对于作文，某些名校老师建议“不会写”的同学可以参考以下“模式”，供参考。
①用修辞手法铺垫（排比、比喻、类比），不要照抄材料；
②勾连材料，入题，讲究“快”，切忌东拉西扯
③
从两个角度进行思考论述（层进式）
④
⑤勾连社会现实，强调作文命题在现实中的价值、作用
⑥辩证地看待问题
⑦首尾呼应，归纳
说明：例证时简洁，切忌讲故事；紧扣中心；例子之后有议论
以下请欣赏近年上海高考语文作文及相关学生作品。部分范文后附有相关点评，考生可以先写作，再看例文，随后参考附录对其进行打分、依优劣排序，最后对照点评，纠正自己作文中的不妥之处。附后的点评从某些角度揭示了一些考生不易得知的重要消息，应引起考生注意。所有点评，仅为个人意见，供参考。所有作文均参照考生临场发挥版，并未对错别字等进行修改。
附录上海卷语文写作评分标准（参考2011年上海语文春考写作评分标准）
一、阅读2001年上海秋季高考语文作文例文，判断它属于几类卷。
作文题：
近年来，我国的泰山、长城、苏州古典园林等已被评为世界历史文化遗产。越来越多的人开始意识到其中蕴藏的巨大价值，并自觉地为保护这些遗产作出种种努力。今年在上海举办的重大国际会议还将周庄等江南古镇介绍给各国来宾，作为‚让世界了解中国‛的有效途径。
人类文化遗产不仅有物质的，还有精神的，即‚具有特殊的文化和口头文化表述形式，其中包括语言、故事、音乐、游戏、舞蹈、风俗及各种艺术表达手段‛。今年5月，我国古老的艺术品种昆曲被联合国教科文组织授予‚人类非口述和非物质遗产代表作‛的称号。
我国的文化遗产除了世界级的，还有各级各类的，它们分布于全国各地，有的就在我们身边。
你注意过这些大大小小、远远近近的文化遗产吗？请说说你对它们的了解、认识和思考，写一篇1000字左右的文章（不要写成诗歌）。题目自拟。
梦里的曲调【____类卷】
梦里，我又回到了儿时生活过的青石板街。这条在雨里映射出青色微光的石板路，是我童年生活在大西南的最好印证。下雨了，邻家的板门打开了。胖子、狗娃……这些童年的玩伴（他们还都是原来的样子）光着脚丫，噼噼啪啪地从青石板路上跑过来。‚小老鼠、上灯台、偷油吃、不下来‛一阵熟悉却又陌生的曲调霎时震慑了我。这是什么歌，简洁、明快，却又奇异的曲调，我5
一定是大声唱过的。在我的童年，在爷爷奶奶的童年，在爷爷的爷爷的童年，这些歌，它已成了与大西南山水同样古老的印记。
我被惊醒了。窗外，高楼的打桩机正在隆隆地开动着，我有些恍然，梦里的曲调萦绕在耳畔。
春夏秋冬，似水流年，这些儿歌就这样一代代地传唱着。春天，孩子们玩游戏。‚山上有座庙，庙里有个老和尚‛的歌声就会从孩子们口中唱出来。夏天的晚上，老人们会拍打着扇子唱：‚萤火虫，飞不快……‛收获时，下雨时，晴天出太阳时……各种生动各异的调子，情趣盎然的词句在故乡10
的青石板街传唱。我知道，在中国许多具有浓郁地方特色的地区，还有许许多多这样不知名的儿歌、民歌。为什么，今天我们长大成人的一代已渐渐遗忘了这些珍贵的传统宝藏呢？我陷入了沉思。
30年代，有一位英国传教士曾经分别在中国的西南地区、华中平原生活了二十多年，采集了15
当地富有民族特色和乡土气息的儿歌、民歌共千余首。他精心地将它们编撰成书，带回英国。在书中的后记中他写道：‚中国儿歌民歌中蕴含的生活哲理和传统文化让我震惊，它们是一座挖掘不尽的宝藏。‛那么，为什么这座丰富的人文金矿却需要外国人来挖掘呢？我们在构建新的市场、塑造新的城市文明的同时却遗忘了这些口述的非物质的文化遗产的保护，让这些民族的传统文化瑰宝白白地流失殆尽，岂不让人痛心疾首！诚然，今天的人们以追求物质效益为首位，然而一个忽20
略了民族传统文化构造的社会终究是没有长远的竞争力的。在当今各种文化良莠不齐，充斥市场之时，我们更需要传统来净化我们的文化，让传统来为我们的社会增添文化底蕴，让传统来为具有五千年历史的泱泱古国的复兴来助阵。这些以儿歌、民歌为代表的传统民间艺术，是我们中华民族的文化之‚根‛！
让人庆幸的是，‚拯救‛行动已经开始，前不久陕西吕家村已经发现了丰富的民歌资源，而云25
南丽江的纳西古乐也渐为世人所知。我真切地希望：这些象征民族传统文化的儿歌、民歌能被永远地传唱下去，让这些优美的旋律永不再变为梦中的曲调！
将祖先留给我们的文化遗产保存下来【____类卷】
我国是世界闻名的世界四大古国之一，历史悠久。祖先留给我们的文化遗产当然也就丰富多彩，有许多更是令世人赞叹不已。作为一名炎黄子孙，我认为我们有义务，有责任将祖先留给我们的文化遗产保存下来。
记得小时候曾去过北京，有许多历史名胜至今在我脑海中留有深刻印象。北京紫禁城的宏大5
规模，使当时畅游其间的我为之深深吸引，那象征着清皇朝威严的铜狮，那造型独特的石阶，还有那奇妙的回声壁，不仅让国人为之叹服，而且老外也不禁竖起大拇指。记得当时，我还在那只铜狮旁拍照留念，听导游说紫禁城中的石阶当中是给皇帝走的，两旁才是给群臣走的，但如今，人民当家作了主，我也过了一回瘾。
到了北京，不去长城走一走，那就算是白来了。我自然也要证明自己是一条好汉，便使出了10
自己浑身力气爬到最高的那个烽火台。
颐和园也是北京的一大旅游景点，风光秀丽，在里面还有一个大湖，在湖里爬船，不仅让我们想起了让我们荡起双桨这首歌，令人感到无限放松。
西安是我稍微长大一点之后去旅游的地方。秦兵马俑自然是不可错过的一站，接着我们又去了阿房宫遗址，只见一片黄色断壁残崖，令人不禁想起楚人一炬。在一片断壁中，我们看到了许15
多褪了色的壁画，但由于无人照管，使得它们已经没有了往日的色彩，由于西安需要保存的历史遗迹太多了，这些壁画终究免不了从历史上消失的命运。
跟这些壁画处境相似的还有敦煌莫高窟的壁画，这需要我们花费大量人力去维护。
记得有一次去苏州的园林，里面正好有评弹演出，但听的人只是一些老头和老太，就也同样面临后继无人的局面。
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我们提倡是否可以想学习古代文言文那样学一点京剧，还有发动全社会的人们一起利用节假日的时间，维护一些触手可及的，就在我们身边的文化遗产。
相信通过国人的努力，能够将祖先留给我们的文化遗产保存下来，让世界知道中华民族是一个勤劳且充满智慧的民族，使这些文化遗产与改革开放后的高楼大厦在这片土地上交相辉映。
唐诗之路
【____类卷】
——我梦中的路
在中国的东部，有一条静静卧了一千多年的唐诗之路。这条路上奇特的山水风光，吸引了众多唐代诗人。写下许多瑰丽的诗篇，为它添上一层浓浓的人文气息。
‚天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。‛
遥想当年，李白走在这条路上，来到了天姥山，‚脚着谢公屐，身登青云梯，半壁见海日，空5
中闻天鸡。‛雄丽的山水，四处的野趣，难怪他发出‚且放白鹿青崖间‛的感叹。
我也要去走走这唐诗之路，去聆听古人的诗韵。
于是，急忙翻开地图，打开旅游手册，循着古人的踪迹，找到了她，找到了这条唐诗之路。
唐诗之路位于浙江东部，路经绍兴、宁波、新昌、嵊州等地，其中新昌天姥山为主要景点，当年云集了各方迁客骚人在此作诗。
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就是这了，新昌天姥山。我立即对父母展开攻势，力荐此地，终于父母拍板决定，前往天姥山。不过，还是父亲周到，询问了一下旅行社。
‚此路还没有开通。‛‚什么，那么别的地方呢？‛‚别的地方也可去，但与你所说的唐诗无关。‛
听到这，我像泄了气的皮球，一切的兴奋、幻想，都付之东流水。看来只能梦游了。
一条有如此文化蕴涵的旅游路线，为何没有开发，没有游客？是唐诗之路地处好几个市县，15
他们各自为政，没有统一开发？从多方面的消息分下来，还是因为后者。
但是这条道路开发之后又会怎样？还会是一千多年的那样吗？还会是生态旅游与文化旅游并存吗？看看泰山，商家为了利益，看去达两千年嘉树，造出一条铁缆索道，泰山顶端的生态环境遭到无法挽回的破坏，而且这一行径并没有停止，悲剧还在演绎。再看看周庄，虽是千年古镇，洋溢着浓厚的文化气息，但每日数以万计的游客，摩肩接踵，哪还有什么宁静之感？只看到人。
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游玩之后，只觉身心疲惫，意境全无，懊悔万分。
或许开发的唐诗之路，也会落到这一地步。还是没有开发的好，还是让她静静地躺在那里，只要让人们知道中国有一条唐诗之路，这已足矣。
我按下心中的渴望，留下了这一份无奈。但我还是心怀一个梦。我有一个梦，有朝一日，众人都能爱护我们的自然，爱护每一寸土地，每一片树林。到那时，崎岖变平坦，曲径成通途，我25
们的唐诗之路重见天日，展现她夺目的光彩，照耀整个世界。
我怀着这个梦，坚信这不会永远是梦。
上海文化遗产
【____类卷】
——由建筑想到的
提起文化遗产，首先想到的往往是九寨沟、桂林这样的自然文化遗产，抑或是长城、苏州园林之类的社会文化遗产，上海人也许只能感叹城市历史不够悠久了。其实，上述只是狭义的文化遗产，因为人类文化遗产更是一种精神。而上海，作为见证中国近代史的港口城市，则因为其独特人文精神而最有争取‚文化遗产‛地的发言权。
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说起上海的人文精神，不能不提它的建筑。‚建筑是城市的镜子。‛人到北京，一定会拜谒庄严神圣的故宫；到苏州，必然会流连于精致古典的园林。到上海呢？难道只看外滩建筑群，或上金茂鸟瞰城市吗？不，不仅仅如此！可以说，上海的人文精神深蕴在其建筑群中，而上海的建筑，又恰恰是对近代史的一种回顾和再现，是历史留给上海的最珍贵的文化遗产。
‚一千年西安，五百年北京，一百年上海‛，可以说上海才是回顾中国近、现代的窗口。
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当百余年前资本主义铁蹄叩开中国大门之时，上海‚无助‛地成了‚冒险家的乐园‛。代表资本主义侵略的‚沙逊大厦‛、‚海关大楼‛，象征地痞流氓一夜暴富的‚马立斯公寓‛、‚啥同公馆‛，已和老城厢一起，浸入了上海的历史文化。新中国建立，从曹杨新村的横空出世，到人民广场的整饬，从新锦江、东方明珠的拔地而起，到南浦、杨浦大桥、轨道交通的初见雏形，可以说，在上海的每条街、每幢楼的背面，都有着不寻常的故事，而正是这些‚珍珠串成线‛，成为上海古与15
今的历史纽带。回顾上海，真正是了解了中国近代文化的历程，上海的建筑，是典型的海派文化的历史性缩影！
不仅仅是回顾，如今的上海建筑，更注重这种人文精神的再现，体现出这座古老而又年青的城市的活力。
从雁荡路休闲街的开辟，多伦路名人街的出现，到最近‚新天地‛的诞生，我们着实领略了20
