| 授课主题 | 第五章 明大德 守公德 严私德 社会公德 |
| 教学目的 | 通过本讲的教学，帮助学生理解社会主义道德建设的核心和原则，理解社会主义道德建设与社会主义市场经济的关系。学生明确公共生活与私人生活的关系；理解公共生活秩序的重要性；了解维护公共生活秩序的手段和自觉遵守公共生活秩序的意义；掌握社会公德的概念和特点，熟悉社会公德的主要内容，深刻理解其涵义；在实践中培养良好的社会公德意识和公共行为习惯；引导学生正确认识网络的利与弊，培养网络道德意识，学会科学利用网络；了解公共生活中的法律规范，做遵纪守法的合格公民。 |
| 教学重点 | 社会主义市场经济条件下要坚持社会主义道德的核心——为人民服务和集体主义基本原则 |
| 教学难点 | 为什么在社会主义市场经济中要加强社会主义道德建设；大学生应该怎样增强公德意识 |
| 教学方法 | 讲授、讨论、案例启发 |
| 教学时数 | 2学时 |
| 教学内容 | 社会主义道德的核心和原则；社会公德 |
| 教学过程 | |
| 【导入新课】 公民道德建设，对于提高人民思想觉悟、道德水准、文明素养,提高全社会文明程度，具有至关重要的作用。弘扬社会主义道德，必须坚持以为人民服务为核心、以集体主义为原则，推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设。大学生要自觉讲道德、尊道德、守道德，加强品德修养，锤炼道德品质，努力做到向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、忠于人民。 一、社会主义道德的核心和原则 社会主义道德建设是社会主义文化建设的重要内容。中华人民共和国成立以来特别是改革开放以来，社会主义道德建设不断取得进展，社会主义道德的核心、原则等也逐步确立，在培养全体人民的道德品质、提高全社会的道德素质、提升整个社会的文明水平方面发挥了重要指导作用。了解社会主义道德的核心和原则，对于大学生践行社会主义道德、锤炼道德品质具有重要意义。 【案例】的焦裕禄：阿布列林·阿不列孜 【案例解析】 焦裕禄在工作岗位中表现的“亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献”精神，被后人称为“焦裕禄精神”，他的精神影响广泛和深远，而焦裕禄也成为广大中国党分子和人民群众学习的楷模，的阿布列林·阿不列孜就是其中一位。阿布列林一直将自己当做焦裕禄的学生，在焦裕禄精神的感召和激励下，阿布列林在工作岗位中兢兢业业，努力做到无私奉献、全心全意为人民服务，将社会主义道德贯彻一生，传承至今，以自己的实际行动向焦裕禄精神致敬，成为的当代“焦裕禄”。“全心全意为人民服务”作为社会主义道德的核心，是社会主义文化建设的重要内容，有力推动了中国的建设事业和道德事业的发展。现在的大学生应当继续学习和发扬这种优秀的社会主义道德精神。教师可通过阿布列林向焦裕禄学习、始终贯彻焦裕禄“全心全意为人民服务”精神的例子，引导学生理解社会主义道德的主要内容，向焦裕禄学习，向阿布列林学习，应当继续传承和发扬社会主义道德中“为人民服务”的道德精神，来向先辈们致敬。 （一）为人民服务是社会主义道德的核心 核心是指一个事物最主要的部分，也是这个事物的灵魂，而道德建设的核心就是道德建设的灵魂，它决定并体现着社会主义道德建设的根本性质和发展方向，规定和制约着道德建设领域中的各种道德现象。道德领域的核心问题就是为什么人服务的问题。在发展和完善社会主义市场经济的条件下，在构建社会主义和谐社会的过程中，提出社会主义道德建设以为人民服务为核心，具有深刻的理论依据和坚实的实践基础。 为人民服务思想经历了提出、丰富到不断发展的过程。马克思、恩格斯把为人民服务的思想表述为“为绝大多数人谋利益”，列宁将它表述为“为千千万万劳动人民服务”，则把它概括为“为人民服务”，并且系统地阐述了这一思想。继承和发展了为人民服务的思想，并且在改革开放的历史背景下赋予其新的时代内容，他明确指出“检验和判断各项改革和工作都要始终坚持和考虑人民满不满意、人民赞不赞成、人民拥护不拥护”。党的十五大报告中指出，“我们党来自人民，植根于人民，服务于人民。建设中国特色社会主义全部工作的出发点和落脚点，就是全心全意为人民谋利益”。同志又进一步丰富和深化了为人民服务的思想和内涵，指出“群众利益无小事。凡是涉及群众切身利益和实际困难的事情，再小也要竭尽全力去办”，并先后提出了以人为本的科学发展观、构建社会主义和谐社会以及树立社会主义荣辱观等一系列重大理论，把为人民服务的思想提高到一个新的境界。从为人民服务思想的提出和发展，我们不难看出，为人民服务始终是我们党坚持和倡导的根本宗旨，也是社会主义道德观的根本精神，原因有以下三个方面。 1、为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。 以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，决定了每个社会主义劳动者和建设者都在为社会、为他人同时也在为自己劳动和工作。各行各业的劳动者只有社会分工的不同，没有高低贵贱之分，人与人之间是一种团结互助、平等友爱、共同进步的关系。权利和义务统一于人民身上，每一个人既是服务者又是被服务者，全体人民通过社会分工和相互服务来实现共同利益。因此，社会主义的经济基础和人际关系客观上要求道德建设必须以为人民服务为核心。 【案例】南京冠生园凄凉走完破产路 【案例点评】 再有名的品牌也只是个牌子，它的价值在于它良好的信誉。信誉是现代市场经济运行中一种重要的新的资本形态，是一个企业精神财富和生命所在。再有名的品牌、再大的规模、再盈利的公司，如果丧失了最起码的诚信和信誉，只想到赚取不法利润；如果不遵循市场经济运作的客观规律，恣意妄为；如果不遵守国家的法律制度，我行我素，纵然一时得利，终究要受到应有的惩罚，甚至自取灭亡。南京冠生园的凄凉落幕充分说明了这一点。 2、为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。 在社会主义市场经济条件下，市场主体必须通过向社会和他人提供一定数量和质量的产品，建立满足社会和他人需求的良好信誉。换句话说，社会主义市场经济，不仅不排斥为社会和他人服务，而且需要通过服务甚至是优质服务，才能实现市场主体的利益。为人民服务与社会主义市场经济并不必然对立。社会主义市场经济本质上要求为人民服务，不仅在于人们在一切经济活动中，应正确处理个人与社会、竞争与协作、效率与公平、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，形成健康有序的经济和社会生活规范；更在于强调在社会主义物质文明和精神文明的引导下，每个市场主体都要有为人民服务的思想，自觉积极地为人民服务、为社会服务，更好使市场主体把自身的特殊利益同国家和人民的共同利益结合起来。 