弦诵的网络解释是：弦诵弦诵，汉语词汇。
弦诵的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看弦诵详细内容】
⒈弦歌诵读。引《礼记·文王世子》：“春诵，夏弦。”郑玄注：“诵谓歌乐也，弦谓以丝播诗。”孔颖达疏：“诵谓歌乐者，谓口诵歌乐之篇章，不以琴瑟歌也。云弦谓以丝播诗者，谓以琴瑟播彼诗之音节，诗音则乐章也。”后亦以称诗礼教化或学校教育。《晋书·儒林传序》：“虽尊儒劝学，亟降於纶言；东序西胶，未闻於弦诵。”宋苏轼《潘推官母李氏挽词》：“杯盘惯作陶家客，弦诵常叨孟母邻。”明顾绛《过矩亭拜李先生墓下》诗：“蹉跎一失身，岂不负弦诵？”清恽敬《重建东湖书院记》：“于是深衣博带之士揖让弦诵于其中，而书院復兴。”⒉泛指吟哦诵读。参见“弦诵”。引章炳麟《文学说例》：“至韵文则復有特别者，盖其弦诵相授，素由耳治，久则音节谐熟，触激唇舌，不假思虑，而天纵其声。”絃誦：古代授《诗》、学《诗》，配弦乐而歌者为弦歌，无乐而朗读者为诵，合称“絃诵”。后即用以泛指授业、诵读之事。《礼记·文王世子》：“春诵、夏弦。”郑玄注：“诵，谓歌乐也；弦，谓以丝播诗。”孔颖达疏：“诵谓歌乐者，谓口诵歌乐之篇章，不以琴瑟歌也；云絃谓以丝播诗者，谓以琴瑟播彼诗之音节，诗音则乐章也。”《旧唐书·音乐志一》：“三五之代，世有厥官，故虞廷振干羽之容，周人立絃诵之教。”宋苏轼《潘推官母李氏挽词》：“杯盘惯作陶家客，絃诵尝叨孟母邻。”清戴名世《芥舟翁寿序》：“当戴氏之盛也，农服畎亩，士勤絃诵，恂恂礼让，而家皆饶裕。”姚锡钧《即事效湘绮楼体》：“絃诵喧中寂，河山刼后悲。”
二、综合释义
弦歌诵读。《礼记·文王世子》：“春诵，夏弦。”郑玄注：“诵谓歌乐也，弦谓以丝播诗。”孔颖达疏：“诵谓歌乐者，谓口诵歌乐之篇章，不以琴瑟歌也。云弦谓以丝播诗者，谓以琴瑟播彼诗之音节，诗音则乐章也。”后亦以称诗礼教化或学校教育。《晋书·儒林传序》：“虽尊儒劝学，亟降於纶言；东序西胶，未闻於弦诵。”宋苏轼《潘推官母李氏挽词》：“杯盘惯作陶家客，弦诵常叨孟母邻。”明顾绛《过矩亭拜李先生墓下》诗：“蹉跎一失身，岂不负弦诵？”清恽敬《重建东湖书院记》：“于是深衣博带之士揖让弦诵于其中，而书院復兴。”泛指吟哦诵读。章炳麟《文学说例》：“至韵文则復有特别者，盖其弦诵相授，素由耳治，久则音节谐熟，触激唇舌，不假思虑，而天纵其声。”絃誦：古代授《诗》、学《诗》，配弦乐而歌者为弦歌，无乐而朗读者为诵，合称“絃诵”。后即用以泛指授业、诵读之事。《礼记·文王世子》：“春诵、夏弦。”郑玄注：“诵，谓歌乐也；弦，谓以丝播诗。”孔颖达疏：“诵谓歌乐者，谓口诵歌乐之篇章，不以琴瑟歌也；云絃谓以丝播诗者，谓以琴瑟播彼诗之音节，诗音则乐章也。”《旧唐书·音乐志一》：“三五之代，世有厥官，故虞廷振干羽之容，周人立絃诵之教。”宋苏轼《潘推官母李氏挽词》：“杯盘惯作陶家客，絃诵尝叨孟母邻。”清戴名世《芥舟翁寿序》：“当戴氏之盛也，农服畎亩，士勤絃诵，恂恂礼让，而家皆饶裕。”姚锡钧《即事效湘绮楼体》：“絃诵喧中寂，河山刼后悲。”参见“弦诵”。弦诵[xiánsòng]指乐歌声与读书声，泛指学校的教学活动。《晋书．卷九一．儒林传．序》：「虽尊儒劝学亟降于纶言，东序西胶未闻于弦诵。」宋．苏轼〈潘推官母李氏挽〉词：「杯盘惯作陶家客，弦诵尝叨孟母邻。」
三、国语辞典
语本《礼记．文王世子》：「春诵，夏弦。」指乐歌声与读书声，泛指学校的教学活动。弦诵[xiánsòng]⒈语本指乐歌声与读书声，泛指学校的教学活动。引《礼记·文王世子》：「春诵，夏弦。」《晋书·卷九一·儒林传·序》：「虽尊儒劝学亟降于纶言，东序西胶未闻于弦诵。」宋·苏轼〈潘推官母李氏挽〉词：「杯盘惯作陶家客，弦诵尝叨孟母邻。」
四、其他释义
弦歌和诵读，指学校教育：蹉跎一失身，岂不负弦诵?
五、关于弦诵的成语
六、关于弦诵的造句
1、人生无贤愚，大节本所共。蹉跎一失身，岂不负弦诵。
2、大学校长分文科出身和理科出身两类。文科出身的人轻易做不到这位子，做到了也不以为荣，准是干政治碰壁下野，仕而不优则学，借诗书之泽、弦诵之声来修养身心。理科出身的呢，就全然不同了。钱钟书
3、故作轩窗掩苍翠；要将弦诵答潺湲。【查字典www.chazidian.com/zj-361586/造句网】
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