法国梧桐下漫步的浪漫，鲁迅、郁达夫式文化积淀的沧桑，以及上海新弄里人家的神采飞扬。尤其是‚新天地‛的落成，在保留了原石库门文化精华的同时不忘注入现代活力，加之太平桥地区绿化建设的竣工，已成了新一代上海的标志。这种再现，不但‚求其精华，去其糟粕‛，而且融入了时代的气息，时代的思考，你能说它不是上海历史文化遗产的绝佳诠释吗？
我认为，上海的建筑还可更加体现其‚人文精神‛，像‚丁香花园‛、‚枕流公寓‛，完全可以25
修葺一番，更好地向世界展示上海的文化遗产。
一位外地人说得好：‚上海的文化精神不但是历史性回顾，更是一种文化的延续与再现，让人看到希望，看到未来。‛
从中国看上海，它是中国腾飞历史性回顾的特殊坐标；从世界看上海，它是中国迈向新世纪征途的重要轨迹！这就是我对上海文化遗产的思考。
【参】
一类卷三类卷
二类卷一类卷
二、阅读2002年上海秋季高考语文作文例文，判断它属于几类卷。
作文题：
阅读下列提示，根据要求作文。
也许你曾到过海边，也许你在荧屏、银幕上见过大海……请以“面对大海”为题，写一篇1000字左右的文章。文体不限（不要写成诗歌）。
面对大海【____类卷】
清代张潮《幽梦影》中有言：‚菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己。‛当面对着海，面对着这片蔚蓝，我不禁想到：海以何人为知己呢？
海与大河不同，河流缓缓流淌，如老聃的‚清静微妙，守玄抱一‛；而大海变化万千，如庄周的‚洞达而放逸‛。海水的磅礴之势，海水的傲视天下，海水的宁静微澜——面对这样的海，我听5
到的是孟德的‚烈士暮年，壮心不已‛；我看到的是太白的‚孤帆一片日边来‛；我想到的是子寿的‚海上生明月，天涯共此时。‛海在历史的进程中闪着文学的光，并且这片光芒不是仅有亮度上的耀眼，更是有色彩上的眩目——因为海的多变。但当面对这片蓝色之时，我们又如何能够只专注于它的磅礴、它的孤傲、它的宁静呢？曹操的壮志，李白的才华，张九龄的妙句不是更应得到我们的关注、我们的肯定和我们的继承？大海成为古典文学众多意象中的闪亮一点，它的价值又10
岂止是它的多变？古人为我们留下了海一般博大精深、奥妙无穷的灿烂文化，作为拥有悠久历史与丰富传统的民族的子子孙孙，我们的目光不该仅留在海水表面。
海的能量不仅蕴藏于中国古典文学，它于全人类的艺术领域都有着巨大贡献。当莫奈怀着对自然的膜拜与对光的独特认识画出了一片生机盎然的日出之海，当海明威笔下的老人与澎湃的海洋作着殊死搏斗，当贝多芬聆听内心汹涌的潮声谱出震撼人心的命运之曲……艺术家面对大海的15
时候，他们看到的不只是海水还有宇宙万物，他们听到的不只是浪声还有心潮起伏。他们用独特的心去感悟海，去感悟人类世界，于是他们为人类留下的艺术珍宝又如何能用海水去度量？无论是印象画派还是《老人与海》抑或《命运交响曲》，这些诞生于海又比海更为广阔更为丰富的文化，值得全人类去传承发扬。
文学与艺术在海的渗透中格外鲜活，而我又由此想到了人类更本质的东西——那便是人性。
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也许雨果那句‚比海洋更广阔的是天空，比天空更宽阔的是人心‛已经足以说明问题，但在充斥了现代科技的今日社会，人性似乎重新回到了一个需要被讨论与审视的高度，曾有人提出所谓‚鱼的哲学‛——能够随波转向便是适者——适者生存。但大海给予我们更坚定更值得钦佩的礁石。
礁石任由海水冲刷，我自巍然不动，当潮水逐渐退去，显露的才是真我本色。每个人的心均是一片汪洋大海，做鱼还是礁石是处世哲学的选择，而勿庸置疑的是，礁石比鱼更长久。
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其实大海给予我们的远不止文艺哲学，或者说文艺哲学中包含的远不止在海。但面对海，马尔克斯的冷峻，富恩特斯的磅礴，鲁尔弗的神秘，柯塔萨尔的细腻都一一浮现，我们可以听见来自先人们的呼唤，以及内心真正的自我。
面对大海【____类卷】
‚海的那边是什么？‛几千年前，哥伦布面对大海思索着……不久，他毅然地向伊莎贝尔女王请求资助，开始了他的航海之旅……
那么，朋友，当你面对大海，你会想到什么？
古人云：逝者如斯夫。大海，广阔无边；而你，就像宇宙中的尘沙一般渺小。难道你没有哥5
伦布一般的好奇？没有他一样向大海挑战的欲望？
人应该有接受挑战的欲望，也应学会挑战。
不会接受、不愿接受挑战的人，就像一段未经雕琢的顽石，永远都没有变成玉的辉煌时刻。
值得庆幸，大自然为人类做出了榜样。稍有化学知识的人都知道石墨与金刚石是同素异形体，但人们却忘了石墨在1030℃—2000℃的高温下也能转化成金刚石，拥有金刚石般的灿烂。石墨，10
都可以‚接受‛挑战，人就更应如此了吧！
古人的发奋之作，往往都是历经磨难的。司马迁囚中作《史记》、孙子膑脚作《兵法》、左丘失明作《春秋》，……可见，在学会接受挑战时也应懂得挑战与压力并存。
美国有一位女孩，梦想成为一名滑雪运动员，但命运无情，使她失去了乳房和子宫，接着又失去双腿，但她从不向命运低头，经过艰苦的奋斗为美国赢得29枚金牌。维多利亚之所以成功，15
是因为她相信挑战使她凝聚的力量发挥出来，最终获得成功。
这似乎印证了短道滑雪冠军杨扬的一句话：‚我是杨扬，我不是别人，我能行。‛挑战是磨练人的最好工具。接受挑战更需要有耐力。余秋雨的《行者无疆》中曾有这么一段：巴塞罗那有一位建筑大师高迪，他用44年时间去建造圣家族大教堂，他不断运用新技术去改造，而今这座教堂已历经一百四十八个春秋还未竣工。高迪接受了这个挑战，他更把这种挑战上升为一种不断研究20
的‚流浪精神‛，是耐力的升华。
挑战往往与创造奇迹并存。有了接受挑战的勇气，有了耐力做保障，还有什么奇迹不可创造呢？哥伦布一心向往着去探索海的那边的中国，始终未达到，但他却发现了新——美洲。不仅如此，青年舞蹈演员黄豆豆在《醉鼓》中不慎摔跌，但他继续表演，出乎意料地赢得第一。他们完全有可能选择放弃，但没有，正因为这份接受挑战的执着使他们获得了奇迹。
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人应该有接受挑战的精神，更应把他提升为余秋雨所说的‚流浪精神‛。
朋友，面对大海，我思绪万千，你呢？
让我们面对大海，一起去驰骋，一起去畅想，一起去努力吧！
大海，接受我们的挑战吧！
面对大海【____类卷】小时候，有一次我来到东海的岸滩上，面对大海我问道：‚大海的对岸是什么。‛身边的老人们笑悠悠地对我说：‚大海的对岸是仙山。那儿是神仙住的地方。‛于是在我的心中充满着对海那边的幻想。‚那儿一定是个很神奇的地方吧，如果能到海的对岸看一看该有多好啊！‛高二时的暑假，我又一次来到东海看海。面对着大海我已经知道海的那一边并不是仙山，而5
是我们的邻国——日本。而想到日本我又不禁对在日本国内近来发生的一些事有些看法。
最近日本炮制出了一些美化侵华战争、美化战犯的影片。他们称这是‚唤起日本民众的‘自尊’‛。作为一个中国青年我在拍案而起的同时不由要问：‚什么是自尊，这难道就是你们大和民族的自尊吗？‛
众所周知，自尊是一种捍卫自己、捍卫国家、捍卫民族的利益和尊严不受侵犯的行为。但是10
它是有条件的。它应是在正义、平等的前提下所展现出来的行为才是真正的自尊。如果我们背弃这些前提和原则。那么，我们尽可以随意的打斗、叫骂，相互报复。原因很简单，我们在捍卫自己的‚自尊‛。如果是这样我们社会不是就大乱了吗？
呜呼哀哉！‚自尊‛这一原本多么正义、美丽、铿锵有力的词语怎么到了某些日本人的口中就变了味了呢？归根到底是日本的一小撮人的军国主义报复思想在作怪。
15
从二战结束以来，日本国内从未对日本在战争中犯下的罪行进行过一次真正意义上的道歉。
日本最近又冒天下之大不韪将小学课本中‚侵入‛亚洲各国改为‚进入‛亚洲各国。有人还叫嚣道‚‛是不符事实的，是捏造出来的。那些妇女是自愿效忠皇军的。而对‚南京大‛日本们也认为是子虚乌有云云，甚至连日本的首相每年也敬拜。而近来的一些美化战争和战犯的影片，更是好比在复仇思想的火焰上丢了一捆柴……。然而，历史毕竟是历史，事20
实毕竟是事实。在《拉贝日记》记录下来的文字、日本老兵东史郎的《东史郎日记》、松本导演的《日本鬼子》、日韩的血泪痛诉，以及三十万南京人民的冤魂面前，日本人的这种狡辩又显得多么的苍白而无力啊。
面对大海，我曾经有着多么美好的幻想，而现在面对大海我心中却充满的怨恨和无奈。是日本的那些军国主义者使我的梦想变成了泡影。面对大海我想对对岸的日本人说，只有拥有海一样25
宽大胸怀的民族，只有敢于正视过去，面对历史的民族，才是真正拥有自尊的民族！
面对大海【____类卷】这里，有一个面对着大海的小村落。这里的村民都以出海打渔为生，过着自给自足的生活，一切都显得那么平静和安详。
每逢农历三月初三，海边总是会坐着一个白发苍苍的老大娘，她总是面对着一望无际的大海说着什么，不了解的人都以为她是个疯子，但知道内情的人都知道，她在呼唤她的老伴，一个和5
她结了三天婚后出海打渔再也没有回来过的人。有人说，她丈夫的船在海上遇到了风暴，船沉了人也死了；也有人说，他被一个岛上的人救了，现在生活在那个岛上，而那个小岛的名字好像叫做‚‛。然而，老大娘一直坚信她的丈夫没有死，总有一天他会回来，回到这个小村庄的，所以她一直在海边等着，这一等，就是六十年啊！
六十年的海风吹皱了她的皮肤，吹白了她的头发，却吹不动她等待的决心。
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一天，‚突突突‛的马达声打破了小渔村以往的平静，从船上走下来两个人，四处向村民打听着‚王桂花‛（即王大妈）的消息。几个村民带领着两个陌生人来到了王大妈的家。其中一个人先开了口说：‚请问，你是王桂花吗？‛大妈点了点头，随后眼中掠过一丝惊喜，两手抓着他的手臂欣喜地问：‚你们是不是找到我老伴了，他，他叫刘大山！‛大妈用期待的眼光观望这两位陌生的客人，她希望从他们俩的表情中找到结果。过了一会儿，其中的另一个人开口了，‚我们是从15
来的，这次是送……送刘老先生回到故土来的。‛‚那，那他人呢？‛大妈边说边向门口跑去向门外张望着，可是一个人的影子也没有。‚这，这该不会是他找不到家了吧。可是，就是因为怕他回来找不到家，我这才一直没有搬家呀！这，他不可能找不到呀！……‛大妈边向外走边自言自语地说着。
‚大娘，您别找了！我们这次，这次是送刘老先生的遗骸回来的……‛‚什么！他死了？‛大20
妈说，‚这怎么可能呢？‛可是，这一切都是真的，当大娘接过她丈夫的骨灰盒时，她已经听不见别人在说着什么了，只觉得头脑里‚嗡‛的一声，她就倒下了……
从这年后的三月初三，人们不再看到海边坐着对大海喃喃自语的老妇人了，倒是在面对着海的地方多了一座新坟，听说是王大妈和她的丈夫合葬在那里，有海风、海浪作伴，他们才不会寂寞。