在我国，有不少深谙国情和经营之道的企业家都具有突出的“为人民服务”的意识，如海尔集团、石化集团、三九集团、康佳集团、长虹集团等，它们之所以成为国内外有影响的企业，有的甚至跻身于世界500强，其中一个重要原因就是他们不仅注重企业自身的盈利，更注意社会用户的利益，千方百计地提高自己的产品质量和售后服务。相反，那些只顾自己赚钱，不顾消费者利益，甚至危害消费者利益的企业，则是短命的“冠生园”。在社会主义市场经济条件下，企业要取胜，一是靠设备改造、技术革新、强化管理，从生产环节上下工夫；二是靠优良的售后服务。在技术条件差别不大的情况下，服务的优劣常常能决定企业的命运。在一些资本主义国家也提倡为社会服务，为他人服务。1998年6月，克林顿总统就曾在公开场合劝告美国人通过志愿工作更多地为他人服务，为社区服务。在美国西点军校里，挂着许多各国英雄的画像，其中就有中国的雷锋。他们把雷锋全心全意为人民服务的思想看作是人道主义的表现，认为这是一个军人应该具备的思想。一些美国记者看了《离开雷锋的日子》这部电影后深受感动，在美国《时代》周刊上发表文章，建议美国人都来看看这部影片。文章说：“在一个物质享乐主义快速取代理想主义的世界里，乔安山的美好德行可能会暂时受到轻视，但总有一天会受到社会的广泛关注。” 当然，社会主义市场经济要求为人民服务，并不等于人们都能认识到这一点，自觉地为人民服务。有些人为了追求个人利益，粗制滥造，搞坑蒙拐骗，假冒伪劣，损人利已。这就要加强道德教育和法纪教育，弘扬为人民服务的精神。所以，正如同志所指出的：“越是在发展社会主义市场经济的条件下，越要加强人生观、价值观的正确导向，提倡全心全意为人民服务，提倡无私奉献精神。”只有这样，才能克服市场自身的一些固有弱点和负面影响，才能为市场经济发展提供强劲的动力源泉和正确的价值导向，才能促进和保证不同企业和整个社会主义市场经济的健康发展。 （拓展：社会主义市场经济与社会主义道德建设） 1、社会主义市场经济是一种道德经济 ①社会主义市场经济的发展为人们道德水平的提高提供了物质基础 司马迁在《史记》里讲到：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。这句话就很好地说明了人们的物质生活和道德水平之间的关系，人们只有在满足了基本的物质生活的基础上，才能知礼节，知荣辱，有更高的道德追求。想一想，如果连最基本的温饱都不能解决，让你去无私奉献，帮助他人，你有能力吗?就算可以，也是曲己奉人，委屈压抑在所难免。压抑了人的基本生活需要，是不可能形成真正的符合人性的道德的。我国改革开放以来，随着人们物质生活的殷实富足，公民整体道德水平有了很大提高，就很好地说明了这一点。 ②市场经济本身内在包含着道德要求 我们知道，市场经济是一种法制经济，一种规则经济，这种规则也体现了一种道德要求，主要表现在以下四个方面：自由平等公平竞争的原则、诚信经营的原则、利已与利他统一的原则和勇于创新的精神。市场经济的核心机制就是竞争，通过竞争来实现优胜劣汰，从而最终实现资源的优化配置。但这种竞争不是无序的，而是有规则、有道德要求的，它是一种自由平等和公平的竞争，也就是说每一个人都可以参与市场竞争，并且地位是平等的。正如马克思所说：“商品是天生的平等派。”这就使人们摆脱了在小农经济和计划经济下，地域、血缘和行政命令的束缚，从而极大地调动了人们的积极性。也正是由于这种道德要求，才导致了激烈的市场竞争。如何在激烈的竞争中成为赢家?仅靠打价格战是不行的，根本的方法是创新。因此，改革创新成为时代精神，成为市场经济的基本道德要求。同时，坚持诚实守信和利己与利他相统一的原则，树立良好的企业形象，赢得消费者的信赖，也是有效的竞争手段。可以说，在市场竞争中，金杯银杯，不如消费者的口碑，创新是企业发展的动力，信誉是企业的无形资产。 ③兼顾社会整体利益，承担社会责任，是社会主义市场经济道德要求的核心 社会主义市场经济除了具有上面讲到的市场经济的一般道德要求外，还有自身特殊的道德要求：兼顾社会整体利益，承担社会责任。因为社会主义市场经济是将市场经济与社会主义制度联系起来的经济，我们发展市场经济的目的是最终实现，实现社会和谐以及每个人的自由全面的发展。这要求我们在追求个人利益的同时，必须兼顾社会利益，承担社会责任。由此可见，社会主义市场经济是蕴涵着集体主义道德要求的。企业是这样，我们个人作为市场主体，也应该具备这些道德品质，正确处理好利益与道德的关系，做一个有道德的经济人。只有这样，我们才能在市场竞争中，做一个常胜将军，同时也才能促进市场经济的健康发展和社会的和谐运行。 从上述三个方面，我们不难看出，社会主义市场经济是一种道德经济。与此形成对比，三鹿就明显地违背了市场经济的道德要求，它在奶粉中加入三聚氰胺，损害消费者的利益，违背了诚信经营、公平竞争的道德要求，伤害了那么多无辜的孩子和家庭，社会责任更是无从谈起。大家现在心里可能更困惑了：既然市场经济具有道德要求，那么违背它的道德要求，就一定会付出代价的，作为一个理性的经济人，三鹿为什么敢于铤而走险呢?下面我们接着探讨这个问题。 2、市场主体道德失范的原因 ①市场经济固有的道德弱点 市场行为的趋利性，极易引发利己主义和唯利是图，忽视社会整体利益和社会公德的行为。也就是说人们参与市场竞争的目的是实现自身利益的最大化，这是我们反复提到的市场经济的一个突出特点。这就可能使人们为了自己的利益，不惜损害他人和社会的利益，丧失社会公德，比如现在的工业污染和生态破坏。三鹿事件的发生，也有这样一种的原因。但能不能因此就断定，市场经济是不道德的经济呢?显然不可以，市场经济的这种趋利性只是有可能导致不道德的行为，但问题的关键在人自身，也就是说市场经济的这种道德弱点是可以通过社会的道德建设和个人的道德修养来克服的。但是，当社会道德建设滞后于经济发展时，经济活动中的道德失范就在所难免了。这就是我们讲的第二个原因。 ②社会道德建设的相对滞后 我们正处于由计划经济向市场经济转变的社会转型期。经济领域的变化必然带来上层建筑领域的变化，也就会引起人们道德观念的变化。与小农经济和计划经济相适应的传统道德显然已经不能适应市场经济的发展。但与市场经济相适应的道德观念还没有建立起来，这样就出现了一个相对的道德薄弱环节。在道德薄弱的情景下，人们很容易将人情观念用在市场竞争，于是就会出现家族经济现象和地方保护主义；在道德薄弱的情景下，利己与利他相统一的道德原则就会解体，就会出现面对落水的孩子，因为没有报酬，就见死不救的悲凉场景。我想大家在报纸等媒体上看到过很多这样的例子，深入思考这些事件发生的社会根源，不但有利于社会主义市场经济的健康发展，而且有利于社会主义和谐社会的构建、个人道德修养完善。下面我们具体探讨一下市场经济下，个人道德修养问题。 3、加强个人道德修养，培养与社会主义市场经济相适应的道德品质 我们在第一部分讲到了社会主义市场经济蕴涵的道德要求，如自由、平等、公平、创新、诚信、利己与利他的统一以及社会责任等。这些都是具体的道德要求，是我们应该具备的道德品质。让我们再深入思考一下，在市场经济条件下，道德建设面临的主要矛盾是什么?是利益与道德的矛盾，人们可能为追求自己的物质利益，而违背道德。利益与道德的关系，也就是“义”与“利”的关系。