1．史载：“自古三公论道，六卿分职。……汉、唐、宋因之，虽有贤相，然期间所用者多有小人，专权乱政。我朝罢相……事皆朝廷总之，所以稳当。”下列选项中与材料所表达的观点一致的是

A．“丞相者，朕之股肱，所与共建庙宇，统理海内”

B．“(大事)须合变通，皆委百司商量、宰相筹划”

C．“自秦以下，人人君天下，皆不鉴秦设相之患”

D．“上言请分中书吏房置审官院，刑房置审刑院”

2.“亲亲相隐”是中国封建社会一项重要的司法原则，也就是指亲属之间可以藏匿、包庇犯罪而不负刑事责任。如以严苛著称的《大明律》中规定“同居亲属有罪互相容隐”“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”。此司法原则

A．确保了明代司法活动的公正

B．体现了宗法观对法制的影响

C．损害了明代法律的权威性

D．认可了家庭在司法中的地位

3．学者裴钰认为中国近代文明应该从16世纪开启，并强调：“我们反思这场战争，不是计较一场军事战争的胜负，它不仅是一个军事问题，而且是一个思想问题。中国文明，经历了内部的改良与，还有外的侵略和支援，从清朝的封闭和黑暗的中世纪文化，重新回到全面开放和多样化的近代文明转型。”“这场战争”指的是

A．鸦片战争     B．甲午中日战争

C．八国联军侵华战争      D．抗日战争

4．观察并分析下表，从表中能够得出的历史结论是                

抗日战争时期(1937～1942年)阵亡人数统计表

A．为抗日战争胜利做出了重大贡献

B．的正面战场始终是抗日战争的主战场

C．是领导抗日战争取得胜利的根本力量

D．国共合作抗战是抗日战争胜利的最根本保证

5．太平天国领导人曾对在华的外国使节说：“尔等如帮助满人，真是大错，但即令助之，亦是无用的。”“平定时不惟英国通商，万国皆通商，……(但)害人之物为禁。”这说明太平天国在外交上    

A．对外国资本主义的侵略本质有了正确认识

B．主张自由贸易，无论何种商品都不

C．已经形成了成熟的外交方针

D．奉行自主、反对侵略的外交

6．1904年，孙中山在《中国问题的真解决——向美国人民呼吁》一文中宣称：“我们要仿照你们的而缔造我们的新。”下列选项，最能体现这一精神的是 

A．“中华主权属于国民全体”

 B．“人民有应任官考试之权”

C．“中华以参议院、临时大总统、国务员、行使其统治权”

D．“国务员于临时大总统提出法律案公布法律及发布命令时须副署之”

7．下表是历届任期时间及召开会议的次数。以下关于此表的分析，符合史实的是

一届

B．第二届决定开始实施我国第一个五年计划

C．第三、四届工作受到“左”倾错误的干扰        

D．第五届期间将“依法治国”方针写入

8．建国初，周恩在参与某次国际活动时说：“如今……我们登上国际舞台了，因此要唱文戏，文戏中有武戏，但总归是一个正规戏、舞台戏。有几个兄弟国家参加，要配合，要有板有眼，都要合拍。又是第一次唱，所以还要本着学习的精神。”材料中的“正规戏、舞台戏”反映新的中国外交成就是 

A．访问苏联                                

B．接见印度代表团

C．参加日内瓦会议                                

D．参加亚非万隆会议

9．1970年美国总统外交咨文中有这样一段话：“我们预备与北京建立对话。我们不能接受其意识形态观点，或者主义中国必然施展霸权的理念，但是我们也不希望对中国施加一种国际立场，否定了它的合法国家利益。”这段咨文反应出美国对华的新动向是

A．强调两国意识形态的差异         

B．采取遏制中国的外交

C．中美关系开始走上正常化             

D．愿意与中国改善外交关系

10．有西方学者认为，上海合作组织是前苏联国家加中国对抗美国与西方的一个形式。而俄罗斯有学者则呼吁建立一个以上海合作组织为代表的“新华约”之类的某种“反北约”的组织。对这两种观点的评述最准确的是