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有人说许个愿，许到第一千遍，它就会实现，如果这真的灵验，我许愿。亲人永不分离，被大海分离了的人们早日团聚！我相信，我这个愿望一定会实现的！不用许一千遍，也许过一段时间就会实现，我相信！
【参】
一类卷四类卷
四~五类卷三~四类卷
【相关点评】（供参考）
2号卷与3号卷得到差评的原因类似，主要是由于两篇文章只在首尾与主题“面对大海”相关，中间与其毫无关联，是典型的偏题作文。有些老师形象地将其比喻为“中间赤裸”的文章。
不难看出，2号卷自第7至25行皆在谈“挑战”，完全偏离主线。而3号卷自第6至22行也是如出一辙。这样的作文不但是偏题作文，还有“套题”之嫌。这些作文对应四类卷的标准中的第一项：偏离材料。这类作文是许多考生极容易犯的错误，当“套”上一个自己拿手的标题时，自然会忘乎所以。等到发现这个致命错误之时，为时已晚。建议考生时刻提醒自己要紧扣主题，尽量不要套题。
4号卷的情况略有不同。原本4号卷的得分并没有那么低（据说是一、二类卷），而后评卷老师经过证实得知4号卷的考生并未使用真实的例子，换而言之，4号卷考生在编造故事。经过中心组老师商议后，将其等第降至三类卷偏四类卷（即三类中下）。这也为考生们敲响了警钟。对于类似议论文、记叙文等文体中用来佐证自己的观点的事例，应包涵真情实感，不应该临场编造示例。一旦被发现有“造材料”之嫌，后果或将与4号卷的考生类似。
三、阅读2003年上海春季高考语文作文例文，分析其行文中的优劣处，最后看点评。
作文题：
今年诺贝尔化学奖获得者日本的田中耕一既非教授，又非硕士、博士。他只是‚日本企业社会最低层‛的一名普通工程师，一个名不见经传的小人物，甚至连同行专家对他也一无所知。田中发表论文很少，但他默默无闻，潜心钻研，于1987年发表一篇论文，在高分子研究领域提出了性质界定和结构解析的原创思想。经过十几年实践，这个思想现已发展成为世界感应度、精确度最高的生物高分子分析方法，受到欧美学术界高度评价，终于成为此次获奖的重要依据。诺贝尔化学奖评委会称田中耕一是开启生物大分子新研究领域大门的第一人。
田中耕一的获奖让日本人吃了一惊，也给我们很多启示。请写一篇1000字左右的文章（不要写成诗歌），谈谈你的感受。题目自拟。
在最低层
今年诺贝尔化学奖获得者是一位‚日本企业社会最低层‛的普通工程师，非硕士、博士，是一个名不见经传的人物，但他——田中耕一却被称为‚开启生物大分子新研究领域大门的第一人‛。
日本人吃了一惊，我们也吃了一惊，但同时想‚最低层‛的成功也是意料之中的。
在最低层，我们可以联想到很多很多，它们并不低下，并有其特殊功用。
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最低层——基石，造房子造桥无论要造什么建筑，首先它的根基必须很牢固，设想没有基石的房子能够维持多久？材料中的田中耕一，在社会最低层，但他却为生物大分子新研究领域奠了基。在这最低层，我们还能见到像人民英雄肖玉泉、好老师查文红等。他们在社会最低层，却为整个社会的安全，还有整个社会的精神文明做了基石。
最低层——铺路石，有人会问，小小铺路石有什么好说？就是让人走路的。恰恰相反，其实10
铺路石的默默无闻才是值得我们去当作心中的英雄，它也预示着做人的脚踏实地。曾经听说过一个禅宗故事：老和尚和小和尚在走夜路，忽然一阵风把手中握着的灯笼给吹灭了，小和尚就问：‚师傅，怎么走？‛老和尚就说：‚看脚下。‛多么意味深长的回答，它告诫我们的是做任何事只有脚踏实地才能走出自己的路来。田中正是如此，他发表的论文很少，但他默默无闻，潜心钻研，经过十几年的实践终于成功。
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最低层——试金石，哲人说，是金子总会发光，但会发光的不一定是金子，而试金石则能够‚看‛出谁才是真正的‚金子‛。常看报或听说某某公司总裁曾经白手起家，什么最低层的工作都干过；或者是某某领导下乡体察民情，人们到了社会的最低层才能看清真正的面貌，只有在社会最低层磨炼才能积累经验，才有‚发光‛的可能。
在最低层，人们做着造房的基石不让房屋倒下；在最低层，人们变成铺路石，通向人类文明20
之路；在最低层，可以试出人们是不是‚金子‛。在最低层，并非是‚井底之蛙‛，好比是在广阔的平原上，发展的天空一望无际，田中就是最好的例子！
在最低层，我努力着做那块小小的石头，任凭无限压力在我身上，我将变得更加有光彩。
成功者的素质
今年诺贝尔化学奖获得者田中耕一是一名普通的工程师，他的成功让许多吃一惊，但如果看一下田中耕一的经历，你会发现田中的成功虽出人意料，但似乎也在情理之中。田中他具有一个成功科学家必备的素质与条件。
首先，田中耕一是一个十分出色且努力工作的人。他一直十分努力朝着自己设定的目标奋斗，5
经过十几年的实践才得出了初步的结论，这种踏实肯干的精神对于科学研究是必备的。这也让我想起了中国著名的科学家钱学森，他发表了一份只有十页的论文，但为此他却做了八百页的草稿。
在为自己的报告作结论时，原本已写上了‚完稿‛，却又改成了‚没有任何一项研究可以最终定论‛。
的确，田中踏踏实实地进行研究，一步一步都走得很稳，也一步一步把自己送向了成功。
其次，田中还有着敏锐的直觉。他认定生物高分子这一敏锐课题，早在十几年前便开始研究，10
最终被称为是‚开启生物大分子新研究领域大门的第一人‛。如果有人说这是一个巧合，我却不赞同。二十年前比尔·盖茨认为计算机将会有长足的发展，便离开哈佛，如今他的计算机王国已坚不可摧，他当初提出的‚一人一机‛也逐渐成为现实。认准这个时代发展的主旋律发展别人不曾想过的，这就是成功的敲门砖。
最后，还有一个非常重要的条件：耐心。一种可以忍耐寂寞的耐心。一颗不安定的心注定无15
法成功。在过去的这么多年中，几乎没有人知道田中，他默默无闻地潜心钻研，最终获得成功。
纵观古今，古代越王勾践卧薪尝胆；现代那些为研究出两弹一星的功臣们，远离家人、朋友，潜心钻研，才换来了最后的成功。相反地，日本著名作家川端康诚，在获得诺贝尔文学奖后，社会过多的关注，使他无法潜心创作，最后江郎才尽，自杀了。所以，只有耐得住寂寞才有成功的到来。
20
成功有时并不是遥不可及，看一下田中耕一，踏实、远见、耐心是他成功的必备条件。所以记住，任何一个成功都不是随随便便到来的。成功会叩响有准备人的大门。
【相关点评】（供参考）
《在最低层》
文章抓住所给材料中最有议论价值的“最低层”一词如笔，并依次展开：基石，田中耕一为生物大分子新研究领域奠了基；铺路石，田中默默无闻，甘做人类通向文明之路的铺路石；试金石，田中以自己的行为，试出了其他在最低层的人们是不是“金子”。在这三点上，揭示了田中的精神实质。文章的立意很好，构思也新，解释的精神实质，也给人以较深的启示。
在“最低层——基石”一段中，运用类比的手法形象表现基石的重要性，但若在举例“肖玉泉、查文红”等例子时能点穿其事迹则更好。“最低层——铺路石”一段中，禅宗故事的论述稍显过长，论据的叙述还应控制在50字左右，不宜过多。“最低层——试金石”一段中“某某”的例子缺乏典型性，举例应更具体。三个分论点明确且以整齐的句式、比喻的手法突出表现，加强语势，使人印象深刻。
第六段是备受评分老师称赞之处。它不仅是对三个分论点的总结，还使用了整句、排比、比喻等多种手法，语言十分出彩。
全文的另一大遗憾是在于“田中耕一”的特质未完全与三个分论点契合，如“铺路石”一节，田中甘愿做铺路石未点清，这是匆忙行文中留下的疏漏。此外，最后一段也未联系所给材料。如果以上几点能改正，这将是一篇出彩的文章。
《成功者的素质》
文章由所给材料，抓住“经过十几年实践”——踏实肯干；“认定高分子课题”——有敏锐的直觉；“默默无闻地潜心研究”——耐心这三点，揭示出“一个成功的科学者必备的素质与条件”，这是独具慧眼的，反映素质教育下学生的素质意思加强了。文章的结构反映该生掌握了材料作文的要领；议点，出自材料；分析，抓住材料；议论，拓展材料；结论，还原于材料。
四、阅读2003年上海秋季高考语文作文例文，按步骤完成相关练习。
①对于1~4号卷，判断它属于几类卷；
②对于5~6号卷，分析其行文中的优劣处，最后看点评。
作文题：
‚杂‛的含义很多，有褒有贬。请联系生活或科学、文化、一书等方面，以‚杂‛为话题，自选角度，自拟题目，写一篇1000字左右的文章。文体不限（不要写成诗歌）。
乱花渐欲迷人眼【____类卷】
‚暮春二月，江南草长。杂花生树，群莺乱飞‛其中的‚杂花‛一词非但没有给予我们纷乱不堪的感觉，反而，它给予我们一种万物复苏、一派蓬勃的景致。确实，虎啸深山、鱼有潭渊、驼走大漠、雁排长空的杂景纷呈，会时时令人感到喜悦与顿悟。其实，又怎是仅仅对自然如此，在文学的海洋、丹青的园林、音乐的殿堂，‚杂‛又何尝不撑起一篇绚烂的天空。
5
‚杂‛的呈现构造起了文学之海的波澜壮阔。
鲁迅曾就《红楼梦》说过这样一番话‚单单命意，就因读者的眼光不同而有种种：经学家看见《易》；道学家看见淫；才子看见缠绵；家看见排满；流言家看见宫闱秘事。‛这便是读者的眼光杂。而就创作者来说，形式纷杂更显得尤为重要。从先秦的诸子百家散文，到后来的建安风骨、骈体文等等，这便是其形式上的杂。试想若只有刺秦的荆轲、舞剑的项庄之类的热血男儿，10
而无出塞的昭君、悲歌的虞姬之类的柔美女子，文学会显得多么枯燥乏味。而内容上的杂更是举足轻重。马克思的激情澎湃、列夫·托尔斯泰沉重的道德感、歌德充满睿智的人生诗篇、拜伦呼唤奋斗的热情，以及中国近代林语堂的幽默、梁实秋的潇洒、徐志摩的醉情，这一切的交错，都使得文学的海洋蓄势待发。
‚杂‛同时营造着丹青之园的姹紫娟红。
君不见镂金雕刻的工笔画摄人心魄？君不见清新明快的水墨图洁人心灵？画苑的不同画风，15
时时让人留恋忘返。吴道子笔下的仙风道骨，以及如佩玉般娇美的仙女，宛如一阵穿堂而过的风，一阵袅袅氤氲的水汽。而达芬奇蒙娜丽莎那迷人的微笑、梵高充满张力的《向日葵》和奇幻神奇的《星夜》，也都给予了我们深深的震撼。至于徐悲鸿奔腾的骏马、齐白石悠然的青虾，也时时给予我们艺术上的奇妙享受。
20
‚杂‛还同时为音乐殿堂铸就了它的辉煌璀璨。
从古时就有让孔子不知肉味的‚韶乐‛，嵇康临刑而抚的那首《广陵散》，更是绝唱。‚杂‛让音乐更生动迷人。杜秋娘的‚犹抱琵琶半遮面‛的韵味，英娘的反弹琵琶也不时为后人称道。至若‚‛时期，人们天天只能翻来覆去的几个样板戏，这种单一乏味让人难以忍受。如今，我们又可以自在地欣赏卡拉扬那当头棒喝的惊悚，切利毕达拈花一笑的淡泊，以及约胡姆提醍醐灌25
顶的敬畏，实在让人欣慰。
‚杂‛是一种韵，一种美，它如玫瑰色的晨雾，又如蔚蓝色的海洋，在纷呈处给予我们‚乱花渐欲迷人眼‛的美丽，文学、艺术、音乐，离不开‚杂‛！