处理好二者的关系，关键是树立正确的义利观。 首先，我们解释一下什么是义利观。“义”即道义、正义和公义，也就是道德；“利”即利益，多指个人的物质利益。义利观就是人们对道德和利益关系的基本观点。义利观的核心问题是个人利益与社会利益的关系问题。义利之辩，是中国传统伦理学的核心问题，也是人类历史上一个争论不休的问题。中国历史上占主导地位的是儒家的义利观。儒家义利观主张的是重义轻利，存义去利。孔子认为“君子喻于义，小人喻于利”；朱熹主张“存天理，灭人欲”。儒家义利观强调道德对于利益的指导和规范作用，但由于片面强调道德的重要性，而忽视了道德存在的物质基础，忽视了人的基本生活需要，因而难以被人们遵守和践行。西方义利观主要类型是功利主义的义利观，典型代表是19世纪英国哲学家边沁。他认为：“个人利益是唯一现实利益”，“社会利益只是一种抽象，它不过是个人利益的总和”。功利主义的义利观充分肯定了个人利益的正当性，虽然也主张关注社会利益，但认为社会利益只是实现个人利益的手段，这容易导致自私自利和极端个人主义。 社会主义作为人类社会发展的最高形态，在义利观上有着全新的见解。社会主义的义利观坚持历史唯物主义原则，强调利益是道德的基础，正如马克思所说：“正确理解的利益是整个道德的基础。”以之为前提，社会主义的义利观坚持把社会整体利益放在首位。在个人利益和社会利益发生冲突的时候，鼓励个体勇于牺牲个人利益，维护社会利益。与此同时，社会主义义利观充分肯定个人利益的正当性，鼓励人们去追求自己的合理利益。当然，在社会主义条件下，个人利益与社会利益从根本上讲是一致的，发生冲突只是偶然的个别的情况。坚持社会主义的义利观，既能够在市场经济条件下发扬集体主义精神，又能够有力地克服市场经济的趋利机制所导致的道德弱点，既能够激励个体经济活动的积极性，又能够鼓舞个体道德行为的自觉性。 3、为人民服务是先进性要求和广泛性要求的统一。 为人民服务，既伟大又平凡，既高尚又普通，它并非高不可攀、远不可及，而是可以通过不同层次、不同形式表现出来。“每个人的力量是有限的，但只要我们万众一心、众志成城，就没有克服不了的困难；每个人的工作时间是有限的，但全心全意为人民服务是无限的。”在今天，毫不利己、专门利人、无私奉献是为人民服务，顾全大局、先公后私、爱岗敬业、办事公道是为人民服务，同志间、师生间、同学间互相关心、互相爱护、互相帮助是为人民服务，热心公益、助人为乐、见义勇为、扶贫帮困、扶残助残也是为人民服务，遵纪守法、诚实劳动并获取正当的个人利益同样也是为人民服务。那种认为为人民服务只适于党员干部而不能推广到全体人民的看法是一种误解。一个有道德的人、一个具有为人民服务意识的人，必定会有为他人服务、为社会献身的精神，会时时处处想到别人，想到社会，想到国家，从而能够推己及人、与人为善，服务他人、奉献社会，使他人能够因自己的所作所为而得到益处，使社会可以因自己的努力而发生积极改变。只要一个人对社会、对他人尽了心、尽了力、尽了职，他的言行就具有道德价值。 为人民服务作为社会主义道德的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。大学生践行为人民服务，就是要弘扬为人民服务的精神，尊重人、理解人、关心人，为人民、为社会多做好事、多作贡献。 （二）集体主义是社会主义道德的原则 党的十四届六中全会通过的《决议》明确指出：“社会主义道德建设要以为人民服务为核心，以集体主义为原则”。十五大报告又指出：要“深入持久地开展以为人民服务为核心、集体主义为原则的社会主义道德教育。”这就是说，在我国现阶段，社会主义道德除了牢牢坚持以为人民服务为核心，还要坚定不移地坚持集体主义原则，深刻把握集体主义的道德要求。 1、社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一 个人只是沧海中的一粟，而人民群众则是汪洋大海。作为个体的人是不能离开社会集体而存在的，在人民群众面前，个人如同一滴水，离开了大海就会很快干涸。因此，只有将个人的智慧和力量纳入集体实践的洪流之中，才能使个人的能力得到充分的发挥。大学生生活在集体中，要自觉把自己置身于集体中，维护集体荣誉、为集体多做贡献。 2、社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益 唯物史观认为，社会存在决定社会意识，人民群众对人类社会历史发展起决定性作用。人民是社会的主人。为人民服务是社会主义建设的客观要求和根本目的。集体利益高于个人利益。当个人利益与集体利益发生矛盾时，个人要顾全大局，自觉使个人利益服从集体利益。当国家和人民利益受到威胁时，个人应当挺身而出，直至献出自己的宝贵生命。“见义勇为”、“无私奉献”是集体主义原则的要求。如在小孩落水、歹徒行凶的场合，围观者不管是党员还是群众，都应受到道德的谴责。有人建议设立“见死不救罪”，不妥。见义勇为只是道德义务，不应当上升为法律义务，否则有违公平正义的价值取向。同学们一定听过这首歌，我觉得特别的美，因为我们听的不仅仅是它的旋律，更是它的内涵和精神意境。接下来请同学们一起欣赏这首好听的歌，既放松我们的身心，又陶冶我们的情操。 【教学建议】插入、播放歌曲《为了谁》 3、社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益 集体主义并不否认个人的正当利益，这是尤其需要明确的。集体主义并不是在任何情况下都要求个人做出牺牲，更不是要求个人无条件地做出牺牲。集体主义的道德要求可以分为三个层次：其一是无私奉献、一心为公、毫不利己、专门利人、全心全意为人民服务。达到这一境界的人是以党员为代表的社会先进分子，他们形成了自觉地、一贯地、真诚地为人民服务的精神，他们的一切言行，都能以是否有利于集体为准则；一事当前，总是先为集体着想，对同志极端热忱，对人民极端负责；在思想上时刻牢记着全心全意为人民服务的要求；行动上总是闪烁着“毫不利己，专门利人”的精神，把别人的幸福当作自己的幸福，把维护集体利益当作自己的天职。其二是先公后私、先人后己。达到这一境界的人往往具有突出的社会公德意识和优良的个人品质，他们在处理国家、集体和个人利益时，能够以国家、集体利益为重，并在此前提下谋取个人正当利益；在处理社会和个人关系时，愿意多做贡献，少取报酬；在物质利益问题上，他们能够先集体后个人，先他人后自己，愿意为了国家和社会利益做出一定的牺牲。其三是公私兼顾，即“我为人人，人人为我”，或“一人为大家，大家为一人”，这是社会主义国家公民应该具备的最基本的道德素质，经过长期的社会主义道德建设和公民道德教育，我国公民普遍达到了这一道德境界。 集体主义离我们并不遥远，就存在体现于具体的学习工作生活之中。人人都可以而且应当践行集体主义原则，沿着道德的阶梯循序渐进地向上攀登。当代大学生应正确认识和处理国家、集体、个人的利益关系，自觉坚持个人利益服从集体利益、局部利益服从整体利益、当前利益服从长远利益，反对小团体主义、本位主义和极端个人主义。 