尚齿的拼音是：shàng chǐ。
尚齿的结构是：尚(上下结构)齿(上下结构)。引证解释是：尊崇年长者。《礼记·祭义》：“是故朝廷同爵则尚齿。”郑玄注：“同爵尚齿，老者在上也。”《庄子·天道》：“宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。”宋范仲淹《奏致仕分司官乞与折支全俸状》：“其文资未有朝散阶者，仍乞就加，庶明尚齿之思。”郭沫若《创造十年续篇》五：“但唐究竟是做过内阁总理的人，无论是尚齿尚爵，安在徐的前头是没有多么大的问题的。”。网络解释是：尚齿尚齿，典故名，典出《庄子集释》卷五中〈外篇·天道〉。“宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。”在宗庙崇尚血缘，在朝廷崇尚高贵，在乡里崇尚年长，办事时崇尚贤能，这是永恒的大道所安排下的秩序。后遂以“尚齿”喻尊崇年长者。综合释义是：尊崇年长者。《礼记·祭义》：“是故朝廷同爵则尚齿。”郑玄注：“同爵尚齿，老者在上也。”《庄子·天道》：“宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。”宋范仲淹《奏致仕分司官乞与折支全俸状》：“其文资未有朝散阶者，仍乞就加，庶明尚齿之思。”郭沫若《创造十年续篇》五：“但唐究竟是做过内阁总理的人，无论是尚齿尚爵，安在徐的前头是没有多么大的问题的。”尚齿[shàngchǐ]尚齿指尊重并礼遇年长的人。〔礼记·祭义〕中载：「昔者有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵富而尚齿，周人贵亲而尚齿。虞、夏、殷、周，天下之盛王也，未有遗年者。年之贵乎天下久矣，次乎事亲也。」文中说虞夏商周四代所重视和宠任者，虽有人格、功勳、生产能力、亲属等不同，但却无不尊重礼遇年长的人。「尚齿」属于悌道，其重要性仅次于「事亲」之为孝道。〔祭义〕中又说：「孝弟发诸朝廷，行乎道路，至乎州巷，放乎獀狩，修乎军旅，众以义死之，而弗敢犯也。」可知「尚齿」的目的，在于推行弟道，以配合孝道，和养老有同样的意义与作用。现在世界各国都有「敬老」的制度或风气，给老年人若干优待和照顾，衡情而论，任何人在壮年奉献了心力，到年老体衰，工作能力减低，甚至没有，似乎已经失去奉献的可能，从功利主义说，就是已经没有了利用的价值；但从人情方面说，便不应抹杀其过去的贡献；而且老年是每个人所不能避免的人生历程，不能只用一时一刻的眼光衡量。我国古代是一个重人情味的社会，所以以敬老为美事。
尚齿的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看尚齿详细内容】
尊崇年长者。
二、网络解释
尚齿尚齿，典故名，典出《庄子集释》卷五中〈外篇·天道〉。“宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。”在宗庙崇尚血缘，在朝廷崇尚高贵，在乡里崇尚年长，办事时崇尚贤能，这是永恒的大道所安排下的秩序。后遂以“尚齿”喻尊崇年长者。
三、综合释义
尊崇年长者。《礼记·祭义》：“是故朝廷同爵则尚齿。”郑玄注：“同爵尚齿，老者在上也。”《庄子·天道》：“宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。”宋范仲淹《奏致仕分司官乞与折支全俸状》：“其文资未有朝散阶者，仍乞就加，庶明尚齿之思。”郭沫若《创造十年续篇》五：“但唐究竟是做过内阁总理的人，无论是尚齿尚爵，安在徐的前头是没有多么大的问题的。”尚齿[shàngchǐ]尚齿指尊重并礼遇年长的人。〔礼记·祭义〕中载：「昔者有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵富而尚齿，周人贵亲而尚齿。虞、夏、殷、周，天下之盛王也，未有遗年者。年之贵乎天下久矣，次乎事亲也。」文中说虞夏商周四代所重视和宠任者，虽有人格、功勳、生产能力、亲属等不同，但却无不尊重礼遇年长的人。「尚齿」属于悌道，其重要性仅次于「事亲」之为孝道。〔祭义〕中又说：「孝弟发诸朝廷，行乎道路，至乎州巷，放乎獀狩，修乎军旅，众以义死之，而弗敢犯也。」可知「尚齿」的目的，在于推行弟道，以配合孝道，和养老有同样的意义与作用。现在世界各国都有「敬老」的制度或风气，给老年人若干优待和照顾，衡情而论，任何人在壮年奉献了心力，到年老体衰，工作能力减低，甚至没有，似乎已经失去奉献的可能，从功利主义说，就是已经没有了利用的价值；但从人情方面说，便不应抹杀其过去的贡献；而且老年是每个人所不能避免的人生历程，不能只用一时一刻的眼光衡量。我国古代是一个重人情味的社会，所以以敬老为美事。
四、国语词典
尊奉年高的人使居上。《礼记．祭义》：「殷人贵富而尚齿，周人贵亲而尚齿。」《庄子．天道》：「乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。」也作「尚年」。
五、关于尚齿的词语
六、关于尚齿的诗句
尚齿风常倡老更 尚齿达尊全 追游蒙尚齿 古人尚齿 香山尚齿当会昌 尚齿三千客
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