我是一个“杂合体”【____类卷】喜欢在旭日初升时，在自家的小花园内‚操刀‛舞弄一番，会因一朵含苞待放的花蕊而兴奋不已；也喜欢在暖暖的午后，沏一杯苦丁茶，看着阳光懒散地洒在屋前的树叶上，听着陶海的‚滔滔不绝‛，品位恬淡人生；更喜欢在黄昏时刻，奔到江边看潮起落，放飞手中的风筝也放飞心中的风筝，对未来充满希冀，然后飞速地奔回家，享受大汗淋漓的舒畅感。这样的我是否有些复杂？5
I 静如处子，动如脱兔
算命的先生说我是七月子夜的牛，所以是只勤奋而又会有所收获的牛，换言之，就是说只有通过不懈的努力才能获得最终的成功，母亲甚信之，因此时常在耳边念‚紧箍咒‛，我并非尽信，但我相信‚不是一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香‛，可我又不甘心做一个只识‚书中黄金屋‛的淑女，因为外面生龙活虎的世界同样令人增识不少，因此我热衷于顶着酷热登山涉水，倾心于学校的文10
艺节目、体育运动……瞧，那个皮肤黝黑，正拿着接力棒奋力奔跑的不就是我吗？
II 博观而约取，厚积而薄发
喜欢鲁迅的‚横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛‛。有人说，读胡适的作品是长知识的，而看鲁迅的作品是长脾气的。没错，鲁迅的严肃、冷峻而又时不时的幽默是我的精神食粮，他的匕首与投尽管在现今社会已不再流行，但他所体现的民族精神是我取之不尽，用之不竭的我喜欢他。
15
我也喜欢宋词，喜欢东坡‚大江东去，浪淘尽‛的豪迈激昂，也喜欢易安居士‚才下眉头，却上心头‛的忧愁离思……在灯光微暗的小屋里，静静地感受前辈们的情感生活，也深深牢记前辈们为现在美好生活所打下的坚实基础，在博览群书中，我变得坚韧而又有些多愁善感起来了。
III 寄意寒心全不察，我以我血荐轩辕
憎恨‚东亚病夫‛的臭名，讨厌‚噢，又是东方人‛的鄙视，尽管这些都已成为历史，祖国20
母亲正昂首挺胸阔步向前，如拿破仑所预言的那样东方的睡师醒了，威震世界！但我对小日本们仍难有好感，对黄毛军团们也提不起兴趣，最感兴趣的就是注视五星红旗冉冉升起时的自豪感，享受奥运健儿为祖国争光夺彩的幸福感，然后几滴闪烁的泪夺眶而出，嘿，还是个小女子啊！我自嘲一番后又快乐地唱起《义勇军进行曲》了。记得贝多芬说过：‚纵然世界给我珍宝财富，我也不会离开我的落后的祖国。‛更何况我的祖国是如此美丽与可爱呢！我就是我，杂而不乱，杂而不25
繁，在新的世纪里做一个、正义、自信的‚杂合体‛，何乐而不为呢？
杂与融合【____类卷】
‚杂‛有很多含义，有一意为混乱，为贬意，如龙蛇混杂等。这也使得很多人不喜欢‚杂‛。
但其实‚杂‛还有一层‚多‛的意思，多而不纯亦为‚杂‛。因此‚杂‛并非不好，把‚杂‛的东西有条理地融合在一起，也会形成一种不同寻常的美。
文化中需要‚杂‛，文人喜欢创作，但他们往往都不喜欢‚杂‛，从而会形成单一的作品，但5
如能海纳百川，创作出来的作品不就更能吸引人了吗？在这‚杂‛字上，鲁迅先生的杂文就是一个鲜明的例子。人们之所以喜欢鲁迅先生的杂文不就是由于一个‚杂‛字吗？他能把各种文体、写法融合在一起，这样的写法不正是给人一种新颖、吸引人的感觉吗？所以说，文化中的融合能提高文化本身的魅力。
学习中‚杂‛能提高全面发展的能力。现在的学生偏科相当严重，这正是他们缺乏‚杂‛，学10
生只在于自己感兴趣的学科上下功夫，可能一两门学科相当出色，但在综合能力上相当缺乏，这也是不少理科学生对文科知识几乎一窍不通的重要原因。‚杂‛正体现出了多学一点、全面发展的思想。各门学科的相互融合对于学生的综合素质的提高有着巨大的帮助作用。
科学中‚杂‛的作用显得尤为明显。特别是杂交技术在人类社会的进步中起着举足轻重的作用。科学中的‚杂‛更体现出一种融合的特点，一种动物与动物，植物与植物的交融。马和驴的15
交融产生了骡子，狮子与老虎的结合产生了狮虎兽。这样的结合给我们的是动物间和平共处的信号。植物与植物的杂交更是作用显著，孟德尔正是利用杂交的方法揭示植物的遗传规律。‚杂交水稻之父‛袁隆平更是利用杂交技术改良了水稻，大大提高了水稻的抗虫害性。若不是这些杂交技术的出现，又怎么能使我们的科学技术发展得如此之快。
‚杂‛正是体现了一种融合。‚杂‛的作用可以运用到各个领域。人与人之间需要融合，人与20
自然之间需要融合，国家与国家之间需要融合。‚杂‛正是一种融合剂，在各个方面形成‚杂‛的融合，形成一种独特的美。这样的融合之美，推动着整个社会不断发展，不断进步。
‚杂‛字其实褒义更胜过贬义。在‚杂‛的环境，‚杂‛的方法中更能获得提高，更能海纳百川。融合之美在‚杂‛中体现，而‚杂‛更在融合中发挥着独特的作用。
生活中的“杂”【____类卷】俗话总是说：‚人生不如意，十有八有‛。这就很清楚地讲出了人生中‚杂‛的多。的确，人生虽然短暂，但却要经历那么多的‚杂‛，那么多的艰难困苦，那么多的挫折。
这其中包含学生时代有考试成绩的不理想，谈恋爱中可能有的失恋，结婚后可能会有的失业，老来的失去活动能力等等。这些‚杂‛我们都必须面对，无法躲避。
5
其实，人生就如浮茶一般。当你用用一杯温开水去泡一品的茶叶，然后去品尝时，会觉得毫无香气，茶水该有的味道完全没有。因为这时茶叶只是在温水表面轻轻地飘动着，所以根本不会有茶香，而当你用沸水去泡茶时，茶叶就会随着开水的倒入上下沉浮，一次又一次的沉沉浮浮终于使得它清香四溢，而此时你去品尝一下，那味道可真是香啊。人生就如浮茶，若没有那一次次沉浮，又岂能有味道？人生若没有那些‚杂‛，又怎么会有精彩？简直会是一杯白开水，淡而无味，10
‚杂‛永远存在。
曾经看过一个故事：一个人在森林中突然遇到一只老虎，于是他拔腿就跑。最好拉着一根树藤躲进一个洞里。而后他惊恐地发现，洞底有四条大蛇正抬头看着他，而藤上又有一只松鼠在啃树藤，更惨的是那只老虎追来一直在树洞口徘徊。于是他心想这次准完了，可后来他又不甘心，
于是他爬出洞去，决定一搏。就在他爬出洞口的一瞬间，老虎正在打盹，于是他又拔腿就跑，终15
于甩掉老虎，安全到家。
是啊，其实人生就是如此，一根藤就是整个生命，而松鼠是时间，而那四条大蛇便是生老病死，而老虎则是‚杂‛，既然前三者都是人不能改变的，那只有向第四者挑战了。与其坐着等死，倒不如正视这些‚杂‛，和‚杂‛搏上一搏，这样人生才有意义，不是吗？既然‚杂‛是不可避免的，那我们只能振作精神，去克服，去战胜它，这样才不至于虚度人生。更何况，‚杂‛也并不是20
每时每刻都会出现，我们还有很多时间来喘气，来休息。我们能克服‚杂‛。
对于我们来讲，高三这一年中的‚杂‛已经是多的不能再多了，但我们挺了过来。这些‚杂‛包有哭、笑、怨、恨，还有许多。然而蓦然回首，我们却惊喜地发现，经历了这些‚杂‛之后，我们变得更成熟、更懂事，更能了解父母、老师的用心良苦。这些都不是未经历了高三的‚杂‛的人能体会得到的。我们在‚杂‛中成长、懂事，我们克服这些‚杂‛，真是‚山重水复疑无路，25
柳暗花明又一村。‛
沙漠若没有风沙的狂啸，那就失去了其壮观；大海若没有巨浪的呼啸，那就失去了其壮阔；
人生若没有‚杂‛的参与，又怎么会有精彩可言呢？
杂的遐想
悠悠中华，五千年的历史与文明蕴育出的是楚之辞、汉之赋、唐之诗、宋之词、元之曲的多样性的文化，硕大地球，卷帙洁繁的人类史培育出的是各民族独特的风格，中华民族的朴素与稳健，美利坚民族的进取与开放，法兰西的热情洋溢……文化的杂陈，民族的杂居，造就了一个复杂而又多样化美丽的蓝色星球。
5
在我的眼中，杂并不等于杂乱无章，凌乱而没有头绪，它其实是各种观点的产生于并存。各种文明的孕育与生生不息，在‚杂‛之中有一种思想的光芒在绽放，在闪烁。这种光芒照亮了我们的生活，照亮了整个人类的发展进步史。
杂，才能体现个性的美丽与独特，才能丰富我们的生活。我们吟咏‚朱门酒肉臭，路有冻死骨‛之时，凄凉的意境不会使我们消沉，因为我们还有‚欲上青天揽明月‛的那份潇洒。我们在10
感受‚大江东去，浪淘尽‛的豪放之时，还能感受‚不如向、帘儿底下，听人笑语‛的缠绵。沉郁顿挫的杜少陵、潇洒放逸的李太白，豪放旷达不羁的苏东坡，优柔缠绵的易安居士还有那自诩为‚才子词人自是白衣卿相‛的柳三变，身上有股与之一拍即合的瓦肆勾栏市井之气。在中华的文化史上，他们尽情地显露着各自的真我本色，绽放着各自独特的美丽，他们通过诗文留下的点滴个性之美得以千古流芳不衰，我们也得以在这种纷杂多样的文化环境中享受文化，接受熏陶，15
熔铸我们各自不同的个性，发展禀赋。
杂，体现了思想的光芒，在这种闪烁与迸放中才有利沟通，从而取得进步。惠更斯对光的波动性之认识较前人有了突破，但上帝并不满足。‚那些自然与规律仍然在阴暗处，让牛顿来吧‛！
于是牛顿出现了，他进一步提出了光子说，而爱因斯坦更大胆地提出了光的波粒二象性……在这么多杂的观点中，科学家们通过思想的交融开拓了人类对光的认识之路；而朱熹与张栻两位哲学20
大师各异的观点则表现在岳麓书院的会将场上，两种观点的交锋‚三日夜而不能合‛，两人会讲推动了不同学派的交流融合。他们各自的理学之路因对方观点的存在而得以拓展。
事实证明：‚杂‛才有利于人类进步，先秦百家争鸣是后世永远仰慕的顶峰，而秦始皇焚书坑儒，坑去的是‚杂‛而多样的文化，换来的是千年愚黔首、中华民族落后挨打的局面。我们落伍于文明世界了。八股文的年代终将一去不返了，这是我们的英明与睿智。
25
泰山不让其土，故能成其大，河海不择细流，故能成其深。当我们以开诚布公的大海姿态吸引着小河流时，当我们以海纳百川的开放胸怀吸引着多元文化与文明时，我们有理由相信中华民族正孕育着新的崛起。
我爱上海的纷杂
当初升的红日映射到黄埔江江面，当万吨轮长鸣一声驶出上海港，当海关大钟深沉敲响，上海苏醒了，开始又一天的忙碌。婆婆妈妈开始买豆浆、买油条，开始了一天杂而不乱的琐事，学生骑着单车开始一天杂而不乱的功课，上班族簇拥着公交车开始了一天杂而不乱的工作。
每个人的忙碌构成了上海的忙碌，每个人的杂而不乱构成了上海的杂而不乱。
5
上海的‚杂‛表现在‚上海人‛的构成，如今的上海人不再只是操上海口音的人，那操着儿化音的‚京片子‛，那些带着粗放语调的‚山东大汉‛，那些留有柔软细腻话音的苏州姑娘都算是上海人。上海人的地域观念变得淡漠，越来越热情好客；外乡人对上海人的看法也在改变，他们在上海人面前越来越健谈。谁都知道，城市的建设需要大家共同努力，上海人与外乡人相处在一起才能成为城市的建设者，而上海人在外乡人的感化下越来越愿意走进城市，去寻找另一种激情。
10
上海的‚杂‛还因为上海的文化。总有人把海派文化与京派文化相比，上海从未辩驳，因为海派文化实在难以定义，海派文化是如此的具有包容性：我们看到了西班牙的达利作品展和城市双年展的抽象与前卫；同时又看到了中国国宝展的精致与传统。我们可以一袭晚装去大剧院听歌剧；也可以去新天地享受购物的乐趣。上海至今保留着许多名人故居和历史建筑，它们可以怡然卧在闹市，任凭周围早已高楼林立……海派文化的纷杂犹如弄翻了的五味瓶，享福的自然是上海15