【案例】长城上的“到此一游” 【案例解析】 留心则不难发现，“到此一游”的刻画现象屡见不鲜，游客都喜欢在旅游胜地留下自己的足迹，但若是成千上万的人都这么做，那旅游景区的环境便得不到保证，甚至会被恶劣破坏。保护公共环境，人人有责，包括大学生在内的每一个社会成员，都应当自觉遵守以文明礼貌、保护环境、爱护公物、遵纪守法等为主要内容的社会公德。除了“到此一游”，社会中还存在很多不文明行为现象，例如随地扔垃圾、随地吐痰、插队、闯红灯、公开对骂等等，这些不良行为都给社会的公共环境造成了巨大的负担。党和国家在注重经济发展的同时，也注重人们精神文明的建设，注重保护环境的环保意识的培养，大学生作为国家的新一代，应当积极响应国家的号召，避免或消灭不文明行为的发生，继承和发扬中华优良传统美德，遵守社会公共秩序，培养社会公德意识。教师可通过“到此一游”等不文明现象，让学生理解社会道德的主要内容、养成自觉遵守公共生活中的道德规范的好习惯。公共生活与每个人都息息相关，大学生应当自觉遵守社会公德，成为宣传和践行社会公德的重要力量，在遵守社会公德方面做出表率。 【案例】2010年吻瘫机场事件 江海松，美国罗格斯大学留学博士生，江西省临川人。“吻瘫机场”事件主人公之一，2010年1月3日江海松于美国新泽西州纽瓦克自由国际机场违反安全法规，闯越机场安全绳索，引起机场关闭6小时，事后江海松称其只为送女友登机，2010年1月8日被警方逮捕，后数小时后获释，2010年1月9日江海松以“挑衅入侵罪”被指控，2010年3月9日美国新泽西州纽瓦克地方二度开审“吻瘫机场”的中国博士生江海松案，他向法官表示认罪，并随后发表诚恳声明向公众道歉，最终得以罚款500美元和100小时社区服务而免除牢狱之灾。 思考： 1.有序的公共秩序有何重要性？ 2.违公德受到法律制裁，说明法律与道德有何关系？ 二、社会公德 社会公德与公共生活密切相关，公共生活需要道德规范来约束和协调。社会公德作为社会公共生活中应当遵守的行为准则，在维护公共秩序方面具有重要的作用。大学生应当自觉培养公德意识，养成遵守社会公德的良好行为习惯。 （一）公共生活与公共秩序 一）公共生活及其特点 1.社会公共生活的范畴 私人生活：以家庭内部互动和个人活动为主要领域，具有一定的封闭型和隐密性。 公共生活是在私人生活之外的活动领域。具有鲜明的开放性和透明性，对他人和社会的影响更为直接和广泛。 （1）公共生活是一个历史范畴，是逐步形成和发展起来的。公共生活中体现了多样的社会关系：（个人与他人、个人与社会、个人与环境） 原始社会，生产力水平极为低下，人们为了抵御恶劣的自然生存环境，在医学院为纽带组成的氏族部落共同体中过着群体生活，个人与群体天然一体，人与人之间的关系极为简单。在血缘群体内部，私人生活与公共生活在相当长的时期内是同一的。为了应付恶劣的自然环境、维持群体的繁衍和抵御其他群体的侵犯，相邻的血缘群体内部，私人生活与公共生活在相当长的时期内是同一的。但相邻的部落之间也会有暂时的、松散的联合体，社会公共生活开始萌芽。 私有制和阶级的产生，使社会交往得到一定程度的扩大，公共生活领域得到了较大的扩展，这种扩展，不仅仅在物质上，同时也在精神交往方面是公共生活领域得到了扩展，但是这种商品生产与交换只不过是农业经济的补充。；随着社会生产力水平的不管提高，建立在现代大工业基础之上的生产和交往方式，使人类交往由偶然交往进入普遍交往阶段。随着资本主义现代化大工业的发展，人们之间的交往更加普遍和频繁，公共生活领域得到了极大的扩展。 当今世界，经济全球化趋势迅猛发展，极大地促进了人们之间的交往，公共生活领域更为广阔，公共生活的重要性更加凸显。现代交通工具的边界快速，使以前难以想象的洲际交往成为普通的事情，使人们可以真正做到“秀才不出门，尽知天下事。”二十世纪末以来，信息技术、互联网的迅猛发展正在把地球变成一个“村落”，人类公共生活进入了一个崭新的阶段。 电话、手机、互联网、“QQ 、MSN、电邮”等等联系方式的不断更新，使人们见的联络越来越方便，也越来越快捷，由此，公共生活的领域也进一步扩大，随之，对公共生活领域的秩序要求也越来越多。 （2）社会公共生活是社会和个人存在和发展的基本条件 现在的社会是一个普遍联系的社会，任何一个人都不能脱离社会而存在，物质方面，社会分工越来越细，要完成一项工程往往需要很多部门、很多人的指挥才能成功。而在这种合作当中，不可避免地要有社会公共生活，同时也正是这种联系，才能使社会进步，个人也在这种环境中得到发展。 我们现在加入世贸组织，就是要在更大的范围内，更好的发展，这也是经济全球化的必然趋势。 2.公共生活的特征 （1）活动范围的广泛性。 随着科技和经济的发展，社会交往的扩大，已使人们由过去较单一的生活状态中，开始走向开放的生活，使公共生活的场所和领域不断扩展，由过去较单一的公共生活场合，扩展到现在无边界的场所和领域。 小农经济、自给自足的自然经济、社会化大生产、经济全球化…… 公园、单位宿舍、公交车上、影剧院、图书馆、单位里、工作地点……——网络是一种特殊的公共活动范围，不能忽视它的存在，论坛、社区、博客、网络日记、游戏、校友录、…… 现在公共活动的范围已开始由有形发展到无形；由有边界到无边界；地球村的交往越来越频繁。 （2）交往对象的复杂性。 现在人们交往的对象开始由熟人圈开始向陌生人社会发展。人们在公共生活中的交往对象不再局限于熟识的人，而是进入公共场所的任何人。 经济的发展，社会分工的日益细化，科学技术的迅猛发展，竞争的激烈，事业的需求，等等，都要求人们更多地在公共环境中与陌生人打交道。 亲人、朋友、同学、同事到陌生人、客户、服务的对象…… （3）活动方式的多样性。 当代社会的发展是人们的生活方式发生了新的变化，也极大地丰富了人们公共生活的内容和方式。 商场购物、歌厅娱乐、广场漫步、健身美容、公园休闲、互联网冲浪等等，人们可以根据自身的需要及年龄、兴趣、职业、经济条件等因素，选择和变换参与公共生活的具体方式。 | |
二）公共生活需要公共秩序
简单的生活方式对人们的要求相对不高，随意性较大，公共秩序也相对简单的很多。
随着社会科技经济的发展，人们的公共生活越来越广泛和复杂，这就需要人们在享受公共生活的同时，能够遵守公共秩序，只有这样才能使公共生活更好地进行下去。
在公共生活中，建立和健全公共秩序是解决个人与社会的矛盾问题的客观前提，同时也是协调和解决社会矛盾的必要条件。
有序的公共生活是构建和谐社会的重要条件
如果没有血液的流通、呼吸的延续，人身上的每一块肌肉就不会有生命。社会的集体也是这样，每一个专业都不能独自存在。公共事务，社会公德，是社会的血液和呼吸。
---------余秋雨
建立平等、互助、协调的和谐社会，一直是人类的美好追求。构建社会主义和谐社会，是中国党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大战略任务。
我们所要建设的社会主义和谐社会，是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。安定有序是社会主义和谐社会的重要特征，也是构建社会主义和谐社会的必要条件。如果人们在社会公共生活中随心所欲、各行其是，整个社会就会处于无序的混乱状态，人民群众就不可能安居乐业，社会和谐就无从谈起。因此，有序的公共生活是构建和谐社会的重要条件。
