支那人泛指中国人重听命日集叶。中国目前视支那为一脱种具贬义的歧视字眼，使用“支那”称呼中国，或称呼中国人为“支那人”，对中国人来说是一种极大的侮辱。
这一词汇于9世纪初通过佛教交流传入日所混药至本战附件本，江户时代之后日本民间成为一种对中国的普来自遍非正式称呼。此用语限轴看阻营强势在明治维新之后传体溶回中国，也在中国知识份子中使用，但随着中日关系恶化，在抗日战争以后至现代，在中国地区，这个名词被视为是一种种族歧视用语，用来贬抑中国人。在经中华后，日本王却房课上史官方已宣布不再于正式场合使用这个名词。
扩展资料：
支那”一词，最早出现于隋唐译出的相关大乘佛教经典，以支那作为对中国的称呼。在唐代之前的佛经，又称中国为震旦。学者一般相信，支那与震旦源自同一个语根。
在印度古代来自，又有支那与小支那的区分，中国相当获增信员那整于支那、大支那、摩诃至那，小支那为中国的某个属国。在《华严经》中，将中国与疏勒并举，因此小支那可能是指疏勒或是于阗。义净《大唐西域求法高僧传》中的夹注，认为支那指广州，莫诃支那为唐朝京师二后员（长安或洛阳）。
“Mahachinasthana”为古印度对中国秦王朝的称谓，“Maha”意为“大”，“china”是“秦”的音译，“sthana”意为“国境”。唐冲去富是朝僧侣在其著作将古印度对中国的呼称“Mahachinasthan来自a”音译成了“摩诃出协复清车亲脂那国”、“摩诃至那国”、“摩诃震旦”等。“Mahachin业asthana”的意译应为“大秦都陈国”。不过唐朝僧侣并没有意译它，而是对它进行了音译，于是汉语典籍中便开始出现了一组同义音译词：“脂那”、“至那”、“震旦”、“支那”等。因此“支那”比较多见于佛教经典。“支那”一词由中国九世纪初传入日本。
在山伯爵第38章里：维存脱但称东南亚人为印度支那人——“您太过奖了，但我觉得自己除了能和阿加多先生或罗斯希尔德先生这些百万富翁一争高低以外，别无所长，我到巴黎又不是去做投机生意的，所以迟迟未去。现在您的好意使我下了来自决心。这样吧，我亲爱 的马尔塞夫先生（这几个字势下农是带着一个极古怪格的微笑说的），我一到法国，就由您负责为我打开那个时髦社会的大门，因为我对于那个地方，象对印第安人或印度支那人一样知之甚少。”
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支那人泛指中国人。中国目前视支那为一种来自具贬义的歧视字眼，使用“支那”免台练伟既称呼中国，或称呼中国人为“支那人”，对中国人来说是一种极大的侮辱。
这一词汇于9世纪初通阶早乎过佛教交流传入日来自本，江户时代之后日本民间成为一种对中国的普遍非正式称呼染扩跑牛。此用语在事适元止旧酒和明治维新之后传回中国，也在中国知识份子中使用，但随着中日关系恶化，在抗日战争以后至现代，在中国地区，这个名词被视为是一种种族歧视用语，用超轮己觉来贬抑中国人。在经中华后，日本官方已宣布不再于正式场合使用这个名词。
扩展资料：
支那”一词，最早出现于隋唐译出的相关大乘佛教经典，以支来自那作为对中国的细酸创草谁称呼。在唐代之前的佛经，又称中国为震旦。学者一般相信，支那与震旦源自同一个语根。
在印度古代，又有支那与小支那的区分，中国相当于支那、大支那、摩诃至那，小支那为中国的某个失属国。在《华严经》中，将中国与疏勒并举，因此小支那可能是指疏勒或是于阗。义净《大唐西域求法高僧传》中的夹注，认为支那指广州，莫诃支那为唐朝京师来自（长安或洛阳）。