人，一边哼着《大唐贵妃》，一边可以唱着《猫》来了。
也许这就是许多名人定居上海的原因吧！他们羡慕上海人生长在海派文化的摇篮之中，可以回首上海的百年沧桑，又能笑对落英缤纷的文化。上海以其纷杂的文化氛围吸引了全世界。
在上海文化影响下的上海人又有其不同的‚杂‛法：上海每年都会有几万琴童考级，于是申城出现了两张考级证书；上海人喜欢说英语，于是暑期英语班人满为患，‚英语角‛宾朋满座。其20
实，上海人并非要求子女一定考上音乐学校或成为外交家，正如许多小朋友热爱书法，并非一定想成为王羲之一样。上海人更多的是希望孩子‚杂七杂八‛多会些，最好是中西合璧，古今相通，以适应上海的文化，很少有功利之心。
上海以其纷杂的多向性展示于人。在中国东南，长江的入口处，黄浦江畔建起的独特天地——上海，以其‚杂‛组成汹涌大潮冲到世界。上海人享受着上海的进步，感受着纷杂带来的热潮，25
这是一种幸福和自豪组成的感受。
暮将至，不夜城上海又将是一番热闹的美丽。
【参】
一类卷三类卷
二类卷四~五类卷
【相关点评】（供参考）
《乱花渐欲迷人眼》
文章首先以白居易诗句为题，其中的“乱花”象征“杂”，契合话题，富有诗意，引人入胜。
文章为典型的举例式议论文，其优势在于语言美，也可能存在诸如无思辨性、只引用不分析、论据的“堆砌”等劣势。文章很好的避开了这些劣势，迎合了主流阅卷者的审美情趣。
《我是一个“杂合体”》
文章通体描述自己的“杂合”，没有深刻的立意，其中的第III章节明显偏题，与“杂合体”毫无联系，且文章缺少结尾。属于典型的三类中下作文。
《杂与融合》
文章很好的抓住试题给出的线索，从科学、文化等多角度描述“杂”（对应试题中的“生活或科学、文化、艺术等方面”），得出结论“褒胜过贬”（对应试题中的“有褒有贬”）。但是文章在“学习”中的“杂”的议论没有例子佐证，显得较为空洞。“科学”一章语言、论据一般。如果这几方面能加以改进，将有实力成为一类卷。
《生活中的“杂”》
文章之所以被认定为是“四类卷偏下”，有以下几个重要原因：①偷换概念，将人生挫折偷换为“杂”；②前三段没有出文章论点，相反地却论述了许多其他事物，如第二段涉及了许多不符合年龄的话题，第三段虽运用比喻论证，但只是在说“纯”，与“杂”无关，严重偏题；③第四段中的故事不但长，还缺乏科学依据，读来觉得是一则心理题，正式作文中切忌做“狗仔队”，切忌做“心理学家”，切忌做“体育点评员”。全文看来只有最后两段思维才算正常。这些致命的错误决定了文章的最后等第。
《杂的遐想》
本文思路开阔而清晰：由文化至思想，由中国古代至外国，纵横捭阖，侃侃而谈；反复申述“杂”的好处，尤其最后两节思想成熟，语言老练。从全文看，结构完整，一气呵成，文章的文化含量较高。例子迭出而不显累赘。由此文可见，学生平时多读书，厚积累，勤思考是何等重要。
《我爱上海的纷杂》
本次高考文章写上海之杂的不在少数，本文即其一。文章选择了上海人口、文化两方面的“杂”，指出“杂”其实既是一种互相交流的过程，又是一种融合的结果。如果没有此种“杂”，也就没有海派文化的特点；文章还谈了上海人对待“杂”的态度——中西合璧，古今相通，体现了“杂”积极向上的一面。
此文并不像一般应试文章那样引经据典，但却在语言方面很有特色：犹如与人拉家常，故有一种亲和力；句式整齐，读起来很流畅。
文章引用了诸如“《猫》”（2004年登入上海）等示例，体现了文章的时效性。
五、阅读2004年上海秋季高考语文作文例文，按步骤完成相关练习。
①对于1~2号卷，分析其行文中的优劣处，最后看点评；
②对于3号卷，不附有“相关点评”，请考生自行完成。
作文题：
以“忙”为话题写一篇文章。
要求：（1）题目自拟。
（2）1000字左右。
（3）不要写成诗歌。
忙兮忙兮奈若何
我背着行李蹒跚前行，在人生之路。有时候，抬眼看前方，那是与我一样的背影：沉默而忙碌。然而，身前身后，又有何不同呢？
智者忙着思考，愚人忙着高谈阔论，商人忙着盈利，医生忙着救人。忙只是过程，绝不是结果。那结果又是什么？5
许多人已无暇思考，因为太忙了。忙到忘记儿时捉蟋蟀的青草地，忙到没有机会静心地闻茶香。恬然在他们心中溜走时义无反顾，只剩浮华招摇。
甚至，来不及后悔。
我总想我生活的地方正在越来越缺少某种东西。
我看到熙熙攘攘的地铁，面无表情的人们下了又上；我听到那些比我小许多的孩子谈论着谁10
家更富有；我闻到城市里的气味，烟草、空调、汗水；我感觉到每个人的脉搏跳动都一样，忙碌、快速。
顺应着忙碌，快餐应运而生。另一方面，精神快餐也适时而起了。
我们永远不能像看漫画一样去读钱钟书、去读托尔斯泰，所以，在这忙碌的时代，他们隐到了舞台的背后。安妮宝贝、金庸、琼瑶大行其道了，从精版书到投资巨大的电影、电视，这份快15
餐美味方便，自然大受欢迎。只是像《巴黎圣母院》《红与黑》这样的‚慢‛餐只能不得不蒙上一层灰了。有多少人还会再读施玛姆，遥想那有银色波光的茵梦湖呢？
现代人的特质便是忙，像书法这样的精萃是根本没可能碰的，连笔杆子都已被电脑键盘所代替，毫无美性的印刷字取代了流传千年、灵动飞扬的手写汉字。效率是大大提高了，然而这到底是幸运还是悲哀呢？
20
忙使我们的社会飞速发展，忙也使我们的心灵无所依傍。曾经的质朴人情正在变得淡薄，曾经的经典正在被人遗忘，那种久久品味、欣赏名家之美的感觉已变成了一种奢侈。龙井在角落里无意义地散发淡香，可乐披着闪亮的罐头高高在上。
我也许久未卧在树下的绿草上了，公园里的绿地里摆着禁止践踏的标志，但是，我没有时间到郊外去，感受真正的大自然啊。
25
忙兮忙兮奈若何。
很多人早已忙得只知道忙了。事业、学业的成功成为唯一的追求，以至于沿途的美丽风光他们根本无暇欣赏。
我多想可以坐上人生的火车，捧着香茗，看窗外的山水，都市忙碌的血液仍不停流动，然而心境却能回到从前悠闲的时光。
忙，不亦乐乎
忙，是人生中的一个步骤，每个人所忙的事务不同，但不能是碌碌无为的白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦乐乎。
忙是问号，看似简单，但其中却大有学问。忙是人生中不可缺少的一部分，但是，怎样忙出精彩，忙得不亦乐乎，却并非简单。人生如同一张地图，我们一直在自己的地图上行走，时不时5
我们眼前就出现一个十字路口，我们该向哪儿，面对那纵轴横轴相交的十字路口，我们该怎样选择？不急，静下心来分析一下，选择适合自己的坐标轴才是最重要的。忙就是如此，选择自己该忙的才忙得有意义。忙是问号，这个问号一直提醒我们要忙得有意义，忙得不亦乐乎。
忙是省略号。四季在有规律地进行着冷暖交替，大自然就一直按照这样的规律不停地忙，人们亦如此。为自己找一个目标，为目标而不停地忙，让这种忙一直忙下去，当目标已达成，那么10
再找一个目标，继续这种忙，就像省略号一样，毫无休止地忙下去。翻开历史的长卷，我们看见牛顿在忙着他的实验；爱迪生在忙着思考；徐霞客在忙着记载游玩；李时珍在忙着编写《本草纲目》；再看那位以笔为刀的充满着朝气与力量的文学泰斗鲁迅，他正忙着用他独有的刀和在不停地奋斗。忙是省略号，确定了一个目标就一直忙下去吧！这样的忙一定会忙出生命灵动的色彩。
忙是惊叹号。世界上的人都在忙着自己的事，大自然亦如此。小蜜蜂的忙，以蜂蜜为回报，15
那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的发现而得到了的休止符；爱因斯坦的忙，以相对论的问世而画上了惊叹号；李白的忙，以那豪放的诗歌而有了很大的成功；张衡的忙，因为那地动仪的出现而让世人得以仰慕。每个人都应该有效率地忙，而不是整天碌碌无为地白忙。人生是有限的、短暂的，因此，每个人都应该在有限的生命里忙出属于他的惊叹号，都应在有限的生命里忙出他人生的精彩篇章。
20
忙是万物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙着转动，时间在日夜忙着流逝，而我们呢？作为这世上最高级的动物的我们，我们在忙什么呢？我们要忙得有意义、有价值，我们要忙出属于我们的精彩。我们的忙不能永远是问号，而应是省略号和惊叹号。忙就要忙得精彩，忙得不亦乐乎。
请忙一些吧
《红楼梦》中，探春起了雅兴要创诗社，于是大伙都寻思着要各起个别号，而宝钗给宝玉琢磨出这么个号来：‚富贵闲人‛。
不错，做个富贵闲人是很快乐的，可是如果没有凤姐在那头操持家务，忙得七荤八素的，贾家岂不是要败得更快？到那时，宝玉不忙着去做一个‚禄蠹‛便万幸了，哪儿还有闲？
5
可见，忙是闲的前提，正如生产是消费的前提，假如你想过上悠闲的生活，就必须先忙才行！
在民族处于危难之际，你要忙。
农民应当忙着种田，生产粮食；军人应当忙着战斗，打击敌人；文人应当忙着以笔为，扫灭文坛上的反动势力。近来很有些人，贬起鲁迅，而提倡林语堂、周作人的闲适幽默，我大以为不可。当是时也，日军大兵南下，一溃千里，正为志士效力为国之秋，而民族存亡之时也。
10
林、周等人不知为国事而忙，反倒以闲自居，实为可耻。须知你今日不忙，它时沦为亡国奴，又如何闲适得起来？形成对比的是，鲁迅把别人用来喝咖啡、聊天的时间利用起来，废寝忘食地忙着写文章。
是的，我们有今日的生活，完全是当年像鲁迅这样的志士仁人忙出来的，如果那时都是些林、周之类的闲人，则后果难以想象。
15
也许有人会说，如今天下太平了，是否可以不那么忙了？我不同意。欧阳子云：‚忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。‛如果有了面前这一点成绩我们便松懈了，以为‚函之固，金城千里，子孙帝王万世之业也，‛那最后忙就来不及了。
但我想补充一点：忙是生活手段，而非生活目的。忙不可过分，忙不代表放弃一切闲暇。在某些大城市，人们没日没夜地干，如日本东京，据统计，每人每天平均工作十几个小时（不包括20
下班后），但那是否就说明其生活水平就一定提高呢？恐未必。在那儿，忧郁症、精神疾病的发病率很高，所以，忙也必须适度。
请忙一些吧！做个‚富贵闲人‛是快活的，可若都是闲人，没人来忙着工作，怎么行呢？总之，危难之时，尤其要忙；太平岁月，也断不可懈怠放松。在不过度的情况下，还是该多忙一些，不是吗？
【相关点评】（供参考）
《忙兮忙兮奈若何》
文章标题出彩，将全文阐述中心落实在“奈何”两字上，既是对种种为利禄而“忙”的社会现象的感慨不满，又是对“忙”的负面效应的批评，给了我们人生的一种警示。立意较深，显示了考生在日常学习中对周边生活的观察力与思考力。从内容上看，涉及面广，但又不是单一罗列现象，而是善于从纷繁芜杂的现象中进行筛选、提炼，由生活而阅读而心灵，紧扣话题层层展开，从而表现出考生的选材能力。语言表达运用散文化笔调，富有诗意又不失明快有力，尤其是末尾部分给读者留下了思考余地。
