符水的注音是：ㄈㄨˊㄕㄨㄟˇ。
符水的拼音是：fú shuǐ。结构是：符(上下结构)水(独体结构)。词语解释是：1.巫师道士以符箓焚化于水中﹐或直接向水画符诵咒﹐迷信者以为可以辟邪治病。符水[fúshuǐ]⒈巫师道士以符箓焚化于水中，或直接向水画符诵咒，迷信者以为可以辟邪治病。基础解释是：符水道教，是对道教中以符咒等方术治病驱鬼为主的各道派的通称。引证解释是：⒈巫师道士以符箓焚化于水中，或直接向水画符诵咒，迷信者以为可以辟邪治病。引《后汉书·皇甫嵩传》：“初，鉅鹿张角自称‘大贤良师’，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒説以疗病，病者颇愈，百姓信向之。”《南史·羊欣传》：“有病不服药，饮符水而已。”宋苏轼《上清储祥宫碑》：“元丰二年二月，神宗皇帝始命道士王太初居宫之故地，以法籙符水为禳禬，民趋归之。”沙汀《困兽记》二：“可是，符水现在已经不灵验了！”。7、网络解释是：符水符箓派又称符水道教，是对道教中以符咒等方术治病驱鬼为主的各道派的通称。早期的五斗米道、太平道，以后的灵宝派、上清派，直至正一道都属于箓派。该派自宋元时顺应新潮流对旧的教理教义进行了革新，并产生出神霄、清微、净明等新的符箓道派，使符箓方术有了新的发展。元以降，符箓派统一于道家。该派由古代的巫鬼道发展而来，用箓祈禳，以消灾却祸、治病除瘟、济生度死等为职事，与中国民间生活习俗联系较密切。8、汉语大词典是：巫师道士以符箓焚化于水中，或直接向水画符诵咒，迷信者以为可以辟邪治病。《后汉书·皇甫嵩传》：“初，钜鹿张角自称‘大贤良师’，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之。”《南史·羊欣传》：“有病不服药，饮符水而已。”宋苏轼《上清储祥宫碑》：“元丰二年二月，神宗皇帝始命道士王太初居宫之故地，以法箓符水为禳禬，民趋归之。”沙汀《困兽记》二：“可是，符水现在已经不灵验了！”。9、国语辞典是：溶有符箓灰烬的水。道士用来治病。符水[fúshuǐ]⒈溶有符箓灰烬的水。道士用来治病。引《后汉书·卷七一·皇甫嵩传》：「巨鹿张角自称『大贤良师』，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病。」《三国演义·第二九回》：「普施符水，救人万病，无有不验。」。
符水的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看符水详细内容】
符水道教，是对道教中以符咒等方术治病驱鬼为主的各道派的通称。
二、汉语大词典
巫师道士以符箓焚化于水中，或直接向水画符诵咒，迷信者以为可以辟邪治病。《后汉书·皇甫嵩传》：“初，钜鹿张角自称‘大贤良师’，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病，病者颇愈，百姓信向之。”《南史·羊欣传》：“有病不服药，饮符水而已。”宋苏轼《上清储祥宫碑》：“元丰二年二月，神宗皇帝始命道士王太初居宫之故地，以法箓符水为禳禬，民趋归之。”沙汀《困兽记》二：“可是，符水现在已经不灵验了！”
三、国语辞典
溶有符箓灰烬的水。道士用来治病。符水[fúshuǐ]⒈溶有符箓灰烬的水。道士用来治病。引《后汉书·卷七一·皇甫嵩传》：「巨鹿张角自称『大贤良师』，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病。」《三国演义·第二九回》：「普施符水，救人万病，无有不验。」
四、辞典修订版
溶有符籙灰烬的水。道士用来治病。《后汉书．卷七一．皇甫嵩传》：「钜鹿张角自称『大贤良师』，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病。」《三国演义．第二九回》：「普施符水，救人万病，无有不验。」
五、关于符水的造句
1、这是一个关于三国的神鬼故事，张角阵前召唤天兵、诸葛亮七星坛巧借东风、左慈掷杯戏曹操、管辂八卦神算算尽南辰北斗、于吉符水岐黄救世济民……
2、木婉清换了一声碧绿的衣服，充满了青春的气息，与其名字之意很相符，水木清华，婉兮清扬。
3、太平道张角得南华仙人所赠太平要术，仙术，呼风唤雨，见朝纲混乱，灵帝昏庸，百姓困苦，随即以施送符水治病为名，广收教众。
4、从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。
5、入水，只要三道符水尽数饮下，那么王家老头的病即可痊愈，接下去的就是慢慢调养被癌魔侵蚀的身体罢了。
6、更偷加符水在日常饮食中，导致两人多次争吵，所幸老公最后还是乖乖喝下。
六、关于符水的诗词
下载本文