出题人：杨海宁    考试时间：90分钟

一、选择题（30题，每小题2分，共60分）

1、电视剧《老大的幸福》热播后，引发了一场关于幸福的大讨论，老大身上有一种“知足常乐”的洒脱。与之最为接近的思想是（    ）

A、孟子”民贵君轻“的儒家思想        B、老子”清静无为“的道家思想

C、韩非子”严刑峻法“的法家思想      D、荀子”人之性恶“的儒家思想

2、孔子认为：夏、商、周三代，殷商继承夏代的礼制，但有所损益；周继承了殷商的礼制，也有所损益。这反映了孔子（    ）

A、主张政治改良              B、非常推崇夏商周三代

C、对夏商周三代研究精通      D、主张复古倒退

3、出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋，楚威王厚礼廷请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的决定与他哪一思想理念有重要关联（   ）

A、主政者，当以民为念，以德为本    B、崇尚自然，清静无为

C、提倡改革，追求法治和君主专权    D、相互关爱，反对不义之战

4、古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是（     ）

A、“心外无物，心外无理”      B、“天为君而覆露之，地为臣而持载之”

C、“人之性恶，其善者伪也”    D、“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”

5、某学者指出：“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求者”。下列孔子、墨子的主张最能体现该观点的是（    ）

A、仁者爱人、兼爱       B、克己复礼、兼爱   

C、仁者爱人、非攻       D、克己复礼、非攻

6、孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下 法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是（    ）

A．儒家的“仁政”思想　　　　　 B．墨家的“兼爱”思想

C．法家的“刑不避大夫”思想     D．荀子的“性恶论”思想

7、吕思勉先生在《中国政治史》中写道：“小康之世，所以向乱世发展，是有其深刻的原因的。世运只能向前进，要想改革，只能顺其前进的趋势而加以指导。先秦诸子中，只有……最看得出社会前进的趋势。”文中省略部分的思想流派应该是（    ）

A．儒家             B．道家           C．墨家            D．法家

8、春秋战国时期，各个学派在建立时大都有一定的地域性，如邹鲁是儒、墨的发祥地；三晋是法家的温床；南方是道家的摇篮；而燕、齐是阴阳家的诞生地。造成这种局面的原因是（   ）

A．交通落后不便交流     B．语言不同    C．诸侯割据     D．生产力发展水平差异

9、董仲舒说:“孔子明得失，差贵贱，反（返）王道之本。故曰：《春秋》之法，以人随（顺从）君，,以人随君,以君随天。”董仲舒提出这一观点的目的是（    ）

A. 维护孔子在儒学中的地位         B. 为“天人合一”寻找历史依据

C. 把君主权力提高到极点           D.宣扬顺“天”的唯物思想

10、明清时期，北京曾有多次雾霾的记载。明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于（   ）

A、先秦儒学          B、汉代儒学         C、宋明理学         D、佛教

 11、董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张 （   ）

A、糅合了法家的法治思想          B、强调维护等级秩序的重要

C、宣扬天理为万物的本原          D、意在约束君王的政治行为

12、汉宣帝诏：“自今，子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐。”影响汉朝形成该刑法原则的主要因素是（    ）

A、法家思想         B、儒家思想       C、墨家思想       D、道家思想

13、在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒(   ) 

A. 继承了原始儒学的全部宗旨       B. 继承了原始儒学的民本思想

C. 背离了原始儒学的仁爱思想       D. 摒弃了原始儒学的德治主张 

14、朱熹说：“......天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为 性；其张之为三纲，其纪之为五常......”此话主要 是（   ）

   A、从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范人们的言行，压制人民的反抗       

   B、阐述了君主的道理          

C、阐述了自然界的法则      

   D、为了规范普通人之间的人际关系

15、“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗六祖慧能的佛偈，其的意境与下列哪种哲学吻合？（    ）

A.孔孟之学        B.老庄哲学            C.程朱理学        D.陆王心学 

16、《论语·颜渊》曰：“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为(   )

A．“人伦者，天理也”                 B．“存天理，灭人欲”

C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”     D．“心外无物”、“心外无理”

17、“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的是(   )

①把“天理”和“人欲”对立起来 ②“天理”和“人欲”你中有我，我中有你　

③体现了朱熹对社会现实生活的关注　④与作为统治思想的理学是有差别的

A．①③④          B．②③④          C．①③     D．②④

18、据记载，江南某府的地方志中记录的节妇(丈夫死后不再嫁的寡妇)，宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇，各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是   (   )

A．女权意识的觉醒            B．理学对全社会影响的深入

C．商品经济的发展           D．战乱和社会动荡加剧3.

