今文学的注音是：ㄐ一ㄣㄨㄣˊㄒㄩㄝˊ。
今文学的拼音是：jīn wén xué。结构是：今(上下结构)文(独体结构)学(上下结构)。词语解释是：以今文经学为研究对象的学问。创立于西汉。今文学[jīnwénxué]⒈以今文经学为研究对象的学问。创立于西汉。引证解释是：⒈以今文经学为研究对象的学问。创立于西汉。汉武帝时立五经博士，传授今文经学。西汉末，古文经复出，刘歆欲以古文经学的《毛诗》、《古文尚书》、《逸礼》、《左氏春秋》立于学官。与今文家发生立学之争。自此今文学与古文学分立，每有论争。引瞿秋白《饿乡纪程》四：“因研究国故感受兴趣，而有就今文学再生而为整理国故的志向。”。网络解释是：今文学《今文学》是以今文经学为研究对象的学问。创立于西汉。汉武帝时立五经博士，传授今文经学。7、综合释义是：以今文经学为研究对象的学问。创立于西汉。汉武帝时立五经博士，传授今文经学。西汉末，古文经复出，刘歆欲以古文经学的《毛诗》、《古文尚书》、《逸礼》、《左氏春秋》立于学官。与今文家发生立学之争。自此今文学与古文学分立，每有论争。瞿秋白《饿乡纪程》四：“因研究国故感受兴趣，而有就今文学再生而为整理国故的志向。”。8、其他解释是：以今文经为中心之学问。西汉学者以注解今文经而重师传。汉武帝因董仲舒之议而立五经博士。施雠、孟喜、梁丘贺、京房为《易》之四家。《诗》为申公培之《鲁诗》，辕固生之《齐诗》，韩婴之《韩诗》。《书》为欧阳生、大夏侯(胜)、小夏侯(建)之三家。《礼》为大戴(德)、小戴(圣)。《春秋》有公羊之严彭祖、颜安乐两家。至前汉末，刘歆欲以毛《诗》、古文《尚书》、《逸礼》、左氏《春秋》立于学官，因之与今文家发生立学之争，今古文学之分，于兹渐明。后汉之初，亦每有争论。后今文渐次衰退，至东晋元帝时，今文学之传遂绝，古文独极其盛。清初有汉宋皆采之学风，而偏向古文者。道光、咸丰以后，渐见今文学之再兴，成其中心者为公羊学者。盖西汉今文学中，公羊传最为完整，为后世之今文学中心。清有庄存与传何休注《公羊传》，其后有刘逢禄、龚自珍、廖平、康有为、梁启超、皮锡瑞等皆治今学。
今文学的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看今文学详细内容】
以今文经学为研究对象的学问。创立于西汉。今文学[jīnwénxué]⒈以今文经学为研究对象的学问。创立于西汉。
二、网络解释
今文学《今文学》是以今文经学为研究对象的学问。创立于西汉。汉武帝时立五经博士，传授今文经学。
三、综合释义
以今文经学为研究对象的学问。创立于西汉。汉武帝时立五经博士，传授今文经学。西汉末，古文经复出，刘歆欲以古文经学的《毛诗》、《古文尚书》、《逸礼》、《左氏春秋》立于学官。与今文家发生立学之争。自此今文学与古文学分立，每有论争。瞿秋白《饿乡纪程》四：“因研究国故感受兴趣，而有就今文学再生而为整理国故的志向。”
四、其他解释
以今文经为中心之学问。西汉学者以注解今文经而重师传。汉武帝因董仲舒之议而立五经博士。施雠、孟喜、梁丘贺、京房为《易》之四家。《诗》为申公培之《鲁诗》，辕固生之《齐诗》，韩婴之《韩诗》。《书》为欧阳生、大夏侯(胜)、小夏侯(建)之三家。《礼》为大戴(德)、小戴(圣)。《春秋》有公羊之严彭祖、颜安乐两家。至前汉末，刘歆欲以毛《诗》、古文《尚书》、《逸礼》、左氏《春秋》立于学官，因之与今文家发生立学之争，今古文学之分，于兹渐明。后汉之初，亦每有争论。后今文渐次衰退，至东晋元帝时，今文学之传遂绝，古文独极其盛。清初有汉宋皆采之学风，而偏向古文者。道光、咸丰以后，渐见今文学之再兴，成其中心者为公羊学者。盖西汉今文学中，公羊传最为完整，为后世之今文学中心。清有庄存与传何休注《公羊传》，其后有刘逢禄、龚自珍、廖平、康有为、梁启超、皮锡瑞等皆治今学。
五、关于今文学的成语
今生今世 今朝有酒今朝醉 今日有酒今日醉 今夕有酒今夕醉 学贯古今 学书不成，学剑不成
六、关于今文学的词语
今文经学 今文学 今文学派 今古文学派 今宵有酒今宵醉 今之视古亦犹後之视今也
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