配享的解释是：贤人或有功于国家文化的人，附祀于庙。配享[pèixiǎng]⒈亦作“配飨”。⒉享，通“飨”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。⒊享，通“飨”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。⒋享，通“飨”。合祭；祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。⒌享，通“飨”。谓有资格承当某事。《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。”孔颖达疏：“享，训当也。是此人能配当天命在于天之下。”一说，谓配天享禄。孙星衍疏：“配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄于下矣。”⒍享，通“飨”。媲美。
配享的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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配享释义：
二、网友释义
释义：1.亦作'配飨'。2.享，通'飨'。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。3.享，通'飨'。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。4.享，通'飨'。合祭；祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。5.享，通'飨'。谓有资格承当某事。《书．吕刑》:'惟克天德，自作元命，配享在下。'孔颖达疏：'享，训当也。是此人能配当天命在于天之下。'一说，谓配天享禄。孙星衍疏：'配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄于下矣。'明冯梦龙《东周列国志》第三十六回：“偃拜贺曰：‘是为天地配享，小往大来，上吉之兆。公子此行，不惟得国，且有主盟之分。’”6.享，通'飨'。媲美。
三、汉语大词典
亦作“配飨”。(1).享，通“飨”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。《晋书·乐志上》：“我皇受命，奄有万方，郊祀配享，礼乐孔章。”(2).享，通“飨”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。《三国志·魏志·齐王芳传》“诏祀故尚书令荀攸于太祖庙庭”南朝宋裴松之注：“臣松之以为故魏氏配飨不及荀彧，盖以其末年异议，又位非魏臣故也。”宋高承《事物纪原·礼祭郊祀·配飨》：“功臣配飨之礼，由商人始也。”清陈伦《张循王墓》诗：“两宫魄冷冰天月，配飨反旌谗谄骨。”章炳麟《訄书·哀清史》：“及其弄臣酷吏，配享在下，相引以为华。”(3).享，通“飨”。合祭；祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。《新唐书·常衮传》：“其后闽人春秋配享衮于学官云。”清钱大昕《十驾斋养新录·宣圣配享》：“元初，释奠先圣，以颜孟配享，盖用宋金旧制，至延祐三年，始增曾子、子思配享。”鲁迅《伪自由书·文章与题目》：“鹰犬塞途，干儿当道，魏忠贤不是活着就配享了孔庙么？”(4).享，通“飨”。谓有资格承当某事。《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。”孔颖达疏：“享，训当也。是此人能配当天命在于天之下。”一说，谓配天享禄。孙星衍疏：“配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄于下矣。”(5).享，通“飨”。媲美。清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“近日雅慕此道，刻欲追踪元人，配飨若士者尽多，而究竟作者寥寥，未闻绝唱。”《西湖佳话·六桥才迹》：“我今到杭州，若得在西湖上也做些好事，与李白二公配飨，好不快心！”
四、其他释义
1.亦作'配飨'。2.享，通'飨'。合祭;祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。3.享，通'飨'。合祭;祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。4.享，通'飨'。合祭;祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。5.享，通'飨'。谓有资格承当某事。《书．吕刑》:'惟克天德，自作元命，配享在下。'孔颖达疏:'享，训当也。是此人能配当天命在于天之下。'一说，谓配天享禄。孙星衍疏:'配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄于下矣。'6.享，通'飨'。媲美。
五、关于配享的造句
1、如果人都失去理智，不可理喻，其行为就难以预测，无法控制，他们就既不配享有权利，也无力承担义务，更不能追究其法律责任。
2、所以你说你们的爸爸妈妈在担心什么？你们现在发现了吗？就是你必须要成为最顶尖的人，才配享受最普通的待遇。马薇薇?
3、只有每天再度战胜生活并夺取自由的人，才配享受生活的自由。
4、仿照上古明堂制度，把“昊天上帝”改成了“皇天上帝”，让老爹直接配享“上帝”。
5、高宗即位，追赠太尉，与房玄龄、屈突通并配享太宗庙庭。
6、对陈瑜来说，他认识到了作弊是错误之举，总觉得自己不配享受现在的生活。
六、关于配享的诗句
配享宣尼庙 若问汉朝诸配享 若问汉朝诸配享 若得雪江相配享 身后湖山须配享 配享洁尊
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