19、伏尔泰认为，“中国是个举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家。”“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明（    ）

A、当时中国的制度文明比欧洲各国优越 

B、当时中国文人充分理解“理性”之含义

C、儒学的主要思想与欧洲启蒙思想相同    

D、中国文化对欧洲启蒙思想家产生过影响

20、王守仁说“虽终日作买卖，不害其为圣为贤。”又说“四民异业而同道”。与他的观念相吻合的时代现象是（    ）

 A.放弃“重农抑商”           B.朝廷强化“闭关锁国”

C.徽商“贾而好儒”风气形成           D.明清学术彻底背离传统轨迹

21、明未李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?"其思想是（   ）

A．维护封建礼教   B．主张学以致用 C．反对迷信崇拜    D．抨击腐朽统治

22、《明夷待访录》中载：“为天下之大害者，君而已矣！”这反映了（   ） 

A．农民反封建的强烈愿望             B．封建社会末期商品经济的发展要求

C．知识分子参与政权的愿望           D．资产阶级对民主政治的要求

23、以下是一份不完整的某历史人物表，据信息判定此人是(   )　    

24、明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论（     ）

A．否定君主制度                          B．强调对的尊重

C．主张建立法治社会                D．受西方启蒙思想影响

25、韩非子主张建立君主，而黄宗羲则抨击君主，根据他们各自所处的历史时期，正确的评价是（    ）

A．都是反面的            B．都是进步的 

C．其局限决定他们的思想都未对历史的进步起到推动作用 

D．由于他们都属于封建地主阶级代表人物，其主张的实质都是维护地主阶级统治

26、孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。从中可以看出（    ）

A．后者是对前者的否定           B．两者没有任何联系 

C．后者是对前者的批判继承       D．两者意思完全一样

27、梁启超在《中国近三百年学术史》中对一学者做过如下评价“所以能在清代学术界占重要位置，第一，在他做学问的方法，给后人许多模范；第二，在他所做学问的种类，替后人开出路来。”材料中梁启超褒奖的学者是 （    ）

A、李贽             B、王夫之        C、黄宗羲       D、顾炎武

28、清史专家黄爱平指出：“ 明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天翻地覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对该材料解读最准确的是（    ）

A. 政治环境的变化影响学术思想的发展 

B. 明清儒家力图恢复先秦的儒家学说

C. 明清儒学比较全面地指出理学的弊端

D. 清代传统经学有利于近代民主思想产生

29、有学者认为：“明清之际......一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“新思想系统”（     ）

A.没有突破先秦儒家思想的范畴             B.体现新兴市民阶层的诉求

C.是明朝晚期“西学东渐”的产物           D.对中国社会转型影响巨大

30、朱易安在《在汉学研究中发现中国传统文化》一文中说：“反思我们的研究便会发现，对于我们自己的传统文化体系，我们并没有好好地梳理；传统文化的研究往往缺乏对社会现实问题的关注……脱离了社会现实的研究，本质上是丢弃了传统文化最根本的精神。”朱易安所说的“最根本的精神”是指（   ）

A.天人合一思想   B.格物致知思想      C.知行合一思想    D.经世致用思想

二、非选择题（31、32题，每题20分，共40分）

31、孔子是儒家学说的创始人，其思想主张在中外 历史上影响深远。阅读下列材料， 回答问题。

  材料一  齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君 君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粱, 吾得而食诸？”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。 在邦无怨，在家无怨。”——《论语》