A．对世界政治局势有清晰的认识                    

B．没有认清该组织的新特点

C．表达了对美俄争夺中国的担心                      

D．低估了中俄在组织中的作用

11．《古希腊文学与社会》在描述雅典戏剧公演时写道：“这些观众一个挨一个都坐在一起，胳膊碰胳膊、腿碰腿，情感也会在他们之间流动……每个人都是一个政治的人，自己被深深地囊括在城邦之中，与其他观众有着紧密的联系。”由此可见，观剧 

A．反映了雅典丰富的社会生活

B．是雅典公民大会的一项内容

C．有助于雅典人形成身份认同

D．推动了雅典民主政治的发展

12．罗马法专家巴里·尼古拉斯教授说：“如果要创设或者转让某一权利，必须实施某些特定的行为，或者使用指定的话语。……如果有关形式得到遵守，但存在意愿方面的缺陷(如错误或者恶意)，法律后果仍然产生。”这说明早期罗马法 

A．外在形式重于实质内容

B．重视对私有财产的保护

C．贵族法官可以随意解释法律

D．司法程序缺乏公正性

13．汤普森在《19世纪英国土地社会》一书中写道：据统计，1886—1914年，265个新头衔获得批准，200名是首次进入贵族圈子者。其中，70名是工业新财富的代表，占总数的1/3；另外1/3是职业者的代表，包括律师、外交人员、殖民、军人；另外有1/4是旧土地家族的家长。这种变化的实现主要是通过 

A．颁布《权利法案》      B．建立内阁机构

C．改革议会制度      D．健全工会制度

14．“美国联邦(The Constitution of the United States of America)是联邦党人试图造就的结果。其中的‘constitution’一词，主要内涵是指经由人民约定而形成的根本大法，代表的是一个国家的最高政治原则而不是各个政治共同体的随意联合或结盟。”材料中的处应该填写 

A．权威    B．邦联政治     C．人民主权    D．民主共和

15. 孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张 

A．否认绝对服从君主

B．强调对君主的制约

C．修改了儒家君臣关系理念

D．适应了争霸战争的需要

16．黄宗羲在《明夷待访录》中说：“其后天子传子，宰相不传子；天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。”“凡章奏进呈，六科给事中主之，给事中以白宰相，宰相以白天子，同议可否。天子批红，天子不能尽批，则宰相批之，下六部施行。”可见他 

A．反对君主传子而不传贤

B．主张宰相与君主地位平等

C．主张恢复相权制约君权

D．继承了传统儒家君臣学说

17. 钱乘旦在《现代文明的起与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学

A．排斥儒学以外的一切思想                         

B．博大精深但有一定封闭性 

C．概括了世间所有自然规律                         

D．内容丰富且探索世界本 

18. 北宋文学家苏轼说：“余尝论画，以为人禽宫室器用皆有常形。至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽晓画者有不知。”(《宋诗话全编·苏轼诗话》)这体现了中国儒学发展史上的何种认识论 

A．知行合一      B．格物致知

C．致良知      D．经世致用

19. 有人这样描述中国古代某时期文学艺术的发展情况：“经学，以己意解经成为一时风尚；文学方面，重自由表达；艺术方面，采用表现自己意志的自由方法；音乐方面，通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。”这一时期应该是 

A．汉朝      B．隋唐   C．两宋     D．明清

20．龚自珍在担任礼部主客司主事时曾说：“我朝藩服分二类，其朝贡之事……自朝鲜至琉球，贡有额，朝有期。西洋诸国，贡无定额，无定期。”龚自珍所述反映了当时中国

A．已经产生“开眼看世界”的思想                    

B．逐渐看清西洋诸国华朝贡的实质

C．仍停留在“天朝上国”的幻想中                    

D．对西洋诸国不定期朝贡心存不满 

21．梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出，“国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而不可不顺从。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。”材料中不能反映的是

