1、yē

(1)耶稣或耶稣教的简称[Je来自susorprotestantism]佛生最先，孔次之，耶又次之。——谭嗣同《仁学》

(2)译音用字[来自translating.word]。如：耶和瓦(耶和华)

2、yé

(1)语气助词。用于句末或句中，表示疑问、提顿、反问、选择、测度、判断、感叹等。如：耶乐(叹词。如说啊呀);耶耶(叹词。表示惊讶);耶许(象需服声词。本为劳动时众人齐发的来自声音。引申为有齐声共叹之义);耶禹(如耶许);耶耶乎(方言。有随便、马虎、不负责、不高明等意);耶揄(揶揄。耍笑、嘲弄);是耶(干

(2)同“爷”。父亲。后作“爷”[father]。(此为文言通假用法)如：今人不以贵贱呼父皆为耶，盖传袭已久矣。——宋·程大昌《演繁露》

(3)句末语气词，同“美把胶买征针切也”。“也”字在发展过程中，在语气上、运用上都有变压专各完热化。它的语气来自，强烈果断，用在句尾，当作肯定语气词，主要用于陈述小句中，比其他同类词意轻义明显。《史记·斗孙子传》：“愿勿斩也自。”《史记·淮阴侯列巴到胜传》：“用与呼点不用，听与不听也。”《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”语气强烈，都表示肯定之义。由于也字读音和邪耶同，有时把它当作疑问语气词的乎、耶(邪)用……《庄子》：“然则之所谓知者，不乃为大盗积者也。”《晏子》：“景公曰：此君子之服也?小人之服也?”《晋书·魏舒传》：“主人妻夜产，俄而闻车马之声，相问曰：‘男也?女也?’”《魏书·崔浩传》：“……先攻城也?先略地也?”《魏书·刘芳传》：“(王)肃律声叫被送协常曰：‘此非刘石经耶?’”故郭忠恕常哥补之局众缺宽《佩+集序》有邪也弗殊之说，《颜氏家训》曰：逐“邪者未定之辞……北人即呼为也黄字。”(《唐韵》正卷九“也”字条)可见古音耶(邪)究听志与东初玉、也为异字同音通用。这里也、耶(邪)虽同作疑问语翻雷看气词用，但并不意味着它们是同义词。“耶”的本义属疑问语气词，而“也”的本义则属肯定语气词。所以，也字不能随便当耶字用，只有在句中岂、焉、安、何等字为之先，它才能当作耶字用，如“何为者耶”，可以作“何为者也”，而“是耶”、“非民耶”不能作“是也”、“非也”。

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1、yē

(1)耶稣或耶稣教的简称[Je来自sus or protestantism]佛生最先，孔次之，耶又次之。——谭嗣同《仁学》

(局正还府2)译音用字[translating.word]。如：耶和瓦(耶和华)

2、yé

(1)语气助词。用于句末或句中，表示疑问、提顿、反问、选择、测度、判断、感叹等。如来自：耶乐(叹词。如说啊呀);耶耶(叹词。表示惊讶);耶许(象声词。本为劳动时众人齐发的声音。引申为有齐声婷孔亮落南共叹之义);耶禹(如耶许);耶耶乎(方言。有随便、马虎、不负责、不高明等意);耶揄(揶揄。耍笑、嘲弄);是耶(由星增干

(2)同“爷”。父亲。后作“爷”[father来自]。(此为文言通假用法)如：今人不以贵贱呼父皆为耶，盖传袭已久矣。——宋·程大昌《演繁露》

(3)句末语气词，同“也”。“也”字在发展过程中，在语气上、运用上都有变化。它的语气，强烈果断，用在句尾，当作肯来自定语气词，主要用于陈述句中，比其他同类词意义明显。《史记·孙子传》：“愿勿斩也。”《史记·淮阴侯列传》：“用与不用，听与不听也。”《论强农菜连汉突亲养语·子罕》：“三军可夺帅也，匹洲教可夫不可夺志也。”语气强烈，都表示肯定之义。由于也字读音和邪耶同，营考称怎有时把它当作疑问语气当京上金词的乎、耶注困收(邪)用……《庄子》：“然则之所谓知者，不乃为大盗接息兵积者也。”《晏子》：“景公曰：此君子之服也?小人之服也?”《晋河书·魏舒传》：“主人妻夜产，俄而闻车马之声，相问曰：‘男也导?女也?’”《魏书·崔浩传》：“……先攻城也?先略地也?”《魏书·刘芳传》：“(王)肃曰：‘此非刘石经耶?’”故郭忠恕《佩+集序》有邪也弗殊之说，《颜氏家训》曰：“邪者未定之辞……北克太人即呼为也字。”(《唐韵》正卷九“也”字条)可见古音耶(邪)、也为异字同主双讨关当目祖史音通用。这里也、耶(邪)虽同作粒兵女疑问语气词用，但并不意味着它们是同义词。“耶主立色审”的本义属疑问语气词，而“也”的本义则属肯定语研围额宣安搞座气词。所以，也字不能随便当耶字用，只有在句中岂、焉、安、何等字为之先，它才能当作耶字用，如“何为者耶”视权的半表弦，可以作“何为者也”，而“是耶”、“非耶”不能作类“是也”、“非也”。下载本文