材料二  从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地,房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和来影响别人……伏尔泰从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。——《儒家思想与法国大》

材料三  2009年7月10日至12日在长沙举行了“第五届两岸经贸文化论坛”(图为吴伯雄、蒋孝严等参加了论坛)。吴伯雄演讲指出：“文化象阳光、空气、水一样自然，中华之本就是文化之本，中华子孙勿忘文化的重要性……。”

（1）材料一体现了孔子的哪些主张？（2分）结合时代背景分析孔子提出以上主张的原因。（4分）

（2）伏尔泰可从中国古老文化中汲取哪些营养？（2分）其目的是什么？（4分）

（3）海峡两岸共同探讨中华文化的传承创新这一问题有何现实意义？（8分）

32、阅读下列材料：

材料一 北宋思想家“二程”认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物，继而提出“格物致知”的认识论，即“今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后自有贯通处”。明朝心学集大成者王阳明则认为“心外无物，心外无理”，继而提出“致良知”的认识论，即良知是人所固有的善性，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。      ——《中国儒学史论》

材料二 明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王（阳明）学末流不习六艺，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟”。

   ——《中国儒学史论》

请回答：

（1）宋明理学是糅合了哪些思想形成的？（2分）材料一中两位思想家的观点有何不同？（6分）

（2）材料二中顾炎武是如何批判材料一中的思想的？（4分）综合材料一、二，说明明清时期儒学发展有何特点。（8分）

参

1、本题考查学生分析理解能力。“知足常乐”即不过多追求难以得到的东西，不做无谓的攀比，形象的表现就是剧中人老大的幸福观，“拿自己的短处和别人的长处比，越比越憋屈；拿自己的长处和别人的短处比，越比越幸福”。这和老子“清静无为”的道家思想特征最为相似。故选B。与C、D两项的特点相去甚远，CD项主张法治，以惩恶扬善；A项是重民的思想干扰性最大，但与材料中的意思关系不大。

点评：解答此题的关键在于准确把握百家争鸣各家思想的主要内容。百家争鸣是我国春秋战国时期的一次思想运动，中国传统文化在此时基本定型。战国各家思想由于代表的利益不一样，观点也不是一样，儒家、墨家、法家和道家是考试的重点。与此相的知识点如百家争鸣的背景和影响等也需要掌握。

2、【答案】A【试题分析】：本题主要考查孔子的思想。依据材料“但有所损益”、“也有所损益”可知，孔子强调的是政治改良，故A项正确，BCD与题意不符。所以应选A。

考点：中国传统文化主流思想的演变•诸子思想•孔子的思想

3、【答案】B

【解析】题干材料主要表达的是庄子的道家思想，以民为念，以德为本应为儒家思想，故A项错误；崇尚自然，清净无为属于道家思想，与材料“后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓”的避世思想相符合，故B项正确；提倡改革，追求法治和君主专权属于法家思想，故C项错误；相互关爱，反对不义之战属于墨家思想，故D项错误。

【考点】春秋战国时期的百家争鸣——庄子思想主张

4【答案】D

【解析】本题考查从材料获取信息与阅读的能力。材料意思是桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。材料体现的是道家无用思想，D 

项属于老子思想。A项是心学，B项是董仲舒的主张，C项是荀子的主张。 

5、B

试题分析：本题主要考查解读材料信息的能力。孔子主张克己复礼，来维护周朝的等级制度；墨子主张兼爱，是无差别的爱一切，正是对周朝等级制度的否定。B项正确。

6、D

试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，墨子的“兼爱”思想反对儒家所强调的“爱有差等”的观点，积极倡导“爱无等差”是一种博爱思想，受到当时儒家和法家的攻击，所以答案选D，A B C三项不符合题意。

点评：解答此类题型的一般思路是，先准确解读材料信息，在大体明白材料的主要涵义的情形之下，在联系诸子百家的主要主张进行仔细对照比较即可快速找出答案。在诸子百家中儒家主张仁爱，忠孝和积极入世，道家则主张顺从自然，无为而治，法家强调依照严刑峻法来约束人的行为，墨家则反对不义的战争和强调无差别的爱护别人。