俗话说“没有规矩，不成方圆”。不论是大自然，还是人类社会，规矩总是少不了的，大到国家间复杂的利益关系、小到邻里之间的日常相处，无时无刻不受着包括法律制度、道德规范在内的各种规则的制约。
简单的道理可就是有人“想不明白”，就拿“乱占交通专用道”的事情来说，就是有人不顾交通专用道的划分，不守规矩、自行其是、乱闯乱占交通专用道，不仅阻碍了他人的出行，有可能也危及自身的安全。
在现代社会，“专用”并不是一定代表凌驾于他人的，而是代表着更为重要的公共利益，就好似警车、救护车、救火车在紧急时刻可以不顾红灯而呼啸而过一样。所以，对“交通专用道”的尊重，就是对他人、公共权益的尊重，这是现代社会公民道德意识的重要表现。
2.有序的公共生活是经济社会健康发展的必要前提
随着公共生活领域的扩大，个人活动对他人和社会造成的影响也越来越大。社会成员无论职业、地位、身份如何，只要进入公共生活场所，都应当自觉遵守公共生活规则，这是维护公共生活秩序，促进经济社会健康发展的必要前提。
在社会公共生活领域日益扩大的今天，生产活动与日常生活也出现了越来越多的交叉重合现象，使公共秩序的状况对社会生产活动产生了直接的影响。而有序的公共生活不仅有利于日常生活的和谐，也会促进经济社会的顺利发展。
在经济社会中，主要的有序原则有法可依，有法必依，在法律和秩序面前人人平等，特别是在经济生活中，要做到依法行事，按照经济秩序办事，比如，竞争，就要做到正当竞争，反对不正当竞争；
在经济社会中，另外要做到的是诚信。在我国经济纠纷中三角债、骗子公司，经济发展中的泡沫现象，都会严重影响经济的发展。
近几年中出现的中国商品在国外屡遭挫折，原因就在于商品的质量问题，干扰了正常的商品交易市场。
在经济社会中，还要做到的是分清各种关系的轻重地位，正确处理国家、集体、个人之间的关系。
3.有序的公共生活是提高社会成员生活质量的基本保证
02年韩日世界杯赛场上，在韩国的一个室外广场，观众几十万人汇集于此，但是在球赛结束时，整个广场上的人们井然有序地离开，并且整个广场上一尘不染，仿佛从没人来过一样，无法设想这里曾经有过几十万观众在此看过球赛！我们呢？
在国外排队购物，不管人数多少；遵守交通规则；
澳大利亚，有一次在公路上，两个车道中顺向的车道车很多，出现严重塞车，而逆向车道上一辆车也没有，然而没有一辆车转到逆向车道上行驶，大家都静静地在车上等候，没呼小叫的。有时拥挤的结果并不能加速节约时间，反而会更慢，影响了生活。
“一米线"内有公德
应当尊重他人隐私
有时候，距离是一种保护；有时候，距离是一种尊重。银行、邮局等诸多窗口行业设置的“一米线”，就不仅是一种防止客户个人银行账号、储户密码、身份证号等信息被盗走而采取的保护措施，同时更是一种充分尊重和有效保障客户财产隐私权的重要措施。这条线所代表的，不仅是一种现代规则意识，同时也是一种现代道德文明意识。 现实生活中，不仅可以经常看到各种藐视、践踏“一米线”的行为，同时也有诸如等车时不排队、上车时拥挤、公共场所高声喧哗、乱闯红灯等各种缺乏规则意识、文明意识的行为。法制社会是规则社会，同时也是道德社会。如果人们都不遵守规则，那么，难免都会遭受无规则的惩罚；如果人们彼此都不相互尊重，那么，自己肯定也难以获得别人的尊重。因此，我们希望，这样一条尊重规则、尊重他人的“隐私警戒线”，不仅只是刻画在地上，同时也能够刻画在更多的现代公民的内心中，从而成为丈量人们文明程度、考验人们道德素质的一把无形的尺子。有眼睛，却看不到城市的车来车往，看不到城市明媚的阳光，看不到城市繁华的景象，这其中的不幸，这其中的痛苦，又岂是明眼人所能想象、所能体会的？因而，那些或挤满行人，或摆放物件，或驾驶自行车、摩托车匆匆驰过的各种把盲道变成“忙道”的行为，委实难以给人人道的感觉——因为如此以来，又怎能不让那些已只能靠听觉、触觉行走的盲人们每每感到举步维艰、危机四伏呢？ 实际上，那一条条虽然看似平常、不经意地蜿蜒在各种美丽花纹地砖之间的盲道，早就因为其体现和蕴涵着、社会对残疾人的尊重和关怀，而成了各城市市政建设的一项重要内容。因此，那种普遍存在的把盲道变成“忙道”的行为和现象，不仅折射出各地城市的管理水平和技巧迫切需要提高，而且也再次提醒着我们：对残疾人的各种尊重和帮助，不能仅仅只是一种挂在嘴上的“口头禅”，而应成为实实在在的行动。实际上，每一位心中有爱、讲文明、有道德的现代公民，都理应自觉维护盲道的完整和畅通，让盲人朋友也拥有同样畅通的人生！
其实，追求更高的生活质量是全体社会成员的共同要求。在经济发展使人们的温饱问题基本解决以后，社会成员必将对进一步提高生活质量产生迫切的需求，人们更需要良好的社会风气和舒适的生活环境，这些都需要以不断维护公共生活秩序作为保障。良好的公共生活秩序，是社会成员生活质量提升的一个重要标识。
我们现在建设的小康社会，是以社会的全面进步为宗旨的，不仅包括经济的发展和物质生活水平的提高，而且还体现为人们精神生活更加丰富，居住和工作环境日益改善，人际关系更加和谐，生活舒适感和幸福感不断增强，等等。
现在青岛进行的文明社区活动，好邻居活动，社区的文化活动，城市规划越来越美……
我们希望我们的生活质量提高，希望我们生活在一个整洁、美丽、有序的环境里，但是，我们在为这个社会作了什么？我们在我们的环境里做得怎样？
文明包括两个部分：一是实体部分，即社会的教育、科学、文化、艺术、卫生、体育等事业的发展状态；二是意识形态部分，即社会中人们的思想、政治、伦理道德水平等的发展状态。精神文明需要社会主义物质文明为之提供条件和基础，同时它对物质文明的发展提供智力支持和精神动力。二者相互扶持，缺一不可。公共生活更能体现人们的道德风尚，更能体现精神文明的程度。以城市为例，城市是观察一个时期文明发展的典型代表，也是高度体现公共生活的地方，人们在共同的城市里，来自五湖四海，有着不同的经历、不同的文化背景、不同的事业追求，在创造城市物质文明奇迹的同时，也在构建着城市的精神文明。和谐有序是文明的标志。在拥挤的城市，大大小小的公共场所总能见到各种警示牌、指路标志、温馨提示、红绿灯、指路牌、物业管理、交通、治安巡逻等等，这些人或物，发挥的都是同一功能——维持良好秩序。人们在他们(它们)的指引下进行着有序的生活。公共场所的互助团结、文明礼貌、畅通有序等各个方面塑造和形成的美好道德风尚，成为一张张闪亮的城市文明“名片”。
目前，我国很多城市都在争创文明城市。《全国文明城市测评体系》规定，文明城市应包括廉洁高效的政务环境、公正公平的法制环境、规范守信的市场环境、安居乐业的生活环境、可持续发展的生态环境。对政治、经济、法制、生活、生态等环境的要求，充分体现了公共生活领域在城市文明创建过程中的重要性。
改革开放以来，我国的经济飞速发展，综合国力得到显著增强，经济建设取得了举世公认的巨大成就。与此同时，政治建设、文化建设和社会建设取得了显著成绩。人们在公共生活领域的文明程度和秩序已是有了很大的提高，这是社会文明的重要表现。