《忙，不亦乐乎》
文章紧扣“忙”字，并将“忙”与“乐”勾连，通篇以“忙就要忙得精彩，忙得不亦乐乎”
贯之，阐明中心明确得当，如题角度有独到之处。在阐发过程中，构思比较新巧，分别用三种富有象征性的标点符号作为对中心观点的议论层次，既形象生动又深入浅出，从而将对话题的阐发推向深入。文章收尾归纳有力简明，结构完整。通篇内容也显得比较厚实，显示了考生对社会现象的观察力与一定的思考深度。
六、阅读2005年上海春季高考语文作文例文，按步骤完成相关练习。
①分析以下所给六个文章中心哪个最符合话题；
②给1~3号卷打个分（满分以70分计）。
作文题：
心是一扇无形的窗，有的人紧紧关闭，有的人半虚半掩，有的人全然敞开，于是心灵世界就有了不同的色彩，人生的舞台上便演绎出各不相同的故事。
请你结合自己的感受，写一篇1000字左右的文章（不要写成诗歌）。题目自拟。
供选的六个文章中心（主旨）：
①要敞开心扉②心灵的抉择，决定人的命运
③直面孤独④不同心灵有着不同色彩，但都是美丽的
⑤心灵之窗应是60 的⑥有的心紧紧关闭，有的半虚半掩，有的全然敞开
打开心——尽显我本色【得分：____分】
翻开历史画册，我看到了众多历史人物的心，他们豪放旷达，他们尽显英雄本色。她们婉约动人，她们尽显婀娜本色。无论豪放抑或婉约，都是自我本色。
历史人物在我面前演绎着一部动人的故事。瞧，他穿着白色长衫在月光下起舞，风萧萧兮苍茫兮，他举酒高歌，‚举杯消愁愁更愁，抽刀断水水更流。‛酒醒何处，他又高唱‚长风破浪会有5
时‛，满怀‚直挂云帆济沧海‛的雄心。他就是李白。岳飞望着万马奔腾的浪涛唱着‚三十功名尘与土，八千里路云和月‛的豪迈志向。我又看见谭嗣同在狱中题词：‚我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。‛我看见文天祥仰天长啸：‚人生自古谁无死，留取丹心照汗青。‛我的心被这一幕幕震惊了，视死如归的心，坚定不移的心，我们如何能不振奋？我如何能不振奋？人生曾几何时，滚滚浪花淘尽多少英雄，屈指算来，难以计数。他们或运筹帷幄，决胜千里，或驰骋沙场，仗剑勇斗。
10
历史的画卷记载着无数英雄的心。他们个个尽显人性本色。他们全然敞开，心胸开阔，他们尽享人生。
我又翻开历史画卷的另一面，委婉动人的女子一个个向我走来。一个穿着艳丽的服饰从房内迈出，带着犹抱琵琶半遮面的羞涩向我走来，婀娜万分！‚冷冷清清凄凄惨惨切切‛，是谁在吟唱？
我走到荷花池旁，李清照在低声细语，眼中含着迷茫的眼神，哀婉动人。林黛玉穿着质朴的衣裳15
哭泣着吟唱‚花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？今日我为侬来葬，明日何人来葬我？‛悲凉的话语，令人怜惜，凄婉的歌词。除了满腹心事的人，还有谁能吟唱？这些红消香断的女子将整颗心掩藏着，作于诗中，尽享人生！
从历史中我走出来，我也能看到豪放和婉约的心情尽露。看那舞台上尽情绽放的孔雀舞，在
舞台上轻舞飞扬，舞蹈着似乎真的化身为孔雀，那一折一弯的姿态，尽显于舞台上，投入、陶醉、20
奋勇、痴迷。这就是豪放之心的展露。托尔斯泰的墓地是世界上最平凡最伟大的坟墓，上面开满鲜花，却没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有。这种不计名利追求平凡的心也是婉约之心的展露。
无论你是豪放之人或是婉约之人，只要尽显本色，便能尽享人生。打开心，无论你是李白岳飞，还是李清照林黛玉，都尽情展露吧，因为只有真心，才能演绎真我。
编织彩虹【得分：____分】人们常说眼睛是心灵的窗户，那么心灵是谁的窗户呢？在我看来，心灵是生命的窗户。豁达的心灵可以使生命充满阳光，而狭窄的心胸只会带来灰色的生活。
记得米卢说过：‚态度决定一切。‛我想这里的态度就是指心态吧。
不同的心态决定着不同的人生。在如今高速发展的社会中，川流的车辆，如潮的人群，闪烁5
的信号灯……一种无形的压力给人一种窒息的感觉。社会压力使人们的心态开始扭曲。心理医生、知心姐姐得到了越来越多人的关注。自杀精神、抑郁症给我们的生活蒙上了一层阴影。人们呼吁心理健康。
其实生活并不是像我们现在大多数人的状态：重复的机械劳动，轨迹般的生活路线，任务般的疲于奔命。
10
生活的实质是什么？
它应该是‚生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美‛的浪漫，它应该是‚千金散尽还复来‛的豪迈，它应该是‚燕雀安知鸿鹄之志‛的气概……
生活是强者手中的玩物，而不应该是玩弄弱者的恶魔。生活的浪花是给那些渴望搏击大海的水手，生活的高峰是那些企求战胜自然的勇士的，生活的甜蜜只有‚一览众山小‛的王者才能够15
品味的。保持一颗良好的心态，你也可以成为生命的主宰。
当你跌倒时，站起来，拍去身上的尘土，对自己说：‚你无法阻止我前行的脚步。‛当你流泪时，抹干泪，擦去心中的不快，对自己说：‚你擦不去对生活乐观的态度。‛当你成功时，挥挥手，脱去沉重的荣誉，对自己说：‚你麻痹不了我不懈拼搏的神经。‛
生活是一种享受，而不是一种痛苦，生活是一种选择，而不是一种被迫，生活是一种超脱，20
而不是一种颓唐。
当张国荣选择了跳下时，他的心中有着他自己的思想与主张，那是另一种心灵的抉择，另一种生命的方向。他不后悔于他的执着，我们同样可以理解那份心情。但唯一我们可以确定的是：他的灵魂飘向天堂。
每个人都有自己的舞台。每个人都有自己的色彩，社会把我们连在一起，我们组成自己的小25
群体，如果每个人都是那么健康，那么开朗，那我相信，当我们彼此把心灵开放，给出自己应有的色彩，当我们在一起的时间，天空一定会出现一道道绚丽的彩虹。
敞开心扉【得分：____分】人不仅要用语言沟通，很多时候我们更应敞开心扉与别人心灵进行沟通交流。康德曾经说过，世界上有两样东西需要我们的崇敬，一是我们头顶上这片广阔无边的蓝天，二是我们内心深处。
如今仰望天空依旧晴朗纯净，但俯察我们的内心，封闭了而显得陈旧不堪。我们应该敞开心扉，将内心荡涤一番。这样，我们的人生才会演绎出不同的精彩。
5
而今我们青年一辈与我们的长辈隔代如隔山，无形之间产生了鸿沟，缺少交流甚或是没有心灵的对话。青年的叛逆和长辈的循规蹈矩之间擦出了火花，行为的南辕北辙使矛盾激化。如此，无庸置疑，代沟就越挖越深。但只要他们能静下心来敞开心扉，进行一次灵魂的对话，而对话不是征服对方，对话应该使双方都产生共鸣。对于任何大的矛盾也可以大而化小，小而化无。敞开的心扉让新鲜的空气灌注全身；敞开的心扉让自己站得更高，看得更远；敞开心扉心与心进行碰10
撞，但又互相交融。青年的心灵会被长辈的经验加以洗刷，长辈的思想也会被更新。双方互相理解就应敞开心扉。我们的路还很长，需要别人的搀扶。
敞开心扉虽然能呼吸到新鲜空气，但也吸入了不少灰尘和微小的东西。我们应该在心灵的窗户加一块过滤网，将糟粕剔除，而这块过滤网就是我们自身的识别能力。生活中我们应该结交涉猎不同领域的人，与他们敞开心扉：吸收新鲜的东西并转化为我们自身的东西，将自身提升到一15
个高度，审视自己并使自己臻于完美。心灵的交流能使自己在不知不觉中完善自己。每个人都有自己的风格和独特的个性，发扬之并取其精华，吸收并过滤而为己所用。最终我们会实践之，演绎之。敞开心扉，成为我们生命里不可或缺的行为。
如果一个人时常能敞开心扉，那么他在生活中一定能获取不少可贵的东西，并且能以别人为镜看到自身的不足。敞开心扉如一面三棱镜折射出不同的光，要看你如何吸收，如果一个人将自20
己封闭，时刻将自己的心门关闭，这样的话，此人就会时常碰壁，格格不入，没有知己，内心也会变得干枯，没有营养的滋润，没有与别人进行心灵上的交流，那么你就会成为一块石雕，成为老古董。敞开心扉吧，朋友！世界是需要你敞开心扉才会领略到美好的事物的。
世间有许多东西是用心体会的，只需要你敞开心扉，你所领略到的就是无限美的景色，无论生活将你抛向何方，这些景色是万古不变，清新美丽的。
25
推开你心灵的窗户，满是美丽的景色。让着美好的东西永不落幕。
【参①】（供参考）
最好的是①，最不好的是⑥（不具有概括性，不利于写作，本身也无法完全概括）
【参②】（以下提供的是正式考试时两位阅卷老师给出的成绩）
62／55 60／65
60／61
七、阅读2006年上海秋季高考语文作文例文，按步骤完成相关练习。
①找出1~3号卷中明显与其他两篇不属于同一档次的作文，分析其劣势；
②阅读“2006年著名的零分作文”（4号卷），分析其得零分的原因。
作文题：
以“我想握住你的手”为题，写一篇文章。
要求：（1）不少于800字。
（2）不要写成诗歌。
（3）不得透露个人相关信息。
我想握住你的手
时代的步伐越来越快，科技正提供给人更多的方式来交流。然而即使通过电话能听到对方的声音，通过短信能读到对方的文字，通过可视设备能见到对方的笑容，我仍然要说：朋友，我想握住你的手，这原始的交流方式酝酿着无声的感动；这手里的温度已经足够温暖彼此的心灵。因为真诚，所以持久。
5
我想握住你的手，因为掌心里传递的是爱的暖流，相聚时我们握手，言欢，尽兴把盏，分别时，我们执手相看无语凝噎，而‚执子之手，与子偕老‛，是千百年来最动人的情话，最坚贞的誓言。双手相握的那一刻，一切言语都显得多，一切行动都显得苍白，惟有彼此胸中激荡的情感，叙尽了相聚之欢乐，离别之伤怀。伤感时给人以安慰，怯懦时给人以勇气，迷茫时给人以希望、支持、信心和无条件的爱。
10
我想握住你的手，因为无论人们的生活巨变，这始终是真实的沟通与交流，是我情感的柔软与一生的坚守。电脑屏幕上冷冰冰的方块字让我怀念你的个性和眉飞色舞的表情；手机上群友的问候短信让我留恋上一次的相见：你握住我的手，把问候的话念给我听。机器发达不能阻断人的交流，我只希望从数字化回归，人文的时代早些到来，让真诚的握手不再是种奢望，让心与心的交流不再艰难。
15
我想握住你的手，因为除了握手再也没有一种方式能表达彼此的感谢，表达心灵的感动，友谊就如同舒婷笔下的木棉与橡树，不是借对方的枝头炫耀，也不是无谓地吹捧歌颂，而是彼此相知、彼此相扶。‚根，相握在地下，叶，相碰在云里‛，这份情谊的厚重来自心灵的交汇，握手表达的不仅是爱，更是责任、理想与价值观念的认同，使彼此的梦想得以坚持，使我们彼此坚实地踩在脚下的土地上。
20
我想握住你的手，但愿这真诚的一握，能包含着关怀、交流和知音的爱，把人间最好的情感握在掌心里。
让我们彼此紧握互相的手，让这手的相握化作爱的链条、美的纽带、真的桥梁，以传达我们的情感——愿天下的情人、知音、同仁相和相谐。
我想握住你的手
动听的音乐，五彩的音符，那就是音乐。从小在音乐的环境中长大，享受着父母无微不至的关爱的同时，我更享受着音乐给我带来的美妙的幻想。我一直想握住音乐的手，一直，甚至是一种渴望永远握住你——音乐的手，然而却总有那一段不知宽窄的距离。