7、D试题分析：本题主要考查中国古代的诸子思想。从材料的内容可知，省略的思想流派应是法家。法家主张历史是向前发展的，今世胜过前世；主张法治，建立集权的国家。这种主张符合战国时期社会发展的趋势。所以应选D。

8、C【解析】本题考查百家争鸣的特点。诸侯割据导致学术思想在最初的传播中受到一定的地域，形成了地域特色。

9、B

10、B【试题分析】：本题考查获取材料信息、调用所学知识的能力，题干中的现象反映的是“天人感应”的思想，结合所学可知，“天人感应”的思想是西汉时期董仲舒提出的，故B项正确，ACD项错误。

考点：中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•董仲舒

11、D【试题分析】：题干的意思为统治者如果不勤政爱民，上天就会降灾难，以谴告他，如果不悔改就会出现怪异，如果还不知道改，就会导致国家败亡，反映了董仲舒的天人感应，所以选D

12、B【解析】：诏书的意思是，从现在起，儿子包庇父母、妻子包庇丈夫、孙子包庇祖父母，都不再连坐。这体现了儒家重视家庭和谐的伦理观．故选B。

13、B【试题分析】：本题主要考查学生准确解读材料信息，回忆、再现所学知识，并作出准确判断的能力。根据材料关键信息“盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，”等，不难得出这样的认识，董仲舒的观点有倾向于民的意思，即原始的民本思想，结合选项，可知， B. 继承了原始儒学的民本思想，符合题意。故，正确答案选B；而其余ACD三项表述错误或与题意不相符。考点：中国传统文化主流思想的演变•汉代儒学成为正统思想•董仲舒的的儒学思想

14、A【试题分析】：从材料“其张之为三纲，其纪之为五常”可以很明显的看出，朱熹伦理思想的出发点是统治阶级，是为统治阶级的统治服务的。故选A。材料体现的是人类社会，并非自然界；朱熹的思想是维护君主的，但是材料说的是维护的思想；规范的是统治者与被统治者的关系。因此BCD均错。

点评：宋明理学是宋明之际主要的官方哲学，他是吸收了佛道思想逐渐发展而来的，是儒学发展的新阶段。与此相关的知识点如宋明理学的背景、内容、影响等都需要掌握。

15、D【试题分析】字面意思菩提原本就没有树,明亮的镜子也并不是台.本来就是虚无没有一物,那里会染上什么尘埃?

16、B【试题分析】：由材料信息可知，“某人”认为“克己复礼”就是战胜自己的私欲，复归天理的本源。这是程朱理学思想。程朱理学指出人性本来与天理一致，具有礼、义、仁、智的美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”，故选择B项。材料强调的是天理与人的本性、私欲的关系，而A项则是天理与人伦的关系；C、D两项属于陆王心学的思想，认为“两种”是人心中的天理，故排除。

考点：程朱理学

17、B【试题分析】：本题主要考查学生回忆、再现所学知识，解读材料，获取有效信息，并作出正确判断和认知的能力。根据材料信息，本题主要考查的是宋代理学。结合所学可知，宋代理学家认为天理是宇宙万物的本原，故①表述错误。其他②③④三项表述符合史实，且与材料意思相符。综上，故，本题正确答案选B。

考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学——儒学新发展•宋代理学

18、B【试题分析】：本题主要考查宋明理学对社会道德行为规范影响的理解。材料反映的是古代贞洁观对女性的压制，约到后期越明显。依据所学可知，这是由于理学主张“存天理、灭人欲”对人性的压抑，尤其是女性的压制。反映了理学社会的影响越来越深入。所以选B。

考点：中国传统文化主流思想的演变——宋明理学的影响。

19、D

20、C

21、C【试题解析】由题中引文可知：天生我才必有用,反对亦步亦趋于孔子,不以孔子的是非作为判断事物的标准,反映了李贽反对绝对的思想权威和教条主义。

22、B 【试题分析】“为天下之大害者，君而已矣”黄宗羲的这段话是典型的对君主的一种批判，这从根本上则是反映了商品经济发展的需要，因为封建君主是商品经济发展的最大障碍之一。故B是正确的，