A．契约立国                B．人民主权                

C．以法治国            D．君主立宪 

22.  19世纪中期—20世纪初中国译著类别及其概况简表

有同学对上述表格中两个时期译著类别及其变化进行解读，推导出以下认识，其中最合理的是 

A．科技译著推动社会进步的效果不如社科译著

B．英美地位下降于一战的影响

C．20世纪初先进中国人转向谋求变革旧制度为主

D．日本的政治深刻的影响了清末“预备立宪”

23．1919年，陈独秀在《立宪政治与政党》中指出：“立宪政治在19世纪总算是个顶时髦的名词，在20世纪的人看起，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论、出版自由权完全保住，不过做了一班政客先生们争夺政权的武器。”这表明他

A．否定中国传统文化                             

B．倡导民主共和政体 

C．反对学习西方文化

D．转变救国探索方略

24．陈独秀、李大钊等曾相信，社会的变革，只应“由人民自己一小部分一小部分创造……地方自治和同业联合”的组织，逐步造成民治主义的政治和经济基础，以此使国民直接成为国家主人，从而达到“打破阶级制度”“实行共同劳工”和“公有主义”的目的。这说明此时的陈独秀、李大钊 

A．主张建立资产阶级共和国

B．赞同苏俄式的道路

C．倾向和平的建成社会主义

D．高举民主、科学的大旗

25．张岂之在《中国历史十五讲》中说到：“辛亥时期的人文思潮．．．．．．虽然有对人的价值的发现，但它的灵魂不是对个人理性的高扬，而是将个人价值的实现与国家和民族的紧密结合在一起。”这一特点形成的主要原因是

A．民族资本主义发展不够充分                        

B．中国民族危机和社会危机深重

C．三民主义思想存在严重缺陷                        

D．中国经济文化压抑抹杀人性

26．同盟会成立初期，孙中山指出：“现代文明国家最难解决者，即为社会问题，实较种族政治两大问题同一重要。我国虽因工商业尚未发达，而社会纠纷不多，但为未雨绸缪计，不可不杜渐防微，以谋人民全体之福利。欲解决社会问题，则平均地权之方法，乃实行之第一步。”由此可见 

A．中国工商业不发达难以实现民生主义

B．民族民主比实现民生主义更重要

C．民生主义的目标是为人民全体谋福利

D．实现民生主义先要废除封建土地制度

27．外国记者到延安采访时，发出这样的感叹：“原还有另一个中国啊！”称延安是“思想工厂”。这里的“思想”主要指

A．揭示了中国的前途问题              

B．提出了“工农武装割据”理论    

C．发表了《星星之火，可以燎原》          

D．解决了新中国的国家性质等问题

28．据统计，1978～1998年，我国国有及国有控股工业占工业总产值的比重由77．6%下降到28．5%，集体工业比重由22．4%上升到38．3%， 1980～1998年城乡个体工业比重由0．02%上升到18．9%，其他经济类型工业比重由0．48%上升到19．9%。材料说明了

A．工业投资主体具有多元化                        

B．乡镇企业成为工业的新生力量

C．国有工业所有制得到优化                        

D．我国工业产业结构得到调整

29．1992年春，视察南方强调，改革开放……没有一点闯的精神，没有一点“冒”的精神，没有一股气呀，劲呀，就走不出一条好路，一条新路，就干不出新事业。他为经济改革指明的正确方向是

A．明确非公有制经济的重要地位                      

B．提出“三个有利于”的实践标准

C．建立社会主义市场经济                        

D．阐释姓“资”还是姓“社”问题

30．（黑格尔）“苏格拉底唤醒了这个真正的良知。因为他并不只是宣布人是万物的尺度，而且宣布作为思想者的人是万物的尺度。”下列各项中，对黑格尔的这句话理解正确的是 

A．要从自然的角度认识世界 

B．要关注人的尘世生活

C．强调知行合一 

D．强调人类的理性

31．“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说：在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见，人文主义者 

