【原题呈现】

三、写作（70分）

25.有人说，一切美的光是来自心灵这一源泉的，没有心灵的映射，是无所谓美的；也有人认为不尽然。对此，请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

【审题指导】

这是一道思辨类的材料作文题目。

立论：美由心生。下笔思路从反面论证入手：当心灵空无一物、了无情趣、黯淡蒙尘时，会与哪些美失之交臂。假期里速刷许倬云的新书《往里走，安顿自己》会给我们一些答案，譬如唤醒传统之美的感知，钦慕士人墨客的风骨……

驳论1：立论有明显的瑕疵，跃过对美的定义，似乎将美局限在主观的一隅中，巨大的留白处写满了“客观真实”。美也是客观存在，是能够敲醒沉睡心灵的存在，生活里更有数不清的被远方召唤的悸动。我不知桃源津渡在何处，但若是遇见，它定使我一眼认出。

驳论2：退一步，回头重说，让反射这一思维工具检索材料观点，大胆假设（极限论证）即使光从心灵映射出美的观感，也不一定是真正的美，它极有可能是大众审美、约定俗成、特定情愫中短暂的萌发，这些美都有着刻板印象、单一标准的瑕疵。因此，要自省，是否看穿伪饰的美，是否曾经以主观好恶雕琢过维纳斯的双臂，是否踏上寻求美、让光诞生的路途。

驳论3：与其寄希望于自然触动的美，不如把当下的精力投入审美认识的探索中。人与美有萍水相逢，也有莫逆之交，正如有人环游欧罗巴的繁华，也有人步入世界边缘和大国夹缝间的亚洲腹地，去见证孤寂、苦难、意外缔造了怎样的真实世界。美是多元的，美是深蕴的，美是亟待发现的矿藏，美是一低头一回首一抬眉的新意，认知美的历程从不是一蹴而就的，它与人生历程一同向前。

【优秀范文】

1.美不自美，因人而彰

关于美和心灵的关系，有论者认为，即便没有心灵的观照，美依然在那儿；也有的人认为美和心灵息息相关，没有心的照临，就谈不上美。

我赞同后者。因为美本身就是一种高度主观的价值判断。离开了人，美恐怕也就不复存焉。仔细研判，前一种观点似乎毫不犹豫地取消了人的主观作用。因而我们不得不赞同柳宗元的看法——“美不自美，因人而彰”。

即以柳宗元而论，“永元革新”后他谪居的永州，在当时属于蛮荒之地，固然山川景物钟灵毓秀、美不胜收，但无人欣赏这自然之景，必待柳宗元游览之后，才发掘出这非同寻常的美。试想，如果没有这次不幸的贬谪，永州的秀美也许就会长久掩藏在南国。

雁荡山、张家界便证明了这一点。如果不是谢灵运经岭门、游赤岩，撰《游岭门山诗》揄扬，唐宗室李皋又作《游南雁荡山》诗踵武大谢，雁荡山恐怕得再深埋平林几百年；然而还不止如此，雁荡山灵峰夜景“雄鹰敛翅”，也是郭沫若散步中抬头偶观发现的。而新华社记者杨飞拍摄的图片和吴冠中的游记散文《养在深闺人未识》，则让蕴秀含幽数千年的张家界之美终于绽放世人面前。

因此，与其说“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，不如说李白以自己的心感受并发现了自然之美。而历历汉阳树，萋萋鹦鹉洲，离不开崔颢；锦江春色，玉垒浮云，也定然离不开杜甫。“岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂”，渼陂之美，又何尝不得感谢岑参兄弟和同样好奇的杜子美呢？

其实，何止风景之美，人情美、风俗美、社会美、艺术美莫不如此。唯有钟爱且能欣赏美的心灵与美的事物相接，美才能够迸射出耀眼的光芒。

是沈从文观照并以如椽之笔绘出了湘西的风土人情之美，发现了雷锋的道德品质之美。京派领军人物陈师曾等人的赏识，让齐白石声名鹊起；而卡拉扬的奖掖提携，则鼓舞指挥家小泽征尔、小提琴家安娜·苏菲·穆特和钢琴家基辛在乐坛上奋力演绎音乐之美。

故而可以说，美是有待于人的。借助人的眼睛和心灵，美被发现、欣赏和传播；而借助人的手，美又被激发、创造。美与人、人的心灵，又是互烁的。

萨特说：“多亏我们，这颗灭寂了几千年的星，这一弯新月和这条阴沉的河流得以在一个统一的风景中显示出来；是我们的汽车和我们的飞机的速度把地球的庞大体积组织起来；我们每有所举动，世界便被披示出一种新的面貌。……这个风景，如果我们弃之不顾，它就失去见证者，停滞在永恒的默默无闻状态之中。”

而柳宗元《邕州柳中丞作马逗山茅亭记》说得更简洁——“夫美不自美， 因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣”。

且让我们放出眼光，就像王羲之欣赏会稽佳山水一样，观照、发现罗丹认为的“无处不在”的美吧。因为它们也在期许邂逅我们这美的心灵。

2.美由心生

世上大多数人每天都生活在评价别人与被别人评价之中。然而评价一个人是一件极容易的事吗？在我看来，评价一个人的标准有很多，关键在于你选择的是哪一个方面。我想大概有两个比较重要的方面：一是外表，二是心灵。 