当别的孩子还在听着‚外婆桥‛的时候，我的身边已经萦绕着门德尔松《乘着歌声的翅膀》，5
当别人开始学唱周杰伦的《双截棍》时，我的身边却有着维瓦尔第的《悦意》……此时，难道我还没有握住你的手吗？是的，一直没有。虽然，你离我是那么的近，看似唾手可得，但是我却觉得，你的内涵是那么的深邃，那么的丰富。你有几百年的文明，有待我去追随。
步入童年，我开始了我的琴童生涯，每天我都在你的怀抱中渐渐成长，原以为，这样我已经握住了你的手，已经进入了你的世界，但是我错了，和你陪伴的时间愈长，愈觉得自己的无知。
10
我仅仅触摸到你的手……
在我赏阅了许多音乐作品以后，我才渐渐懂得了海顿《时钟》的严谨，贝多芬《命运》的澎湃，莫扎特《小步舞曲》的轻悠与闲适后。我被震撼了，我感觉到一种从未有过的充实，是肉体上的、精神上的。我更幻想着和看不见的你握手交流。
我一次又一次地试图接近你，十多年来，几乎我把拥有的每一张CD听过不下十遍，每一次15
我都迫切地伸手想要握住你的手，但每一次却总在喜悦中感受到遗憾。这样的场景在幻想中犹如宙斯想要握住上帝之手，却被那一道鸿沟隔开，可望而不可即。或许，音乐，你就是有这样的魅力，让我充满幻想，让我不断企求，让我大步前进去追求，却总不让我握住你的手。
十五岁那年，我参加了帕尔曼的大师班，这位大师并非我想象的那般风度翩翩，有着矫健的步伐和灵活的舞台表现力，却是从小因小儿麻痹症而双腿残疾、下肢瘫痪。然而当他挥起手中的20
弓，灵活的手指跳动起来时，我发现音乐在他的演绎下有着别样的风情，我感到音乐——更具生命力和无限的张力。至此，我才明白，音乐是需要用心来演绎的，了解你，懂得你，你绝不仅仅是靠技巧，你也不仅仅是音符的堆砌，你是生命的华歌，人生的篇章，要紧握你的手并不容易。
然而，我爱音乐。我想握住你的手，或许现在握不到，将来也握不到，但是你的瑰丽，你的奇幻和异彩能引导人们去不断地追求和体味，这也就是中外音乐家都用一生追求你的原因。梦想、25
寻觅、跋涉。
只为了想握住你的手。
我想握住你的手
平静的上午，忙碌的行人，行驶的汽车，路上也时不时响起着自行车的铃声。这一切都在每天的生活中出现这，和谐、自然，城市就应该这样——城市的自然。
但随着一声尖锐的刹车声，在十字路口中有一辆正要右转的汽车，与一辆想要绿灯直行的骑助动车的男子，发生了轻微的刮擦。汽车上的司机停了下来，而助动车上的男子也向汽车的方向5
走来，司机下了车，非常有礼的从口袋中递出一包烟，刚想开口道歉便被对方满口的恶骂而阻止了。大体是因为赶着上班的原因吧，两人火气都很大，之后开始两人的互相对骂，接着又扭打在了一起……在几分钟后，赶到了现场，违护了道路畅通，见两人的车和助动车都没啥损伤，很快地就把两人劝开了。而这一过程前后不到十分钟。
有的人，可又觉得，这种事情在上海现在的马路上每天都会发生很对起类似的事件，很正常。
10
可是，交警只用了几分钟的时间就解决的一起小事故，应该发生吗？
就拿这两个人来说吧，司机右转应先让直行，错在司机，可在司机将要主动道歉的时候，对方又开始了‚极端‛的态度，这样就使司机冒火。在这时，其实双方都有错。因此而一错再错。
错就错在双方没有一个人有着发自内心的宽容，这么小的一件事，有一方伸出手来，另一方也伸出手来与对方握手言和，这一切就解决了，也不会让旁人看到自己的笑话，也不让旁人感到15
‚很正常‛。
其实，人与人之间缺乏着宽容和信任，握手也是一种象征宽容和信任的动作，无论在什么情况下，与别人握手，就是一种与别人交好的信号，别人在这种信号之下，也会对自己有所好感。
更重要的是，每个人如果都有一种主动与他人握手的意识，那么这人与人的关系只会更和谐。
人类是文明得到发展，都有赖于和谐，人类之所以比其他动物都高级因而统治世界，就是因20
为人们的同心协力造就了这一切美好的事物。如果有很多个‚个别‛造成不‚和谐‛，那就合其他动物没两样了。
如果人人心里都藏着‚我想握住你的手‛这句话，相信在与人处事中会受益匪浅。
朋友，我想握住你的手，你呢？
“2006年著名的零分作文”）
我想握住你的手
你曾经辛酸地对我说：‚阿拉就像两只见不得光的小老鼠，永远躲躲藏藏。‛
我沉默良久，却说不出话来。
曾经很羡慕女孩子，为什么女孩子就可以互相牵着手，肆无忌惮的欢欣雀跃，而不必在意他人的眼光。
5
而我，可以勾着你宽阔的肩膀，可以抚着你温馨的后背，却永远不能在大庭广众下，轻轻地，柔柔地，握着你有着些许老茧的手。
我也曾天真地说：‚阿拉出国吧，在国外就没有国内那么多烦恼了。‛
你笑了笑：‚那阿拉要努力工作，好好攒钱。‛
其实我一直好喜欢你的手。
10
你问过我：‚你觉得我身上哪儿最好看？‛
我回答说，是眼睛。是的，你的眼睛深邃明亮，让人不自觉为之着迷。时光流逝，可每次看到你仿佛星辰的眼睛，我依然还像第一次那样怦然心动。
多少次还会像过去那样脸上泛起淡淡的红晕，你也多少次会像过去一样刮我一下鼻子，悄悄说上一句，不害臊。
15
很是享受那种感觉，又或者说很是享受，你温柔的手，贴近我的鼻端那种异样的感觉。或许你身上最好看的确实是你的眼睛，但是你身上最让我着迷的，还是你的手。
记得阿拉相识的那一天，你的手微微抚上我的额头，我因为发烧而昏沉沉的脑袋骤然有了瞬间的清醒，我冥冥中有预感，这是我生命中最重要的时刻，我终于碰到了我生命中最重要的那个人，而我，也将作出我生命中最重要的那个决定。
20
也许这个决定让阿拉万劫不复，也许这个决定让阿拉背负骂名，也许这个决定会让阿拉永远生活在阴暗之中，永远只能像两只小老鼠，卑微而低贱地活下去。可我从来没有后悔过。
是的，当那天你把我背起，不顾一切地向医院冲去的时候，我已经做出了决定，我永远不会后悔，你应该也不会吧？
你手上炽热的温度，一直从我的背部传遍我的全身。我的头好疼，可是我的心里好温暖。有25
你的手怀抱，我什么都不怕。
你的手一定是上帝最杰出的艺术品。每次当我享受着你美妙厨艺的时候，我总会这么夸你，你总是憨憨的笑着。每次当你帮我修电脑的时候，我也会这么说你，更不必提你修电闸，补衣服，装开关的那些瞬间。
有时候我在想，如果没有了你的手，我的生活会是怎样？
30
不过我不愿意想，也不敢去想。我只知道，在那些瞬间，我也同样陪伴着你，静静地看着你认真的样子，静静地看着你无暇的手，时间和幸福就会在此刻凝固。
你打开CD，轻柔的音乐声悄然响起：‚阿拉在一起，走过一路的风雨，用微笑迎接明天，也告别那过去……‛
我突然想哭了。
35
其实我什么都不想。
我只想握着你的手，到永远。
【参①】（供参考）
3号卷明显与其他两卷不属于同一档次（得分约为41分）；其劣势主要包括：①通篇叙述一件事；
②立意较低；③议论无层次，无分论点
【参②】（供参考）
原因可能是①语言过于口语化；②内容不易于阅卷老师理解；③主旨不积极向上
八、阅读2008年上海秋季高考语文作文例文（其中的部分文章附有阅卷老师的修改痕迹或感言，
用下划线及加粗括号表示），分析其行文中的优劣处，最后看点评。（由于作文标题一致，故
编者将点评直接放于文章后，以免混淆）
作文题：
平常大家关注更多的也许是‚我们‛，如果把视线转向‚他们‛，你会看到什么，又会想到什么？请以‚他们‛为题，写一篇文章。
要求：（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。（3）不得透露个人相关信息。
他们
我知道他们一定在外面等着。他们不想母亲们那样焦急地聚坐在一起，谈天谈地。他们一定就那么静静坐在角落旁，抽着根烟，不时看着这学校的大门，考虑着自己的孩子是否一切顺利。
他们不说话，只抽着那危害了他们一辈子的烟，粗糙的指间有着烟熏的痕迹，脸上刻着令人生疼的岁月印迹。他们，是父亲。
5
我们都体会过，小时候最爱的还是他们。他们什么都会，会骑着那‚吱呀‛的老坦克，带着我们去天南海北，他们会抓蚱蜢和金龟子，然后让我们骑坐在肩头，到处炫耀我们的成果；他们会在六·一节的时候，带着我们往人群堆里挤，在已经闷热的天气里，排着长长的队坐过山车。
我们从不担心会受伤，因为他们无比强大，好似（加个“一”字更通顺）棵树，生（删去“生”
字更顺）扎（加个“在”会更通顺）我们心里。即使我们只知道儿童节与母亲节，即使我们有悄10
悄话只跟母亲说，即使我们从未对他们说过爱。他们依然无欲无求，用极少的语言云（可删云字）表达他们那温暖的爱。
我们如今是否知道他们的生日？知道他们的鞋码？知道他们最大的心愿？……也许我们只知道自己，知道他们会烧我们最爱吃的菜，知道他们会在我们的生日时送来最贴心的礼物，知道他们要我们好好读书……
15
他们的伟大与爱是默默的。他们会在母亲焦急（地）打电话找晚回家的我们时，默默地在小区门口等我们，我们一定看到了。他们会在我们摔倒时，默默站在旁边说道：‚自己起来。‛我们一定看到了。他们让自己坚强而无私。在四川地震时，北川中学的操场上，躺着一具具孩子的尸首，他们则压抑着无比的悲痛，扶着几近崩溃的妻子，寻找着自己的孩子。而另一群父亲，他们肩负重担，在灾难之地救死扶伤，他们听着自己孩子致（捎）来的问候，微仰起头，努力让自己20
的思念不表现出来，说着（删“着”）：‚别太想我，我很好。‛
他们，永远如此沉默，不让我们看到悲伤，不让我们看到眼泪。他们把他们的一切都给予我们，却从不说爱我们。（这是议论，同时也是抒情！语言平实，却很感人）
他们是父亲，伟大而隐忍。他们是父亲，这个世上最爱我们的男人。也许，我们出考场时，该给他们个拥抱，我想他们一定会尴尬一下，然后直至老去，也铭刻于心。
【相关点评】（供参考，本篇文章点评老师：复旦大学附属中学语文特级教师黄玉峰）最动人的东西，就在“平常”之中！这位考生传达给我们的，不仅仅是大家司空见惯的细节，更是他（她）的浓浓感情。在写法上，文章牢牢扣住“今天”的“父爱”的主要特点：“默默”。
作者道出了人人心中所有，但又并不太在意的东西。这是“今天的”父爱，与朱自清当年写《背影》时的父爱，在表现形式上已有所不同了。
他们
我不知道，很多人是怎么看待这样一群人，他们佝偻着腰，他们拖着破烂不堪的麻皮袋，他们完全可能在一个又一个垃圾箱旁。
是的，无论一个城市多么的发达，总是会存在着这样的一群人，我们称他们为拾荒者。
拾荒者们可能没有豪宅，没有华服，没有灿烂的脸庞，更多的可能是那双粗糙的手，那把长5
长的黑色镰刀，那袋装满了大大小小的易拉罐的袋子。
很多人可能会很不屑于他们的职业，不屑于他们的卑微。可是，每每看到他们，我总能感到他们身上的人格尊严。
他们不同于乞丐的低声下气，是因为他们靠的是自己的双手，在赚取自己的明天。
很多人会想，每天捡一些瓶瓶罐罐、破铜烂铁，会有什么好的未来？孰不知，正是有了这些10
拾荒者才让我们很多的资源得以回收，很多的资源不被浪费。
他们不向人乞讨，不需要施舍，他们活得很辛苦，但他们活得有尊严，有骨气，因为他们靠的是自己！
曾经看过无数个靠拾荒来养活子女的母亲的故事，也去过拾荒者的临时住所探访过。