比如：公交车上主动让座、人们的文明用语渐渐成为一种习惯、尊老爱幼成为社会常见的现象、
但是，也应该看到，在今天的公共生活中还依然存在着一些功的缺失的不文明现象：在公共场合大声喧哗（前一段时间在半岛都市报上报道了一件事，有个人在公共场合大声打电话，被一位老人动手打了。如何看待这件事？）
也有的外国人说我们中国人好像天生的喜欢噪音。到处可见的噪音，商店……
有理不在声高 谦让才显精神
在现代社会条件下，人际往来日趋频繁，公共活动日益增多，道路交通日见拥挤，因此，对自律、克制、谦和、忍让的需求也就显得比以往任何时候都更加迫切，更加须臾不可分离。利益摩擦在所难免，但即使道理尽在于己，也不必暴跳如雷，怒发冲冠。如果路遇不顺就大吼一声，拔剑而起，滥逞匹夫之勇，那就不但无益于纠纷的解决，而且必然激化矛盾、扩大冲突，甚至酿成血灾，身陷囹圄。前车之鉴，历历在目，比比皆是，我辈不可不慎之！
节后狼藉一片公德问题凸显社会公德
城市公共环境卫生的好坏，不仅折射一个城市的管理水平和文明程度，也能够折射一个城市市民的文明、道德素质。遗憾的是，现实生活中，尽管越来越多的人都已逐渐提高了公共环境卫生意识，但总是会有那么一些市民的公共环境卫生意识较为淡薄。他们习惯于随地乱扔垃圾，习惯于随地乱排乱泼污水、脏水，习惯于乱贴乱画，甚至习惯于随地大小便……而诸多的不良行为习惯，不仅直接破坏了城市的公共环境，增加了环卫工人的劳动量，也给
城市的文明抹了黑。
要想确保城市公共环境卫生，显然需要部门进一步加大公共环境卫生的宣传和引导力度，需要部门进一步加大公共环境卫生的执法力度，坚持依法规范、依法治理。
但与此同时，也迫切需要广大市民坚持从我做起、从现在做起，切实加强道德修养，提高自身素质，需要广大市民积极培养和提高保护公共设施和环境卫生的良好习惯，全面树立起人民城市人民建、人民管的理念，并让其成为内心的一种需要和自觉行动。惟有如此，城市公共环境才能更加的干净，城市生活也才能更加的美好。
近年来，我国一些城市从建立良好的社会公共秩序入手，努力提高城市文明程度，成为文明城市建设的模范。
青岛，文明市民，文明社区，……城市风貌焕然一新。
[事例]：不要把人丢到国外：有钱了， 出国更要守规矩
外国人到中国，我们通常区别不了谁是哪国人；东亚人到了欧美，当地人通常也搞不清谁是日本人、韩国人。原因很简单，欧美人之间、东亚人之间没有什么大的特别之处。可是在越来越多的国家，当地人却能轻而易举而且带着不屑的口气说出“那是中国人”。
有人说，不少中国人穿着西服旅游，显得不伦不类，容易被人认出。这是事实，但无伤大雅。有人说，一些中国人在国外出手大方，有暴发户的习气。这也没有大碍，只要他的钱是自己挣的，只要他不浪费。最让人瞧不起的，是许多不文明、不卫生的行为举止：在公共场所大声喧哗，在交通路口不遵守交通规则，在旅游景点乱扔垃圾，走到哪儿“吐”到哪儿、“抽”到哪儿、挤到哪儿。在饭店里，习惯不关门，穿着短裤背心串门，躺在床上抽烟，吃自助餐拿得多吃得少等等。
对此，国外常有报道。中国现在有富裕的资金了，有能干的人才了，有富于竞争力的商品了，人家希望中国人来投资、来学习、来旅游、来做生意，甚至来就业。可是，部分中国人的不文明行为让他们犹豫了。一些投资的，只顾眼前利益；一些做生意的，不讲信誉；一些来学习的，却过起了舒适的生活；一些来旅游的，把饭店搞得一片狼藉，在景点目中无人，不守规矩，不能触摸的偏要摸，不能拍摄的偏要拍，不能攀登的偏要上去。有人甚至辩解， 我花钱我乐意，谁也管不着。
新中国成立以来，经过多年的努力，我们在国际上较好地树立了中国人不卑不亢、文明礼貌、热情诚恳、平等待人的形象，这是我们在国际上赢得朋友和友谊的基础，也为我们对外开放、走向世界营造了良好的氛围。而部分中国公民在国外不当的言谈举止，在悄悄地改变着中国人的形象。有媒体称，中国是发达了，但瞧不起人了；中国人是富裕了，但素质下降了。这是我们自己种下的苦果，怨不得他人。
中国公外形象的提高有赖于国内素质的总体提高，这是一个较长的过程，急不得。日本和韩国当初也出现过类似情况。但笔者认为，外国出现过，不等于我们也要重复。
常言道，家丑不可外扬，但家丑遮不住，外丑更可恶，把人丢到国外，更应当加以制止。应当通过引导、出国教育和纪律约束等途径来改善我们那些负面的形象。
据说，在欧洲，人们有浓厚的公德意识，如果有自然灾害和人道灾难，人们都会在意。这些人，谈吐举止都十分讲究自己的公德形象，不仅讲究礼貌，而且总是乐于回应路人的询问或请求。建设和谐社会，我们应当学习这些先进的地方。
（二）公共生活中的道德规范
公共生活中的道德规范，即社会公德，是指人们在社会交往和公共生活中应该遵守的行为准则，是维护公共利益、公共秩序、社会和谐稳定的起码的道德要求，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。包括大学生在内的每一个社会成员，都应遵守以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德。
一 ）社会公德及其特点
1.社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中必须共同遵循的准则，是社会普遍公认的基本行为规范。社会公德水平的高低，直接影响着一个国家的社会秩序、社会风气、社会凝聚力，是一个社会文明程度的外在标志。大力弘扬社会公德、倡导文明新风，对于促进依法治国、构建和谐社会，具有十分重要的意义。
2.基本特征：
继承性：历史上形成的共同遵守的公共生活基本准则。市社会公德的重要组成部分，凝结着人类的道德智慧。
人际交往中的基本礼仪、各国的风俗习惯不同、诚信、尊老爱幼、……
基础性：是每个社会成员都应遵守的最起码的道德准则，是社会维护公共生活的最基本得到的要求。【小资料】在2006年9月20日，文明办和国家旅游局向社会公开征集“中国公民旅游不文明行为表现”和“提升中国公民旅游文明素质建议”，得到了广大网民的积极回应，最后总结出来中国公民出国(境)旅游常见的十种不文明行为：
第一，随处抛丢垃圾、废弃物，随地吐痰、擤鼻涕、吐口香糖，上厕所不冲水，不讲卫生留脏迹；第二，无视禁烟标志想吸就吸，污染公共空间，危害他人健康；第三，乘坐公共交通工具时争抢拥挤，购物、参观时插队加塞儿，排队等候时跨越黄线；第四，在车船、飞机、餐厅、宾馆、景点等公共场所高声接打电话、呼朋唤友、猜拳行令、扎堆吵闹；第五，在教堂、寺庙等宗教场所嬉戏、玩笑，不尊重当地居民风俗；第六，大庭广众之下脱去鞋袜、赤膊袒胸，把裤腿卷到膝盖以上、翘“二郎腿”，酒足饭饱后毫不掩饰地剔牙，卧室以外穿睡衣或衣冠不整，有碍观瞻；第七，说话脏字连篇，举止粗鲁专横，遇到纠纷或不顺心的事大发脾气，恶语相向，缺乏基本社交修养；第八，在不打折扣的店铺讨价还价，强行拉外国人拍照、合影；第九，涉足色情场所、参加活动；第十，不消费却长时间占据消费区域，吃自助餐时多拿浪费，离开宾馆饭店时带走非赠品，享受服务后不付小费，贪占小便宜。
广泛性：具有最广泛的群众基础和适用范围。