A．鄙视贫穷 

B．认为财富即道德

C．揶揄上帝 

D．反对安于清贫的说教

32. “那些伟大的宗教运动对于经济发展的意义首先在于其禁欲主义的教育影响，而它们的充分的经济效果，一般地讲，只有当纯粹的宗教热情过去之后，才会显现出。这时，寻求上帝的天国的狂热开始逐渐转变为冷静的经济德性；宗教的根慢慢枯死，让位于世俗的功利主义。”这表明宗教改革 

A．倡导功利主义      B．有助经济发展

C．提倡人文主义      D．反对因行称义

33. 德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由。不赞同公民用手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是 

A．这是由两人的阶级属性对立造成的

B．前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”

C．两人对待和自由问题的观点完全相反

D．两人对如何获得自由平等的主张不同

34. 孟德斯鸠认为，共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体；君主政体是由单独一个人遵照固定的和确立了的法律执政；政体是按一个人的意志行使权力。他主张实行的政体是

A．民主共和       B．贵族共和     C．君主立宪        D．君主

35. 《科学的旅程》一书认为：在科学上，没有一个理论能够说得到了完全的“证明”，当新事实或新的观察结果出现时它必定有待于进一步的检验和审视。正是科学这一不断自我纠错的特性，使它成为人类理解自然机制最为严谨也最为有效的手段。下列史实不符合该论述的是(　　)

A．从亚里士多德学说到自由落体定律

B．从经典力学到相对论

C．从万有引力定律到电磁感应理论

D．从量子理论到光电效应的成功解释

36. “这一发现成为二十世纪物理学研究的基础，从那个时候起几乎完全决定了物理学的发展。要是没有这一发现，那就不可能建立起分子、原子以及支配它们变化的能量过程的有用理论。”下列有关“这一发现”的表述，错误的是                        

A．有助于解释光电效应

B．推动了现代物理学的重大发展

C．揭示了时空的本质属性

D．促进了人们深入认识微观世界

37. 马克思和恩格斯在《党宣言》中曾肯定“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”当时的生产力发展成就有               

①机器的采用　②轮船的行驶　③垄断的出现　④内燃机的发明

A．①②③    B．①②④   C．①②   D．③④

38．“有些鸟类长期生活在水边，但不喜欢游水，为了不使身体陷进淤泥，就尽力伸长腿部；为了吃到水里的鱼虾，又不至于濡湿身体，就尽力伸长颈部。这样年深日久，逐代发展，最后就成了长颈长腿的涉禽了。”这种理论出自                            

A．拉马克    B．普朗克    C．胡克      D．施莱登

39．“达利的盛誉主要归结于他自我推销的天分……他将受情感激发产生的灵感转变为创作过程，将自己内心的荒诞、怪异加入外在的客观世界，将人们熟悉的东西扭曲变形，再以精细的写真技术加以肯定，使幻想具有真实性”。据此推断，达利的绘画艺术风格应属于

A．浪漫主义  B．现实主义    C．印象画派      D．现代主义

40．“这里有贵族的沙龙，战场的格杀，莫斯科大火，法军溃逃，地主的庄园生活……构成了光怪陆离的社会万花筒，体现了作家的广博，使得作品气象万千”。材料描述的作品是 

A．莎士比亚的《哈姆雷特》

B．拜伦的《唐璜》

C．巴尔扎克的《人间喜剧》

D．列夫·托尔斯泰的《战争与和平》

第卷

二、材料解析题（本大题2小题，共20分。请在答题纸上作答。）

41、

材料一　英国没有“”，严格地说，是没有写成文字的。英国“宪政”建筑在传统基础之上，因此“成文的”更牢固……英国“宪政”是由许多先例、律令和司法案例组成的不定型体，其中“习惯”起决定的作用。英国有些部分写成文字(如历年的案例)，有些部分则不成文，而仅仅是以前发生过的事。先例在英国政治制度中起很重要的作用，时至今日，英国的权力、上下院的职能、首相产生的办法、更替的规则等，所有这些在国家政治生活中至关重要的方面，都是由“习惯”确定其原则的，并没有写成文字。英国的“君主立宪制”主要就建立在传统所规定的约定俗成之上，似乎并不需要一部成文的“”。