考点：明清之际的进步思想

23、D

24、B【试题分析】：材料大意是说，封建统治者治理国家应当尊重，百姓认为“之所是”君主和大臣都不能“矫之以为非”，百姓认为“之所非” 君主和大臣都不能“矫之以为是”。故选B。D项错误，中国受启蒙思想的影响是在十九世纪末期；A项错误，材料中明显可以看出作者主张保留君主；C项错误，主张建立法治社会是在近代才出现的。

25、B【试题解析】韩非子身处战国时期主张君主适应了当时历史的发展潮流；黄宗羲生活在明末清初,资本主义萌芽时期,反对君主,具有进步意义.故选B项。

26、试题分析：孟子思想属于儒家思想，黄宗羲是对儒学批判继承，不是对之否定，故A项错误；二者是继承和发展关系，故B项错误；黄宗羲思想是对儒学批判继承，使之发扬光大，故C项正确；在民本观方面二者有共同点，但不是完全相同，说法绝对，故D项错误。

27、D本题考查学生依据材料进行史实再现的能力。梁启超强调该学者在清代学术界占重要位置的理由是做学问的方法及种类，据此可知是顾炎武，顾炎武倡导经世致用开了一代朴素学风的先河，故选D。 

28、A试题分析：本题考查调用所学知识解读材料信息的能力，根据材料信息“传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学（理学）向清代传统经学的转变”，可得出该材料主要反映了儒家思想的演变是从理学到经学，再结合材料信息“明末清初，是中国社会发展变化的重 要历史时期”，联系明末清初思想界活跃的的背景可得出政治环境的变化影响学术思想的发展。所以答案选A。   考点：中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•明清之际的儒学思想

29、B【试题分析】：由已学知识可知明清之际反封建民主启蒙思想的出现背景经济上是商品经济发展资本主义萌芽的出现，阶级上是新兴市民或城市工商业者阶层的壮大，因此B符合题意。明清之际民主思想既有“不脱儒家思想理路”的一面，又有创新和突破的一面，A说法有误。C表述不合史实，明清时期西学东渐的主体是传教士，因此其不可能传播民主启蒙思想。D的表示不合适，因为明清之际启蒙思想几乎没有实践，对当时中国的社会转型影响不大，真正对中国近代化产生巨大影响的是西方启蒙思想。故选B。 

考点：中国传统文化主流思想的演变?明清之际的儒学思想•明清儒学思想发展的背景

30、D【试题分析】：本题主要考查学生阅读史料和运用所学知识解决问题的能力。分析题干“传统文化的研究往往缺乏对社会现实问题的关注……脱离了社会现实的研究，本质上是丢弃了传统文化最根本的精神”可知是对经世致用思想的反思。故选D

考点：中国传统文化主流思想的演变•春秋战国时期的百家争鸣•思想核心

31、答：（1）主张：仁和礼（或治国、修身，或政治、个人修养）。（2分）原因：宗法制、分封制遭破坏；阶级矛盾尖锐。（4分）

（2）营养:“民贵君轻”思想，用道德影响别人的思想。（2分）目的：反对君主；反对天主教神学思想。（4分）

（3）现实意义：传承中华民族文化，提高两岸文化认同感；促进两岸的联系，促进祖国的早日统一。（8分）

32、答：（1）佛教和道教的思想。（2分）不同：关于宇宙本原，二程认为理是万物本原，属于客观唯心主义，王阳明认为心是万物本原，属于主观唯心主义；关于认识论，二程主张外求，王阳明强调内省。（6分）

（2）批判：反对理学空谈义理，强调经世致用。（4分）特点：理学逐渐走向极端，出现反传统儒学，形成具有时代特色的新思想体系。（或者：反传统、反教条；反封建，带有一定的民主色彩；提倡“经世致用”； 反映资本主义萌芽时代的要求）下载本文