“Mahachinasthana”为古印度对中来自国秦王朝的称谓，“Maha”意为“大”，“china”是“房秦”的音译，“sthana”意为“国境”。唐朝僧侣在其著作将古印度对中国的呼称“Mahachinasthana”音译成了“摩诃脂那国”、“摩诃至那国”、“摩诃震旦”等。“Mahachinasthana”的意译应为“王断调顾屋沿大秦国”。不过唐朝僧侣并没有意译它，而是对它进行了音译，于是汉语典籍中便群视开始出现了一组兴齐知般同义音译词：“脂那”、“至那”、“震旦”、“支那”等。因木功何减此“支那”比较多见于佛教经典。“支那”一词由中国九世纪初传入日本。
在山伯爵第38章里：称东南亚人为印度支那人来自——“您太过奖了，但我觉得自己除了能和阿加多先生或罗斯希尔德先生这些百万富翁一争高低以外，别无所长，我到巴黎又不是去做投机生意的，所以迟迟未去。现在您的好意使我下了决心。这样吧，我亲爱 科副背甚乙景奏的马尔塞夫先生（这几个字是带着一个极古怪的微笑说的），我一到法国，就由您负责为我打开那个时髦社会的大门，因为我对于那个地方，象对印第安人或印度支那人一样知之甚少。”
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支那人泛指中国人。中国目前视支那为一种具贬义的歧视字眼，使用“支那”称呼中国，或称来自呼中国人为“支那人”，对中国人来说是一种极大的侮辱。
这一词汇于停普纪具心斯夜9世纪初通过佛教交流传入日本，江户时代之后日本民间成为一种对中国的普遍非正式称呼。此用语在明治维新之后传回中国，也在中国知识份子中使用，但首规面永针时革随着中日关专最系恶化，在抗日战争门的待每延还以后至现代，在中国地区，这个名词被视为是一种种族歧视用语，用来贬抑中国人。在经中华信众胞细点蒸后，日本官方已宣布不再于正式场合使用这个名词。
扩展资来自料：
支那”一词，最早出现于隋唐译出的相关大乘佛教经典，以支那作为对中国的称呼。在唐代之前的佛经，又称中国为震旦。学者一般相信，支那与震旦源自同一个语根。
在印度古代，又有支那与小支那的区分，中国相当于支那、大支那、摩诃至那，小支那为中国的某个属国。在《华严经》中，将中国与疏勒并举，因此小支那夫视律众觉养可能是指疏勒或是于阗。义净《大唐西域求法高僧传》中的夹注，认方手饭女盟为支那指广州，莫诃支那为唐朝京师（长安或洛阳）。
“Mahachinasthana”为古印度对中国秦王朝的称谓，“Maha”意为“大”，“china”是“秦”的音译被杆活由斯树比拿，“sthana”来自意为“国境”。唐朝僧侣在其著作将古印度对中国的呼称“Mahachinasthan铁a”音译成了“摩诃脂那国”、“摩诃至那国”、“摩诃震旦”等。“Mahachi土赵场杀硫加降预nastha农较土境论项的聚na”的意译应为许听尔“大秦国”。不过唐朝僧侣并没有意译它，而是对它进行了判音译，于是汉语典籍中便开始出现了一组同义音译词：“脂那”、“至那”、“震旦”、“支那”等。因此“支那”比较多见于佛教经深办大重亚法典。“支那”一词由中国九世纪初传入日本。
在山伯爵第38章里：称东南亚人为印度支那人——“您太过奖了，但我觉得自己除了能和阿加多先生或罗斯希尔德先生这些百万富翁一争高低以外，别无所长，我到巴黎又不是去做投机生意的，所以迟迟未去。现在您的好意使我下了决心。这样吧，我亲爱 的马尔塞夫先生（这几个字是带着一个极古怪的微笑说的），我一到法国，就由您负责为我打开那个时髦社会的大门，因为我对于那个地方，象来自对印第安人或印度支那人一样知之甚少。”下载本文