也不知道是哪个哲人曾说过一句这样的话：一个人若除去他的外在，那么所剩下的所有就可称之为他的本质。这里的“剩下的所有”不是指心灵内部所具有的一切又是指什么呢？人的内心是极其复杂的，有美好的品质，也会有污浊的思想；有高尚的情操，也会有粗俗的品性；有善良、忠诚、诚实，也会有、背叛与谎言。因此，这些内在的东西才能作为反映一个人美或丑的唯一标准。也只能从这些内在的东西上才能真实地评价一个人。否则，对一个人的评价就只能是片面的，是不深刻的。 

美是发自内心的，是高尚品质的体现。也许有些人会认为，人的外表同样能反映一个人的美丑，因为所谓的第一印象或第一感觉同样会造成人与人之间的交流变得容易或者困难。的确，在现实生活中外表总是会给我们带来各种各样的影响，我们似乎也不能够忽略它的存在。甚至对于某些人来说，外在的东西在他的眼中的地位超过了人的内心价值。这样说来好像也不无道理，可是我一直在想，只有内心真正纯洁的人才会以内心美为唯一标准来衡量周围的人们。而且，假若我们都是盲人，看不到人的外表，那么什么才能成为我们判断一个人是美是丑的标准呢？毫无疑问，我们一定会从他的言语行为来判断他是一个心灵美的人，即使那个人长得很丑，甚至比世界上任何一个人都丑，看不见的我们也只能够用心去感受他的美好，认为他一定是这个世界上最美丽的人。这个时候，心灵的标杆成为了我们衡量人性的唯一且可靠的依据。 

一个人正因为有了一根心灵的标杆，才知道什么是真实的，本质的美与丑，因此，他才会不懈地努力使自己不断地进步，不断地改变，不断地向着更加美好而前进。心灵是行为的基础，行为是内心的反映，也许行为不能完全反映出一个人的全部内心世界，但是也一定会受到心灵的支配。 

美由心生，心灵才会发掘出高贵的品行，纯洁的人格与美丽的人生。 

3.美由心生

记得明代诗人张潮说过：“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。”这句话道出了美是外在形式与内在底蕴的完美结合，我个人认为美源于心灵，美由心生。假若一个人的生命中充溢着各种智慧，涵养着博爱情怀，蕴含着真善美，那么他或她就是美丽的！

扫视现今的人们，更多的只是关注自己外在的“面子”，以致于大街小巷到处可见大大小小雕琢人们“面子”的美容场所。这些可以改头换面的人体再塑技术，使得许多人在一夜之间变得“沉鱼落雁”、“闭月羞花”。当然如果这种“再生”之美只用以增加人一点点自信心的话，倒无可厚非，但偏有人为此伤筋动骨，似乎太不值得。如果想凭此博得美人名，怕是要事与愿违了，因为这与美由心生的规律背道而驰。

中国人一向认同“腹有诗书气自华”这句话。一个有知识有能力且心地善良的人，即便相貌平平，衣着朴素，但她得体的言行举止肯定会让别人感受到她的高雅与品位。而这种高雅与品位是任何昂贵的化装品都化不出来的，即便是能“化腐朽为神奇”的现代整容术也望尘莫及！那种容貌姣好衣着光鲜却满口污言秽语的人，内外强烈的反差，反倒让我们更倒胃口。其实化装品只能掩盖脸上的瑕疵，无法掩饰心灵的苍白！

外在之美是表面的，也是短暂的；而心灵之美是内在的，也是永恒的。心灵的美才是一切美的源泉，因此我们应当尽力美化我们的心灵。用知识去涤荡心灵的污渍，用真善美来润泽我们的内心，用人类文明中一切闪光的智慧来构建我们心灵的大厦，如此我们才能明是辨非。书籍，艺术，这些精神食粮，才能真正陶冶人的情操，让我们的言行举止蕴含与众不同的气质。

其实在现实生活之中这样的例子不胜枚举。

影星奥黛•赫本，可谓家喻户晓，我们为她在《魂断蓝天》、《罗马假日》中展现出来的青春与美丽惊叹不已！不仅如此，到了60多岁，她依然保持着常人没有的高贵气韵。人们在总结赫本能够永久保持美丽原因的时候，有几点是这样的：心地善良、勤奋工作、坚持阅读、艺术熏陶、毕生致力于慈善事业，这不正表明美由心生吗？

主持人杨澜，深受人们喜爱。如果单论她的相貌，并非十分出众。出色的才华、崇高的人品、不断追求进步的精神，成就了她美好的形象，她不愧是生活之中美由心生的典型代表。我们也知道中华历妲妃、杨贵妃之流虽有倾国倾城之容却留千古骂名，同样是封建时代的弱女子，王昭君，文成公主等却为后人视为美的典型，何故？因为前者用心险恶，后者心灵高洁。同样生的俊俏，但美名由心定！因此美由心生，自古皆然。

“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”我们不必刻意去为留住本来易逝的容颜而去作践自己的身体，人们能够留住的是内心的修养与人格的魅力。记住：美由心生！如果我们有着美的心灵并且时刻怀着美好的愿望，那么我们不仅可以获得自身的形象美，也能不断的创造美。不断美化我们的心灵，构筑永不衰老的美！下载本文