辞说的拼音是：cí shuō。
辞说的注音是：ㄘˊㄕㄨㄛ。结构是：辞(左右结构)说(左右结构)。词语解释是：1.言辞。2.犹意见﹐看法。3.谈话。辞说[císhuō]⒈言辞。⒉犹意见，看法。⒊谈话。基础解释是：言辞。犹意见﹐看法。3.谈话。网络解释是：辞说辞说，出自《礼记·礼运》，有言辞，谈话等意思。7、综合释义是：言辞。《礼记·礼运》：“祝嘏辞説，藏於宗祝巫史，非礼也，是谓幽国。”汉王充《论衡·超奇》：“有根株于下，有荣叶于上，有实核于内，有皮壳于外。文墨辞説，士之荣叶、皮壳也。”晋葛洪《抱朴子·勤求》：“古人质正，贵行贱言，故为政者不尚文辨，修道者不崇辞説。”犹意见，看法。谈话。明方孝孺《君子斋记》：“行必联轡，息必比席，食也匕箸之与邻，言也辞説之与参。欢然有会於心，而若有所得。”谓以言辞打动人。南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》：“敬通雅好辞説，而坎壈盛世，《显志》《自序》，亦蚌病成珠矣。”指说服、打动人的口才。清龙启瑞《送吕介存南游序》：“周道衰，学校废，陵夷至於战国，而游士始多，然彼皆逞其辞説，以取一时之功名富贵。”。8、汉语大词典是：(1).言辞。《礼记·礼运》：“祝嘏辞说，藏于宗祝巫史，非礼也，是谓幽国。”汉王充《论衡·超奇》：“有根株于下，有荣叶于上，有实核于内，有皮壳于外。文墨辞说，士之荣叶、皮壳也。”晋葛洪《抱朴子·勤求》：“古人质正，贵行贱言，故为政者不尚文辨，修道者不崇辞说。”(2).犹意见，看法。(3).谈话。明方孝孺《君子斋记》：“行必联辔，息必比席，食也匕箸之与邻，言也辞说之与参。欢然有会于心，而若有所得。”(1).谓以言辞打动人。南朝梁刘协《文心雕龙·才略》：“敬通雅好辞说，而坎壈盛世，《显志》《自序》，亦蚌病成珠矣。”(2).指说服、打动人的口才。清龙启瑞《送吕介存南游序》：“周道衰，学校废，陵夷至于战国，而游士始多，然彼皆逞其辞说，以取一时之功名富贵。”。
辞说的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看辞说详细内容】
言辞。犹意见﹐看法。3.谈话。
二、引证解释
⒈言辞。引《礼记·礼运》：“祝嘏辞説，藏於宗祝巫史，非礼也，是谓幽国。”汉王充《论衡·超奇》：“有根株于下，有荣叶于上，有实核于内，有皮壳于外。文墨辞説，士之荣叶、皮壳也。”晋葛洪《抱朴子·勤求》：“古人质正，贵行贱言，故为政者不尚文辨，修道者不崇辞説。”⒉犹意见，看法。⒊谈话。引明方孝孺《君子斋记》：“行必联轡，息必比席，食也匕箸之与邻，言也辞説之与参。欢然有会於心，而若有所得。”⒋谓以言辞打动人。引南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》：“敬通雅好辞説，而坎壈盛世，《显志》《自序》，亦蚌病成珠矣。”⒌指说服、打动人的口才。引清龙启瑞《送吕介存南游序》：“周道衰，学校废，陵夷至於战国，而游士始多，然彼皆逞其辞説，以取一时之功名富贵。”
三、网络解释
辞说辞说，出自《礼记·礼运》，有言辞，谈话等意思。
四、综合释义
言辞。《礼记·礼运》：“祝嘏辞説，藏於宗祝巫史，非礼也，是谓幽国。”汉王充《论衡·超奇》：“有根株于下，有荣叶于上，有实核于内，有皮壳于外。文墨辞説，士之荣叶、皮壳也。”晋葛洪《抱朴子·勤求》：“古人质正，贵行贱言，故为政者不尚文辨，修道者不崇辞説。”犹意见，看法。谈话。明方孝孺《君子斋记》：“行必联轡，息必比席，食也匕箸之与邻，言也辞説之与参。欢然有会於心，而若有所得。”谓以言辞打动人。南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》：“敬通雅好辞説，而坎壈盛世，《显志》《自序》，亦蚌病成珠矣。”指说服、打动人的口才。清龙启瑞《送吕介存南游序》：“周道衰，学校废，陵夷至於战国，而游士始多，然彼皆逞其辞説，以取一时之功名富贵。”
五、关于辞说的词语
六、关于辞说的诗句
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