简明性：大队是生活经验的积累和风俗习惯的提炼，很容易被人们理解。
二 ）社会公德的主要内容
1.文明礼貌
文明礼貌是社会交往中必然的道德要求，是调整和规范人际关系的行为准则，与我们每个人的日常生活密切相关。我国是一个礼仪之邦，我们更要继承这个传统，形成一个尊重人、理解人、关心人、帮助人、团结互助、平等友爱、共同前进的新型人际环境。
人人为我，我为人人
2.助人为乐
人人都会遇到困难，总有需要他人帮助和关心的时候。
青岛每年义务献血的很多，前几年在青岛发生一件事，一个打工妹在工作中受伤，需要大量的AB型血，消息在广播电台播出之后，很多人打车到医院鲜血，后来所献的鲜血量等于把人体中的鲜血全部换了一遍。
曾经在青岛发生的另一件感人事件，《帮助秀秀找妈妈》
最近江苏一个小女孩，真真不幸失去右臂，但在青岛这个热心的城市遇到了最热心的市民，大家献爱心，献钱物，在短短几天内为真真捐献了八万多元，还有大量的衣物，解决了女孩的手术费用，后来在女孩出院之时，女孩的家人又把剩下的二千元转捐给临沂女孩，这件事感到了所有的青岛人。
微尘的故事在延续 “赠人玫瑰，手有余香”
3.爱护公物
珍惜和爱护社会共同劳动成果，既显示出个人的道德修养水平，又是整个社会文明程度的重要标志。
【案例】不买票就想坐城铁——大学生逃票还砸售票机
不买票就想坐城铁，被人识破后恼羞成怒抄起椅子就砸售票机，带到派出所拒不认错还百般狡辩，这就是在某大学读书的杨某的所作所为。
2004年2月的一天，杨某来到城铁准备用交通卡刷卡进站乘车。当他发现走在前面的一个人用磁卡通过自动售票机时，会有几秒钟短暂的通过时间后，就想钻个空子白坐城铁。于是，他快速跟上前面的人，没刷卡就通过了售票机。可当他到达目的地西直门站的时候，麻烦来了——因为他的交通卡里没有进站记录所以无法出站。“请你补刷一下交通卡。”服务员对他说。“我刷了，是你们的售票机有问题!”杨某跟服务员狡辩道。服务员坚持让他补刷交通卡，小杨一下子就急了，非要强行出站。再次遭到拒绝后，恼羞成怒的他抄起椅子砸向自动售票机。
最后当他被带到派出所写检查时，还挺不服气。在检查中，他将自己用椅子砸售票机的行为说成是“举起椅子碰到了机器”，还对自己的行为归结为“家里有急事，自己身体不适”。最后还没忘补上一句：造成这种后果我认为情有可原。
【相关链接】2009年5月11日，广州某大学发生破坏校园公物的恶性事件。肇事者与其同伴将校园内的路灯打碎，引发一场关于大学生公德素质的讨论。
4.保护环境
自然环境：水、大气、土壤、生态、矿产、动物资源等，还包括文物环境、文化资源、社会管理资源等人文环境
要使人与环境相承和谐的相处。人是自然中的一员，不能凌驾于自然之上。要从小事做起，从身边做起。
5.遵纪守法
遵纪守法是社会公德最基本的要求，是维护公共生活秩序的重要条件。也是提高人们社会公德水平的重要途径。
【案例】对“游戏障碍”说不
【案例解析】
本案例讨论的是一个和学生生活息息相关的话题：游戏。在现代中国，玩游戏的年轻人的比例越来越多，他们获得话语权后，使得整个社会对游戏的评价也在发生转变：从过去单一地认为打游戏是坏孩子的标准，是玩物丧志的象征，到现在正面和负面的评价夹杂，很多年轻人将游戏当作自己社交和娱乐的重要方式，也有很多人选择从事游戏行业的工作，电子竞技甚至已经成为一项官方承认的体育比赛。同时，互联网、电子用品的普及，在给学生的学习生活带来便利的同时，也使得游戏更加容易获得，这也产生了很多问题：青少年自制力差、价值观还未定型，如果在这个时期接触到游戏又不加节制，那么便会对他们的人格养成和发展前途造成显著或潜在的不良影响。世界卫生组织公布的疾病分类中将“游戏成瘾”界定为不正常的行为，突出体现了过度游戏可能带来的后果。如何在互联网时代仍能保持自己的一颗初心，避免过分沉溺网络，用自持、自律的优秀品质为自己的人生保驾护航，也共同创造一个良好的网络环境，是需要学生跳脱出自己的生活进行深度思考的重要问题。教师首先可以通过案例中提到的许多经典的游戏用语和所引用的游戏产业报告，引入话题，让学生对要讲授的内容产生兴趣。再向学生展示《疾病分类》中是如何界定游戏障碍问题的，在厘清“玩游戏本身不是原罪，但过度游戏可能导致成瘾问题”的同时，引导学生思考过度游戏会导致哪些问题，也可结合案例中提到的社会中的负面例子进行分析。通过对游戏的讨论，让学生了解到，游戏不只是单纯的娱乐工具，它，包括它背后的整个互联网，会在潜移默化中影响人的求知途径、思维方式、价值观念，也会影响人们对国家、社会、人生的看法。同时，如果不能客观地、有意识地去管理自己的游戏、网络行为，就会在不知不觉中沉迷网络。而当生活被网络占据时，在其他方面，不管是真实的人际交往还是个人成长，投入的时间就会变少。教师可由此引导学生思考如何在网络空间能够在自由冲浪的同时也加强道德自律，使网络为自己的生活服务，而不是自己被网络拴住。教学时需要注意避免直接对游戏本身做出完全的负面评价，这样难以让学生接受，也不符合他们的认知过程。
（三）网络生活中的道德要求
信息技术飞速发展的今天，网络已经渗透于社会生活中的方方面面，“互联网+”成为促进经济发展的新动力，网络消费成为拉动消费的新增长点，网络课堂使得传统教学模式发生性改变，网络的优势极大地改变了人们的生产和生活方式。对于走在时代前列的大学生来说，网络生活已成为大学生课余生活的重要内容，包括信息采集、网上聊天、网络游戏、BBS论坛、网上交友、购物等。网络具有方便快捷、信息量大、覆盖面广的特点，可以成为大学生学习、生活、交流的重要工具。
但网络是一把双刃剑，它既可以极大地促进社会的发展，又可能因使用不当或缺乏规范而损害社会公德、妨碍社会的发展，带来一系列的问题。首先是社会问题。过分关注网络导致了现实社会中的道德相对主义倾向和道德冷漠现象。前者是指网络的虚拟性和无约束性使得人们在网络中可以对任何事情都拒绝负起责任，后者是指人越来越依赖于网络，异化为网络人，其重心转移到虚拟社会中的交往，从而削弱了他们在现实社会中的交往行为。而人作为社会关系的总和，社会性是其根本的属性，但是以计算机为媒介进行交往的网络社会导致的人们直接交流的活动减少，必然造成群体意识的淡漠和人际关系的冷漠。此外，还造成了道德失范现象，甚至利用网络进行犯罪，诸如网络暴力、色情信息泛滥；软件、游戏、影视作品、音乐、书籍和论文等知识产权受到盗版行为的严重侵犯，电子商务活动中的欺诈与失信现象等就是其突出表现；盗用他人的账号，攻击他人的网络和计算机造成实际的损失等，都是引起现实社会不稳定的因素。其次是文化问题。这里有两层含义：表层问题表现在网络语言上。网络有自己的语言。例如，电子邮件所使用的语言格式，通讯网络协议，远距离传输协议，等等。这种语言非常具体和精确，具有数字化、符号化倾向，其应用同现实社会中使用的语言产生了冲突，其结果是消解了现代语言。深层问题表现在文化侵略上，即文化的殖民主义现象。由于现代网络使用的主要语言是英语，这有利于当代西方文化通过网络这种先进的传媒把自己的政治文化和价值观强行推广到全球，使得接触网络的人们容易受到现代殖民主义的隐性侵蚀。侵蚀的直接后果就是造成文化和宗教的冲突，由此引发了一系列深层次的社会问题。