道安的解释是：⒈ 书信结束时的问安语。道安[dàoān]⒈书信结束时的问安语。
道安的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看道安详细内容】
书信结束时的问安语。
二、国语辞典
⒈ 东晋一位高僧的法号。俗姓魏。常山扶柳县（今河北省冀县境内）?人。早年出家，因形貌黑丑，不为剃度师所重视，后受知于佛图澄，曾代佛图澄说法，赢得「漆道人，惊四邻」的美誉。佛图澄死后才离开邺都，而下襄阳，创檀溪寺，斋讲不倦，成为当时佛教界的典范。孝武帝太元四年苻坚攻下襄阳，延请道安住长安，这时他已六十七岁。在长安七、八年间，领导翻译讲经说法。他在佛法中，以《般若学》用功最力，在当时是最接近般若义的一家。著有《光赞析中解》、《放光般若析疑准》、《空性论》等。其中尤以综理众经目录、对了解译经史的贡献最大。主张僧侣应以释为姓，也获得后世僧众的遵循。道安[dàoān]⒈东晋一位高僧的法号。俗姓魏。常山扶柳县（今河北省冀县境内）?人。早年出家，因形貌黑丑，不为剃度师所重视，后受知于佛图澄，曾代佛图澄说法，赢得「漆道人，惊四邻」的美誉。佛图澄死后才离开邺都，而下襄阳，创檀溪寺，斋讲不倦，成为当时佛教界的典范。孝武帝太元四年苻坚攻下襄阳，延请道安住长安，这时他已六十七岁。在长安七、八年间，领导翻译讲经说法。他在佛法中，以《般若学》用功最力，在当时是最接近般若义的一家。著有《光赞析中解》、《放光般若析疑准》、《空性论》等。其中尤以综理众经目录、对了解译经史的贡献最大。主张僧侣应以释为姓，也获得后世僧众的遵循。德语DaoAn,buddhistischerM?nch(Eig,Pers,312-385)?
三、辞典修订版
东晋一位高僧的法号。俗姓魏。常山扶柳县（今河北省冀县境内）人。早年出家，因形貌黑丑，不为剃度师所重视，后受知于佛图澄，曾代佛图澄说法，赢得「漆道人，惊四邻」的美誉。佛图澄死后才离开邺都，而下襄阳，创檀溪寺，斋讲不倦，成为当时佛教界的典范。孝武帝太元四年苻坚攻下襄阳，延请道安住长安，这时他已六十七岁。在长安七、八年间，领导翻译讲经说法。他在佛法中，以《般若学》用功最力，在当时是最接近般若义的一家。着有《光赞析中解》、《放光般若析疑准》、《空性论》等。其中尤以综理众经目录、对了解译经史的贡献最大。主张僧侣应以释为姓，也获得后世僧众的遵循。
四、其他释义
1.书信结束时的问安语。
五、关于道安的词语
门门有道，道道有门 安安蓝 安安静静 安安稳稳 平平安安 安安
六、关于道安的诗词
<<《韦道安（道安尝佐张建封于徐州，及军乱而道安自杀）》>> <<《简道安》>> <<《简道安·相将除夜南风起》>> <<《访道安陵遇盖还为余造真箓，临别留赠》>> <<《韦道安》>> <<《远公·远公逢道安》>>
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