我知道，他们的梦想或许很可笑，他们的愿望或许很微不足道，他们害怕别人对他们鄙视的15
眼神，他们难过别人对他们不理解的嘲笑。
但他们从来没有放弃，那是不是我们又太偏激了？
每一份职业都有他存在的必要性，每一个个体都有他不可复制的独一无二性！那么，为什么大多数的我们不能去包容他们，理解他们，尊重他们呢？
最近，牵动亿万中国人民之心的汶川大地震发生后，也是他们，用自己平时积攒下来的钱，20
捐赠给了灾区，那些钱可能不是百元大钞，但一分一厘都重如泰山般压在每一个人的心头。
他们，作为社会的一分子，可能付出了千万份的汗水，我们才瞥见了那一滴的汗珠，但他们用他们的行动告诉世界上的每一个人：他们的职业，他们的身份！
他们不自卑，他们不后退，他们用自己的双手撑起自己的一片天。
你可能说不出他们的名字，记不清他们的长相，但希望我们每一个都能对他们充满爱。
25
夕阳下他们的身影仿佛镀上了一层金边，袋子里的易拉罐碰撞出好听的旋律。
他们的身影被余辉拉得很长很长，很直很直……
【相关点评】（供参考）
除了特写展示了拾荒者的形象特征及人格意义外，更值得肯定的是“思想的翻进”。首先，明确表示“我”为他们的“人格尊严”而感动，继之揭示他们内心美好的梦想。至此还是写“他们”
的自我；接着写“他们”在汶川大地震发生后的奉献“重如泰山”，这便道出了“他们”不仅是物质资源回收上的贡献，而且具有人格意义上的贡献，同时还具有社会救助方面的贡献。用“他们”
的贡献反比“我们”的冷漠与幼稚，因而全文的思想显得相当厚重。
他们
卢梭曾言，这世间有两种人，一为忙忙碌碌、为生计、为功名利禄不休之人，而另一种，则以一双冷眼静观世人的来回奔走，这种人，便是思想者。这两种人，前一种是‚我们‛，平凡地生活于世间；而后一种则是‚他们‛，超脱于物质世界而高居精神的圣殿之上。
当我们将目光投向他们，便能与一个崭新的世界相逢。斗升之米，爵禄王侯，非我所求，唯5
有信念，唯有精神，才是他们的终极理想。康德仰观星空，俯察内心之道德律；帕斯卡尔终身以‚真理的信徒‛自称；海德格尔隐于山林之中，探寻‚存在‛这一哲学的终极命题。独居的孤寂、生活的困窘，在深邃的思想面前，失去了它那张牙舞爪的震慑力。黄金的闪亮、皇冠的灿烂，也消退了那摄人心魄的诱惑力。在这一方天地里，流转的只有思想。山岳可以被时间冲走棱角，金字塔也终会化作土灰，唯有这一方思想者的土地，将与三光共荣，与日月同光，成为不朽的永恒。
10
再将目光转会到我们身上吧。倏然发现，那些恼人宁静的事、那些翻腾作浪的欲望，是多么的渺小与琐碎，曾一再被它们困扰着的我们，又是多么可笑！
目光的转换，改变了我们的理想。先前那世俗的草芥之求被弃掷一旁，在他们的世界里，我们明了了何谓更高远的追求，那便是对精神的孜孜探求。伊壁鸠鲁曾言，这世间的至美，便是‚静态美‛——存在于人们内心的精神的美丽。寻找这美丽的路途何其遥远，幸而有他们做我们的牵引与向导。他们那如长河倒影、深潭照物般深刻的思想，如暗黑天穹的一道亮光，照亮了我们长15
长的征程。孟子言，万物于我而备矣。原来是要从我们心中寻求精神之美的源泉啊！鲁迅亦曾说过，其内心愈强，则其亦愈邃。他便是教我们涵养自己内心的力量，而欲增强内心之力，则须博览百家之言、诸子之说。
望向他们之前的我们，仿佛是《逍遥游》中的蝈与学鸠（应为“蜩与学鸠”），盘桓在梧桐树20
那三丈的天地里，如井底之蛙般志得意满。在我们把视线转向他们之后，当我们深入到他们的世界之中，刹那间天地开阔。鹏鸟之逍遥，尚有待于六月之息的助推。我们好比那羽翼渐丰却停于陆上的大鹏，他们便是那六月之息。唯有那股思想之大风呼啸而来，我们才能抟捊摇之上九万里（选自《逍遥游》，原句为“抟扶摇而上者九万里”），直抵达他们那建筑于天际的精神圣殿，成为他们之中的一员。
【相关点评】（供参考）
在不长的文字内提及了7位“他们”，并且对“他们”都有较为正确的介绍或引用，体现了作者良好的阅读储备。全文最后一节运用《逍遥游》道出成为“他们之中的一员”，使文章避开了呆板说理，较好统整了思想性与文学性、考试要求与文学性。
他们
他们，是一群理性的思考者。
是吟出‚问渠那得清如许，为有源头活水来‛的朱熹；是感慨‚不知庐山真面目，只缘身在此山中‛的苏轼。
是被苹果砸出万有引力定律的牛顿；是敢于用《物种起源》和教会叫板的达尔文。
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是在国难当头建立京师大学堂的智者；是让后来的北大成为新中国第一所男女同校的高等学府的人。
他们，这些理性的思考着让宋朝和唐朝的盛大辉煌。让我们更深刻地认识宇宙与生命的力量，拯救一个民族的生死存亡。
‚路漫漫其修远兮，吾将上下而求索‛是他们行路的准则。‚我思故我在‛是他们力量的源泉。
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确实，人类历史是由理性的他们推动。从钻木取火到发明工具，从创造文字到建造城池，他们，挟带着悠久文明，指引我们奔向远方。
每个时代总会有一些理性的他们，孔子的‚礼仪仁义‛塑造了华夏礼仪之邦的美名；商鞅变革奠定了秦一统山河的基础；公车上书、戊戌变法让清见到了黎明的曙光。
然而，时代回敬了什么？
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孔子颠沛流离，累累如丧家之犬；商鞅身死车裂，背负无数骂名；康梁东躲，避难日本。
他们将理性的力量播撒于时代，只是评价一个时代的标准都是我们对于他们的态度，理性的态度。
疯狂年代的‚我们‛毫无理性可言，比如魏晋，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，真正理性的人或是装疯卖傻，或是饮酒避世，只因时代毫不留情地给他们以‚白眼‛。
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不免想到当下。我们现在的时代，早已为过多人指责，浮华空洞也好，争名逐利也罢，也许是事实。但我们可不可以少一些冲动的口诛笔伐，多一些理性深沉的思考，更多地关注‚他们‛的价值，甚至，让‚我们‛也成为‚他们‛。
其实，理性并非只是圣人的。当中国在法留学生以理性的爱国维护了中华的尊严；当地震时期，那么多普通人通过研读唐山大地震纪实文学找出措施，那一刹那，我们与那些高高在上25
的他们并无相异——都是理性的思考者，都是用理性实现价值的人。
巴金说过：‚血固然宝贵，但也会迷糊了我们的双眼。光荣地献出自己，那是英雄的事业，我们似乎更需要平凡的人。‛
理性曾是一种神话，他们曾是神话的主角。固然，他们是我们仰望星空时不可或缺的繁星。
但低下头，看着自己，我们与他们只是看上去不同。理性地向、理性地做，人们相信，这是一条30
没有灰尘的路，相信所有愉快的梦都会通过，相信终有一日，我们会与他们相认。
【相关点评】（供参考）
作者的行文比较大气，材料比较丰富，内容比较充实。文中的“他们”均以“理性”冠之，主题集中。正是因为“他们”的理性，才推动历史向前发展，然而“他们”却承受着时代种种非理性的不公。这种关注就不是停留在一般层面，而是对时代理性的深沉呼唤。但正是材料比较庞杂，造成本文深度不足，何为理性，“他们”究竟怎样进行理性思考而闪耀思想光辉，推动时代进步的，在这一需要重点关注的方面，还缺乏深入挖掘。
他们
他们在天府之国，我们在长河之尾。虽然路遥遥、水迢迢，但是不能阻挡我们对他们的尊敬。
在苍生受到荼毒、民族受到重创的时刻，是无数像他们那样平凡而忙碌的身影，用自己的大爱来恪守职责，用自己对责任的神圣捍卫书写了以人为本的伟大篇章。
位卑未敢志（忘）忧国
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当CNN的记者问起陈家坝村的伤亡情况时，堂堂男儿不禁潸然泪下。双亲、妻子儿子都在灾难中去世。可是他无暇自哀，当前线灾情传来时，他继续强忍悲恸扑向碎石瓦砾间。渺小的身影背后屹立着的是伟大的人格。虽然他只是一个平凡的，无朱门沉沉的权贵和身份，但是他在亲人尽殁的情况下依然放不下心中尚悬着的天下苍生。为‚安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜‛联想到无数像他那样卑微的身份仍不忘心系民众，忧怀苍生的。他们对人民的大家10
（爱），对职责的固守（，）让他们在骄傲的身份中巍然屹立起伟大人格的闪耀光辉。
拼将十万头颅血敢将乾坤力挽回。
奋战在第一线的战士，他们为了哪怕是一线希望，暴霜露、斩荆棘（，）尽自己的力量将其牢牢摄取。还有无数像他们那样平凡的志愿者，为了救援奔走效劳，急于星火。是他们对职责的恪守和神圣捍卫创造了一个个生命的奔（奇）迹，是他们用伟大的爱挽回废墟下一丝丝微弱15
的呼吸和希望。
无数像陈家坝村的和无数在第一线救援的和志愿者，虽然他们只是凡人，但是平凡的人可以拥有伟大的爱，可以用这伟大的爱来做生活中的每一件事。我们从他们对职责的恪守中看到了这种爱。
但是，他们此次救援的意义就如此吗？地震发生后，无数第一时间奔赴现场，只要有20
生命在就竭尽全力去相救。这是以人为本的崇高思想体现啊！
人类进步的历程，就是人的价值不断被发掘，被实现的过程。文艺复兴使人以（从）上帝的子民上升为天地精华，万物灵长；启蒙运动使人类从信仰的盲目徘徊争（挣）脱出，站在理性的顶峰。人的价值就这样不断受到尊重。反观众多奋战在第一线的他们，‚我还能救一个，我不想放弃‛、（，）那破损的沾满鲜血的双手，那无数个作战意念在废墟中搜救生命的身影……他们是以平25
民的身份表达对生命最崇高的敬重，他们平凡人的行动捍卫生命、捍卫人的价值。这是中华文明在凡人身上最崇高的体现，中华民族因为他们而获得最崇高的尊严。
恪实职责，以人为本，他们用自己的事迹为当代中国书写新的伟大篇章，民族精神因为他们而升华。
【相关点评】（供参考）
同样写抗震救灾的文章，也有选材立意的高下之分。有的考生通篇罗列“他们”的一幕幕真实场景，叙述一个个感人的故事，至于这些场景背后所蕴藏的深意则一笔带过。而本文仅选取了陈家坝村作为“他们”中的典型，一笔带过军人和志愿者，从而腾出笔墨来分析“他们此次救援的意义”，尤其是“人类进步的历程就是人的价值不断被发掘、被实现”这一节议论，深刻揭示了“他们”救援行为的价值意义——“是以平民的身份表达对生命最崇高的敬重，以平凡人的行动捍卫生命、捍卫人的价值”，充分肯定了“中华文明在凡人身上最崇高的体现”，大大拓展了文章的思想含量，使其立意明显高于同类题材的作文，成为本文的一大亮点。
提示、说明
1.很好的作文材料其实就在身旁。你可以参考高中语文课本中所提及的任务材料，也可以参考
著名的“感动中国”人物。
2.作文提示（二）将出现在综合练习后。下载本文