——钱乘旦《日落斜阳：20世纪英国》

材料二　我们的结论是，党争的原因不能排除，只有用控制其结果的方法才能求得解决。这样看问题，可以得出结论：一种纯粹的民主政体——这里我指的是由少数公民亲自组织和管理的社会——不能制止派别斗争的危害。

共和政体，我是指采用代议制的政体而言，情形就不同了，它能保证我们正在寻求的矫正工作。让我们研究一下它和纯粹的民主政体的差别，我们就能理解矫正的性质以及它必然会从联邦得到的功效。

民主政体和共和政体的两大区别是：第一，后者的委托给由其余公民选举出的少数公民；第二，后者所能管辖的公民人数较多，国土范围也较大。

因此，很清楚，共和政体在控制党争影响方面优于民主政体之处，同样也是大共和国胜于小共和国之处，也就是联邦优于组成联邦的各州之处。

——[美]汉密尔顿《联邦党人文集》

(1)据材料一归纳英国宪政制度发展的突出特点。（3分）

(2)材料二中民主政体和共和政体的含义分别是什么？（2分）作者选择共和政体的理由是什么？（2分）

材料一  惟中国风气未开，内外大小多未通达中外之故，惟有乾纲独断，以君权雷厉风行，自无不变者……其用人议政，仍操之自上，则两得之矣……吾今开国会，尚非其时也。

                                                     ——康有为《日本变政考》

材料二 许多人以为中国不适用民主，因为人民知识程度太低。我不信有这话，……人民是的主人。他只要能指定出一个目标，象（像)）坐汽车的一般。至于如何做去，自有有技能的各种专门人才在。所以，人民知识程度虽低．只要说得出“要到那里”一句话，就无害于民主政治。 

——摘自《孙中山文集•关于民主政治》

材料三  所谓国民政治，果能实现与否。纯然以多数国民能否对於政治，自觉其居於主人的主动的地位为唯一根本之条件。自居於主人的主动的地位。则应自进而建设。自立法度而自服从之。自定权利而自尊重之。倘立宪政治之主动地位属於而不属於人民。不独乃一纸空文。无永久厉行之保障。且上之自由权利。人民将视为不足重轻之物。而不以生命拥护之。则立宪政治之精神巳完全丧失矣。是以立宪政治而不出於多数国民之自觉多数国民之自动。惟日仰望善良贤人政治。其卑屈陋劣。与奴隶之希冀主恩。小民之希冀圣君贤相施行仁政无以异也。古之人希冀圣君贤相施行仁政。今之人希冀伟老建设共和宪政。其卑屈陋劣亦无以异也。……共和立宪而不出於多数国民之自觉与自动。皆伪共和也伪立宪也。政治之装饰品也。与欧美各国之共和立宪绝非一物。以其於多数国民之思想人格无变更。                                

——陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年2月）

（1）根据材料一，概括康有为的主要思想。（4分）结合所学知识，分析康有为提出这一主张的背景。（4分）

（2）根据材料二概括孙中山关于国民素质与实现民主政治关系的主张。（2分）

（3）据材料三及所学知识，分析陈独秀认为中国立宪政体在中国不能建立的原因。（3分）

唐山一中2014—2015学年度第一学期高二年级第二次月考

历史试卷答案

二．主观题

42、　

(1)主要思想：民智未开，宣扬保君权，自上而下变法，强调开国会时机不成熟。（4分）背景：19世纪末民族危机加深，康有为受西方近代政治学说影响，产生变法救国的思想。（4分）

 (2孙中山认为国民素质低下无碍实行民主政治．可以先建立民主政治，保障民权。（2分）

（3）封建思想根深蒂固，国民整体素质底下，不能承担公民的政治责任（3分）下载本文