当然，这种文化的冲突也促进了各种文明的交流和融合，这是具有积极意义的一面。不仅如此，网络还会引发隐性的政治问题。它在一定程度上将会改变现有的社会分层。即未来社会将分为掌握和控制信息的群体（knows）和不占有信息的群体（knows-nots）；这必将引起一种新的对抗。由此可见，网络的健康发展不仅需要高科技作为重要条件，而且离不开伦理道德作为其发展的支撑力量。在我国，对网络伦理学的深入研究给社会主义精神文明建设提出了新的课题。如何加强网络道德建设，使之成为社会主义精神文明的一部分，是一个崭新的领域。网络行为毕竟是一种新的社会现象，如何界定网络行为的性质，确定是否合乎“道德”的，或者是合乎“法律”的；哪些又是“不道德”的，或者是“不合法”的，都需要一种规范。而利用现实社会既有的规范处理这些行为并非十分恰当，这就要求制订新的网络规范来对网络行为进行界定。但是，毋庸置疑，在新的规范形成之前，通过法律的、道德教育的手段来填补这种无规范的真空，无疑是现代人的一种有益的尝试。网络生活中的道德要求是现实中道德要求的延伸，是社会文明风气的彰显，是对网民行为的约束，这种约束不像法律具有强制性，但一定程度上能够起到警示和教育作用。因此，加强大学生网络生活中的公德自律就成为社会公德教育的重要组成部分。
网络生活中的道德要求，是人们在网络生活中为了维护正常的网络公共秩序需要共同遵守的基本道德准则，是社会公德规范在网络空间的运用和扩展。大学生应当积极倡导网络文明，坚持文明上网，养成科学、文明、健康的上网习惯，在网络生活中加强社会公德自律。
正确使用网络工具。当今世界，科技进步日新月异，互联网、云计算、大数据等现代信息技术深刻改变着人类的思维、生产、生活、学习方式，展示了世界发展的前景。人们通过网络获取信息的方式更加方便、多样，大部分人特别是年轻人越来越主要地依靠网络获取信息。与此同时，网上也充斥着越来越多的虚假、低俗甚至反动、淫秽和暴力等信息内容，特别是一些有组织的网上恶意攻击和思想渗透行为，更是严重地影响了网络生活秩序。大学生应当正确使用网络，提高信息的获取能力，加强信息的辨识能力，增进信息的应用能力，使网络成为开阔视野、提高能力的重要工具。
健康进行网络交往。网络已成为人际交往的重要媒介和工具。QQ、微信、微博、网络直播等各种应用为人们提供了邮件收发、实时聊天、网上交友等途径。大学生应通过网络开展健康有益的人际交往，树立自我保护意识，不要轻易相信网友，避免受骗上当，避免给自己的人身和财产安全带来危害。同时，网络虽然拉近了自己与陌生人的距离，却有可能使自己疏远家人、同学、朋友等身边的人，这也在一定程度上会弱化现实的人际交往能力，因此不能以网络交往代替现实交往。
自觉避免沉迷网络。大学生通过网络接触到前所未有的广阔空间，能更加有效和广泛地获取信息、学习知识、交流情感和了解社会。但是，现实中也存在着一些青少年上网成瘾，沉迷于网络尤其是网络游戏不能自拔，导致耽误学业甚至放弃学业的现象。一个人的时间和精力都是有限的，在网上消耗的时间多，在其他方面投入的时间就少。从网上得到的信息也并非越多越好，接受越多的信息越有可能干扰自己的思维和行动。大学生应当合理安排上网时间，约束上网行为，避免沉迷网络。
加强网络道德自律。网络空间同现实社会一样，既要提倡自由，也要保持秩序。网络的虚拟性以及行为主体的隐匿性，不利于发挥社会的监督作用，使道德规范所具有的外在约束力明显降低。如果说享受互联网的自由是网民不可剥夺的权利，那么加强道德自律就应该成为网民不可推卸的义务。在这种情况下，个体的道德自律成为维护网络道德规范的基本保障。大学生应当在网络生活中培养自律精神，在缺少外在监督的网络空间里，做到自律而“不逾矩”，促进网络生活的健康与和谐。
积极引导网络。纷繁复杂的网络言论如果得不到正确引导，势必会引发各种社会问题。社会需要正能量的来鼓舞温暖人心，网络的引导更需要激浊扬清，弘扬正气。作为新时代的大学生，应当带头引导网络，对模糊认识要及时廓清，对怨气怨言要及时化解，对错误看法要及时引导和纠正，积极营造清朗网络空间。
【案例】福特应聘
美国汽车公司的巨头——福特公司的总裁福特，大学毕业后去一家汽车公司应聘。和他一同应聘的三四个人都比他学历高，他觉得自己没希望了。当他敲门走进董事长办公室时，一进门，发现地上有一张废纸，便弯腰捡了起来，并顺手扔进了纸篓里。然后才走到董事长的办公桌前，说：“我是来应聘的福特。”董事长说：“很好，很好!福特先生，你已被我们录用了。”
这个故事告诉我们，社会公德并不是一个大而空的概念，它就体现在一个人行为的细枝末节，体现在细微之处。古人云“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，讲的就是这个道理。其实，践行公德并不难，提升敬人礼让的境界同样不难，比如，见到老师、长辈主动问候是讲公德；乘坐公交车主动让座是讲公德；在银行、邮局等公共场所排队时站在“一米线”外是讲公德；最后离开教室时随手关灯是讲公德；外出旅游时不在景点设施上随意刻画是讲公德……公德的境界，就是在这些不起眼的一举手一投足间慢慢升华的!
【案例】濮存昕：文明就在我们身边
公益广告对于社会上那些不文明现象，或许不能药到病除……但是，一条公益广告就好像是一盏灯，灯光亮一些，我们身边的黑暗就会少一些，每个人的心灵都像是一扇窗，窗户打开，光亮就会进来；我相信——文明就在我们身边；离我们很近很近。近得触手可及；有时候，文明离我们只不过是lO厘米的距离；有时候，也许只是几十厘米的宽度；也有时候，可能只是一张纸的厚度；我相信，其实文明就在我们心中；我们会在生活中不经意地流露着；有时，多一个手势，对别人来说，就是多一份体谅；还有时，多一点耐心的等待，对别人来说就是一种关爱；有时，多一点点分享，对别人来说，就是多一份温暖；我相信，我们每个人迈出一小步，就会使社会迈出一大步；所以我发现，文明是一种力量，就好像奥运火炬传递一样，在每个人手中传递
【本讲小结】
| 通过本讲的教学，帮助学生理解社会主义道德建设的核心和原则，理解社会主义道德建设与社会主义市场经济的关系。懂得了社会公德涵盖社会公共生活的方方面面，每个人每一天的生活都会涉及到社会公德。大学生要从点滴细微的身边小事做起，比如，见到老师、长辈主动问候是讲社会公德；乘坐公交车主动为老幼病残孕乘客让座是讲社会公德；在银行、邮局等公共场所排队时自觉站在“一米线”外是讲社会公德；最后离开教室时随手关灯是讲社会公德；外出旅游时不在景点设施上随意刻画是讲社会公德等等。培养社会公德意识，做自觉遵守社会公德的模范。社会公德的境界，就是在这些不起眼的一举手一投足间慢慢升华的。 | |
| 【思考题】 1、怎样理解为人民服务是社会主义道德建设的核心? 2、社会公德的主要内容 【课外阅读】 1、檀传宝等著：《网络环境与青少年德育》，福建教育出版社2005年 2、《公民道德建设实施纲要学习读本》，学习出版社2001年 3、蒙雅森主编：《当代大学生人生修养导论》，暨南大学出版社2004年 4、孙抱弘著：《现代社会与青年伦理》，学林出版社2003年 |
