁垒，神荼副焉，对操索苇。”薛综注：“东海中度朔山有二神，一曰神荼，二曰郁垒，领众鬼之恶害者，执以苇索而用食虎。”李善注引《风俗通》：“黄帝书，上古时有神荼、郁垒昆弟二人，性能执鬼。度朔山上有桃树，下常简阅百鬼，鬼无道理者，神荼与郁垒持以苇索，执以饲虎。是故县官常以腊祭夕，饰桃人垂苇索，画虎于门，以御凶也。”。9、其他释义是：1.即苇索。以芦苇所作之绳索。旧俗，元旦悬苇索于门，谓可以御凶邪。
索苇的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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索苇词目：索苇（索苇）
二、综合释义
即苇索。以芦苇所作之绳索。旧俗，元旦悬苇索于门，谓可以御凶邪。《文选·张衡＜东京赋＞》：“度朔作梗，守以鬱垒，神荼副焉，对操索苇。”薛综注：“东海中度朔山有二神，一曰神荼，二曰鬱垒，领众鬼之恶害者，执以苇索而用食虎。”李善注引《风俗通》：“黄帝书，上古时有神荼、鬱垒昆弟二人，性能执鬼。度朔山上有桃树，下常简閲百鬼，鬼无道理者，神荼与鬱垒持以苇索，执以饲虎。是故县官常以腊祭夕，饰桃人垂苇索，画虎於门，以御凶也。”
三、汉语大词典
即苇索。以芦苇所作之绳索。旧俗，元旦悬苇索于门，谓可以御凶邪。《文选·张衡〈东京赋〉》：“度朔作梗，守以郁垒，神荼副焉，对操索苇。”薛综注：“东海中度朔山有二神，一曰神荼，二曰郁垒，领众鬼之恶害者，执以苇索而用食虎。”李善注引《风俗通》：“黄帝书，上古时有神荼、郁垒昆弟二人，性能执鬼。度朔山上有桃树，下常简阅百鬼，鬼无道理者，神荼与郁垒持以苇索，执以饲虎。是故县官常以腊祭夕，饰桃人垂苇索，画虎于门，以御凶也。”
四、其他释义
1.即苇索。以芦苇所作之绳索。旧俗，元旦悬苇索于门，谓可以御凶邪。
五、关于索苇的造句
1、探索苇状羊茅在安康地区适应性。
六、关于索苇的诗句
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